2023年敕勒歌 原文(三篇)

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敕勒歌原文篇一

北朝樂府

敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。

①《敕勒歌》：這是南北朝時代敕勒族的一首民歌。

②敕勒川：敕勒族居住的地方，在現(xiàn)在的甘肅、內蒙一帶。川：平川、平原。

③陰山：一條山脈的名稱，在內蒙古自治區(qū)的北部，又叫“大青山〞。

④穹廬（qiónglú）：蒙古包。

⑤籠蓋四野：籠蓋，掩蓋；四野，草原的周邊八方。

⑥天蒼蒼：蒼，青，天蒼蒼，天藍藍的。

⑦野（yǎ）茫茫：草原無邊無際。

⑧見（xiàn）：顯露，露出來。[譯文：

陰山腳下啊，有個敕勒族生活的大平原。

敕勒川的天空啊，它的周邊與大地相連，

看起來好像牧民們居住的“蒙古包〞一般。

藍天下的草原啊，翻滾著綠色的波瀾，

那風吹草低處啊，有一群群的牛羊時隱時現(xiàn)。[2]?

在一片被寒霜打過的灰白色的秋草中，

小蟲在竊竊私語，

山村的周邊行人絕跡。

我單獨來到前門眺望田野，

只見皎潔的月光

照著一望無際的蕎麥田，

滿地的蕎麥花

簡直就像一片奪目的白雪。

這是一首敕勒人唱的.民歌，是由鮮卑語譯成漢語的。它謳歌了大草原的風景和游牧民族的生活。

開頭兩句“敕勒川，陰山下〞，交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句“天似穹廬，籠蓋四野〞，敕勒族人用自己生活中的“穹廬〞作比喻，說天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的周邊八方，以此來形容極目遠望，天野相接，無比壯闊的景象。這種景象只在大草原或大海上才能見到。最終三句“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊〞是一幅壯闊無比、活力勃勃的草原全景圖?！帮L吹草低見牛羊〞，一陣風兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多么形象生動地寫出了這里水草豐富、牛羊肥壯的景象。全詩寥寥二十余字，就浮現(xiàn)出我國古代牧民生活的宏大圖景。

這首詩具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風格，境界開闊，音調雄壯，語言明白如話，藝術概括力極強。宋詩人黃庭堅說這首民歌的“倉卒之間，語奇如此，蓋率意道事實耳〞（《山谷題跋》卷七）。由于對草原牧民生活十分熟悉，所以能一下抓住特點，不必用力雕飾，藝術效果就很好。

敕勒歌原文篇二

敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。

這首北朝民歌，雖然僅有二十七個字，卻有極大的藝術感染力。它歌詠了北國草原的肥沃、宏大，抒發(fā)了敕勒人對養(yǎng)育他們的水土，對游牧生活無限熱愛之情。

“敕勒川，陰山下〞，詩歌一開頭就以高亢的音調，吟詠出北方的自然特點，無遮無攔，高遠開闊。這簡單的六個字，作風雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強有力的性格。從中我們也可以猛烈地感受到那不可抑制的由衷稱贊之情。

“天似穹廬，籠蓋四野〞，這兩句承上面的背景而來，極言畫面之壯闊，天野之恢宏。同時，抓住了這一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之筆勾畫了一幅北國風貌圖。

“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊〞，“天〞、“野〞兩句承上，且描繪筆法上略有疊沓，蘊涵著詠嘆抒情的情調。運用疊詞的形式，全力突出天空之蒼闊、遼遠，原野之碧綠、無垠。這兩句顯現(xiàn)出敕勒民族博大的胸襟、豪放的性格?！帮L吹草低見牛羊〞這最終一句是全文的點睛之筆，描繪出一幅殷實富足、其樂融融的景象。

這首民歌從語言到意境可謂渾然天成，它質直簡樸、意韻真淳。語言無晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫了敕勒人的豪情。

敕勒歌原文篇三

敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。

陰山腳下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的周邊與大地相連，看起來好像牧民們居住的氈帳一般。

藍天下的草原啊，都翻滾著綠色的波瀾，那風吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現(xiàn)。

①《敕勒歌》：敕勒（chìlè）：種族名，北齊時居住在朔州（今XX省北部）一帶。

②敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在現(xiàn)在的XX、內蒙一帶。北魏時期把今河套平原至土默川一帶稱為敕勒川。

③陰山：在今內蒙古自治區(qū)北部。

④穹廬（qiónglú）：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。

⑤籠蓋四野（yǎ）：籠蓋，另有版本作“掩蓋〞（洪邁《容齋隨筆》卷一和胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十一）；四野，草原的周邊八方。

