大一統(tǒng)罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)課件

《史記·秦始皇本紀(jì)》：臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師。

《史記·秦始皇本紀(jì)》：始皇聞(侯生、盧生)亡，乃大怒曰：“吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學(xué)方術(shù)士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報(bào)，徐巿等費(fèi)以巨萬計(jì)，終不得藥，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或?yàn)樵@言以亂黔首?！膘妒鞘褂废ぐ竼栔T生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸陽，使天下知之，以懲後。焚書坑儒《史記·秦始皇本紀(jì)》：臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之。非博士官所職1第3課課標(biāo)要求：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)

第3課課標(biāo)要求：2

漢初，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑謹(jǐn)。凡米石五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋藏，自天子不能具醇駟(同一顏色的四匹馬)，而將相或乘牛車?！稘h書.食貨志》陸賈作《新語》十二篇，指出秦亡是因?yàn)楸┱涂嵝蹋ㄗh實(shí)行“寬和”、“中和”、“無為而治”的政策，具體講就是“與民休息”。情景問題一：漢初采用“黃老之學(xué)”的原因？漢初，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大3“黃”：黃帝的學(xué)說“老”：老子的學(xué)說黃老之學(xué)內(nèi)容：治身（養(yǎng)生）、治國?；A(chǔ)：早期道家理論，結(jié)合陰陽、儒、墨、法等各家學(xué)說。核心：“無為而無不為”：“待時(shí)而動(dòng)、因時(shí)制宜、積極無為”作用：西漢經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定。具體講就是“休養(yǎng)生息”，輕徭薄賦，減輕刑法，緩和階級(jí)矛盾，恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn)。對(duì)外與匈奴“和親”，“黃”：黃帝的學(xué)說“老”：老子的學(xué)說黃老之學(xué)內(nèi)容：治身4漢惠帝從漢高祖到武帝即位約70年的時(shí)間里，黃老思想一直是政治上的指導(dǎo)思想，在社會(huì)上居于支配地位。漢文帝漢景帝漢高祖漢惠帝從漢高祖到武帝即位約70年的時(shí)間里，黃老思想一直是政治5

材料一：至武帝之初七十年間，國家亡（無）事，非遇水旱，則民人給家足。都鄙（邊境）廩庾（糧倉）盡滿，而府庫余財(cái)。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校（計(jì)數(shù)）。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬，仟佰之間成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者擯而不得會(huì)聚。守閭閻者食粱肉，為吏者長子孫，居官者以為姓號(hào)?！稘h書·食貨志》

經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)，國庫充實(shí)，人民富足，一片繁榮景象。閱讀上述材料，請(qǐng)回答：（１）材料一反映了漢武帝時(shí)期怎樣的經(jīng)濟(jì)狀況？情景問題二：漢中期變更統(tǒng)治思想的原因？材料一：至武帝之初七十年間，國家亡（無）事，非遇水旱，則6（２）聯(lián)系必修一二的內(nèi)容了解漢武帝時(shí)期存在的問題。

材料二：漢武帝即位時(shí)，西漢國庫中積蓄了大量的糧食和錢財(cái)，國家勢(shì)力相當(dāng)雄厚，有條件加強(qiáng)中央集權(quán)。同時(shí)，國家也存在土地兼并、商賈膨脹、王國問題、邊境不寧等問題?！吨袊糯贰吠鯂鴨栴}；北方匈奴威脅；土地兼并，階級(jí)矛盾激化。材料三：董仲舒，廣川人，學(xué)習(xí)非?？炭?，傳說“三年不窺園”。景帝時(shí)任博士，講授《公羊春秋》。武帝時(shí)以賢良應(yīng)舉，對(duì)策稱旨。蒙帝召見，又上《天人三策》。主張?zhí)烊撕弦?，“君?quán)神授”請(qǐng)求滅絕異學(xué)，統(tǒng)一國民思想，為武帝采納，遂“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，是我國古代重要思想家。

