關(guān)于智能的結(jié)構(gòu)的讀后感

關(guān)于智能的結(jié)構(gòu)的讀后感讀了《智能的結(jié)構(gòu)》這本書，我認(rèn)識(shí)到每一個(gè)學(xué)生都是有潛力的，孩子們不缺少天才，缺少的是發(fā)現(xiàn)天才的眼睛。根據(jù)多元智能理論，學(xué)生有“知識(shí)”、“能力”和“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”上的差異。因此，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)，就要對(duì)不同的學(xué)生有不同的要求，而不是每個(gè)人都達(dá)到一樣的目標(biāo)。只有了解學(xué)生，了解學(xué)生在“知識(shí)”、“能力”和“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”上的差異，才能制定“存異”的教學(xué)目標(biāo)。傳統(tǒng)上了解學(xué)生，主要相信考試測(cè)試的結(jié)果，事實(shí)上，這很難了解學(xué)生的真實(shí)情況，尤其是學(xué)生的“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”。多元智能理論的研究者已經(jīng)為我們提供了很多了解學(xué)生智能狀況的方法，其中，最重要的就是觀察，要觀察學(xué)生真實(shí)的表現(xiàn)，要注意學(xué)生在課堂中的“非常表現(xiàn)”，要注意學(xué)生在課外做什么。多元智能理論給我們認(rèn)識(shí)這個(gè)問題提供了新思路。學(xué)校教育不僅要完成為學(xué)生今后各方面發(fā)展打基礎(chǔ)的任務(wù)，而且應(yīng)該著重開發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的多元智能。多元智能理論認(rèn)為人的智能是多方面的并承認(rèn)智能的生物基礎(chǔ)，具有無限的發(fā)展?jié)摿?，甚至預(yù)言，“每個(gè)孩子都是一個(gè)潛在的天才兒童，只是表現(xiàn)的形式不同?！蓖瑫r(shí)，多元智能理論還承認(rèn)社會(huì)文化對(duì)個(gè)體智力發(fā)展的影響。這就要求教育提供適合學(xué)生智能發(fā)展的機(jī)會(huì)。所以，對(duì)一個(gè)孩子的發(fā)展最重要的、最有用的方法就是給每個(gè)孩子找到一個(gè)可以盡情釋放才能的地方。素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生，全面提高每個(gè)學(xué)生素質(zhì)的教育。我們要面向全體學(xué)生，是因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都有潛能，都有成功的潛質(zhì)。之所以要培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生的全面素質(zhì)，是因?yàn)槊總€(gè)人先天就有這些素質(zhì)的基礎(chǔ)，只不過是如何通過開發(fā)使其形成良好的結(jié)構(gòu)。由此可見，多元智能理論所倡導(dǎo)的理念和我們學(xué)校教育所追求的目標(biāo)具有一致性。

關(guān)于智能的結(jié)構(gòu)的讀后感全書主要包括“背景”“多元智能理論”和“意義與應(yīng)用”三大部分。作者依據(jù)生物學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的研究成果，首次提出了"智能”的概念，并確認(rèn)符合“智能”的八個(gè)判據(jù)，1993年，提出人類至少存在6種以上的思維方式，即多元智能。它包括6種多元智能，分別是:語(yǔ)言智能、音樂智能、邏輯—數(shù)學(xué)智能、空間智能、身體-動(dòng)覺智能、人的認(rèn)知智能。語(yǔ)言智能也是傳統(tǒng)智力的組成部分，人類天生具有語(yǔ)言能力，令人吃驚的是，兒童語(yǔ)言能力的進(jìn)展在各種文化和社會(huì)中都是一致的，即使是沒有受過訓(xùn)練的聾啞兒童，也會(huì)發(fā)明他們自己的手語(yǔ)并悄悄使用。語(yǔ)言智能在作家、演說家、記者、播音等職業(yè)上有更突出的表現(xiàn)。可以通過讓學(xué)生多閱讀、寫作、講故事、寫日記的方法提高。在人類社會(huì)中，音樂起著協(xié)調(diào)統(tǒng)一的作用，是人類的一種普遍本能，而對(duì)音樂智能擁有高水平的認(rèn)識(shí)的人，多半對(duì)音調(diào)、音色和旋律有著敏感的認(rèn)識(shí)。作曲家、音樂家、鋼琴家、指揮家，可以多讓學(xué)生參加歌唱活動(dòng)、學(xué)習(xí)樂器等，多觀看音樂演出邏輯—數(shù)學(xué)智能這種智能是智力測(cè)驗(yàn)的基礎(chǔ)之一，它有著兩大特點(diǎn)，一是天資優(yōu)異的人解決問題時(shí)的速度往往特別的快，二是一個(gè)問題的答案在用語(yǔ)言表達(dá)之前，就已經(jīng)得出了。數(shù)學(xué)家、會(huì)計(jì)、統(tǒng)計(jì)學(xué)家、科學(xué)家等，讓學(xué)生多參加數(shù)字運(yùn)算、推理游戲、分類、排列等活動(dòng)。關(guān)于加德納，我有幾點(diǎn)要學(xué)習(xí)的地方：一、質(zhì)疑權(quán)威的勇氣當(dāng)時(shí)心理學(xué)界廣泛推崇用智力測(cè)驗(yàn)的方式，得出一個(gè)智商的正整數(shù)，用分?jǐn)?shù)的高低來衡量一個(gè)人的智能。面對(duì)主流的認(rèn)知，加德納毅然決然地提出了自己關(guān)于人類智能的新理論，并提出了極具說服能力的證據(jù)，說明存在若干種相互獨(dú)立的人類智能。二、字斟句酌嚴(yán)謹(jǐn)正如對(duì)“智能”的命名，便是通過對(duì)“能力”或“天賦”等詞匯反復(fù)比較后作出的選擇。同時(shí)，加德納對(duì)每一種智能的闡釋，并不是主觀的杜撰，而是通過大量有力的證據(jù)，論證其理論的合理性與科學(xué)性。這種實(shí)事求是的學(xué)術(shù)精神，精益求精的科學(xué)態(tài)度，讓人肅然起敬。三、廣開言路的謙遜書中，每每解讀某種智能時(shí)，加德納都指出了自己研究可能存在的不足與不當(dāng)之處，并單列一章“對(duì)多元智能理論的評(píng)論”，開展“全面而深刻的自我批評(píng)”。正如加德納在書中針對(duì)多元智能理論廣泛推廣后內(nèi)涵不斷豐富和變化時(shí)所言:“人一旦將自己的思想向全世界公開，就再也不能完全地控制這個(gè)思想了，就像人不能控己的生命，不會(huì)因?yàn)槲业脑竿淖??！边@種謙遜與豁達(dá)