（3）材料三看到西漢儒學(xué)發(fā)生了什么變化？內(nèi)容，地位發(fā)生了變化。（２）聯(lián)系必修一二的內(nèi)容了解漢武帝時(shí)期存在的問題。材料二7仲舒復(fù)對(duì)曰：“·····《春秋》大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼也。今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統(tǒng);法制數(shù)變,下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣...”，對(duì)既畢，天子以仲舒為江都相?！稘h書·董仲舒》（《舉賢良對(duì)策》）請(qǐng)回答：１、董仲舒給天子提出了什么主張？此主張?bào)w現(xiàn)怎樣的思想？２、你認(rèn)為漢武帝接受此主張嗎？為什么？材料分析一１、“大一統(tǒng)”,“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。認(rèn)為政治上的一統(tǒng)和思想文化上一統(tǒng)是相一致的思想。２、接受。思想統(tǒng)一進(jìn)而有利于政治統(tǒng)一。仲舒復(fù)對(duì)曰：“·····《春秋》大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之8材料分析二“天道”就是“三綱五常”（三綱：君臣、父子、夫妻。五常：仁義禮智信。）（君臣、父子、夫妻之間，尊卑秩序是永恒不變的）

“觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也?！薄芭c天同者，大治”，天降祥瑞；“與天異者，大亂”，天降災(zāi)禍?！扒穸炀焯?，春秋之大義也。”“天子受命于天，天下受命于天子?！薄笆苊煲庵枰??！保洞呵锓甭丁凡牧戏治龆疤斓馈本褪恰叭V五常”（三綱：君臣、父子、夫妻。9１、材料反映了董仲舒的什么思想觀點(diǎn)？２、你認(rèn)為“天子”能否采納他的主張？為什么？1、天人感應(yīng)，人君需遵循天道，實(shí)行仁政，君權(quán)神授思，三綱五常。2.采納。有利于維護(hù)君主統(tǒng)治，維護(hù)社會(huì)秩序，鞏固統(tǒng)治。3.聯(lián)系課后閱讀與思考分析”天人感應(yīng)“背后的知識(shí)階層心鏡。１、材料反映了董仲舒的什么思想觀點(diǎn)？２、你認(rèn)為“天子”能否采10董仲舒試圖用“天意”來約束君主臣民，維護(hù)專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治和社會(huì)穩(wěn)定，在當(dāng)時(shí)適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的政治需求。但他的思想深化了自然界的力量和封建王權(quán)勢(shì)力，使儒學(xué)神學(xué)化得到發(fā)展，使封建迷信泛濫，成為封建統(tǒng)治的思想工具，同時(shí)對(duì)限制君主權(quán)力過度膨脹起到一定的作用?！疤烊烁袘?yīng)”學(xué)說的影響董仲舒試圖用“天意”來約束君主臣民，維護(hù)專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)11廣設(shè)學(xué)校，傳播儒學(xué)?！妒酚洝份d：漢武帝時(shí)，“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要表明

A．漢武帝廣泛吸納人才

B．平民將相大量涌現(xiàn)

C．儒學(xué)在民間開始興起

D．儒學(xué)地位顯著提高d廣設(shè)學(xué)校，傳播儒學(xué)?！妒酚洝份d：漢武帝時(shí)，“公孫弘以《春秋》12漢武帝的作為漢武帝的作為13結(jié)合漢以前儒家思想的發(fā)展，我們不難看出——一定時(shí)期的文化，是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。同時(shí)我們也不難得出這樣一個(gè)結(jié)論：當(dāng)某種思想文化適應(yīng)社會(huì)環(huán)境（包括經(jīng)濟(jì)、政治環(huán)境）時(shí)，便容易被統(tǒng)治者所接受，也就能夠有力的推動(dòng)經(jīng)濟(jì)政治乃至社會(huì)生活方方面面的發(fā)展。結(jié)合漢以前儒家思想的發(fā)展，我們不難看出——一定時(shí)期的文化14漢初經(jīng)濟(jì)殘破休養(yǎng)生息黃老思想無為而治武帝時(shí)國力漸強(qiáng)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)鞏固大一統(tǒng)促經(jīng)濟(jì)發(fā)展不甘無為淘汰黃老適應(yīng)并促進(jìn)利集權(quán)、