⑥天蒼蒼：蒼蒼：青色。蒼，青，天蒼蒼，天藍藍的。

⑦茫茫：開闊無邊的樣子。

⑧見（xiàn）：同“現(xiàn)〞，顯露。

這首民歌，勾畫出了北國草原宏大肥沃的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情，境界開闊，音調雄壯，語言明白如話，藝術概括力極強。

“敕勒川，陰山下〞，詩歌一開頭就以高亢的音調，吟詠出北方的自然特點，無遮無攔，高遠開闊。這簡單的六個字，作風雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強有力的性格。

“天似穹廬，籠蓋四野〞，這兩句承上面的背景而來，極言畫面之壯闊，天野之恢宏。同時，抓住了這一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之筆勾畫了一幅北國風貌圖。

“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊〞，“天〞、“野〞兩句承上，且描繪筆法上略有疊沓，蘊涵著詠嘆抒情的情調。運用疊詞的形式，全力突出天空之蒼闊、遼遠，原野之碧綠、無垠。這兩句顯現(xiàn)出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。“風吹草低見牛羊〞這最終一句是全文的點睛之筆，描繪出一幅殷實富足、其樂融融的景象。

這首歌具有顯明的游牧民族的色調，具有濃郁的草原氣息。從語言到意境可謂渾然天成，它質直簡樸、意韻真淳。語言無晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫了游牧民族驍勇善戰(zhàn)、彪悍豪邁的情懷。

這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語譯成漢語的。它謳歌了大草原的風景和游牧民族的生活。

開頭兩句“敕勒川，陰山下〞，交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句“天似穹廬，籠蓋四野〞，敕勒族人用自己生活中的“穹廬〞作比喻，說天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的周邊八方，以此來形容極目遠望，天野相接，無比壯闊的景象。這種景象只在大草原或大海上才能見到。最終三句“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊〞是一幅壯闊無比、活力勃勃的草原全景圖?！帮L吹草低見牛羊〞，一陣風兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多么形象生動地寫出了這里水草豐富、牛羊肥壯的景象。全詩寥寥二十余字，就浮現(xiàn)出我國古代牧民生活的宏大圖景。

這首詩具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風格，境界開闊，音調雄壯，語言明白如話，藝術概括力極強。宋詩人黃庭堅說這首民歌的“倉卒之間，語奇如此，蓋率意道事實耳〞（《山谷題跋》卷七）。由于對草原牧民生活十分熟悉，所以能一下抓住特點，不必用力雕飾，藝術效果就很好。

《敕勒歌》的誕生時代，正是我國歷史上南北朝時的北朝時期。此時，今黃河流域以北基本在我國少數(shù)游牧民族鮮卑族的統(tǒng)治之下。敕勒，在漢代時稱為丁零，魏晉南北朝時稱狄歷、敕勒，到隋朝時稱作鐵勒。因所用車輪高大，亦稱高車?！端鍟酚涊d鐵勒各部分布于東至獨洛河（今圖拉河）以北、西至里海（今里海）的廣大地區(qū)，分屬東、西突厥。其漠北十五部，以薛延陀與回紇為最著。唐貞觀末，于東部鐵勒分設都督府、州，隸燕然都護府。〞

在秦漢時期，敕勒的祖先丁零居住在北海（今貝加爾湖一帶），它的南邊是匈奴，西南是烏孫。匈奴在冒頓單于統(tǒng)治時期，先后征服了好多部族，當時丁零也和其它周邊的部落一樣，遭遇匈奴的奴役。不少丁零人被匈奴擄去作了匈奴的奴隸。在公元前三世紀末至公元后一世紀間，丁零不斷和匈奴進行武裝斗爭。據(jù)《漢書.匈奴傳》中記載，公元前71年，匈奴單于領兵攻打游牧與伊犁河上游流域的烏孫族，在返回途中遭遇大雪，平日被匈奴奴役的烏桓、烏孫和丁零乘機對匈奴進行襲擊，結果殺死了數(shù)萬匈奴騎兵。此后匈奴國勢大衰，被匈奴奴役的各族都擺脫了匈奴的控制。

公元一世紀中葉以后，匈奴由于統(tǒng)治階級內部斗爭，分裂為南、北兩部。公元87年，丁零聯(lián)合南匈奴、鮮卑及西域各族共同夾擊北匈奴，北匈奴大敗，被迫西遷。東漢時，除大部分丁零人仍游牧于貝加爾湖一帶外（這部分丁零人被稱作北丁零），一部分向西遷徙游牧于伊犁河流域和阿爾泰山一帶（這部分丁零人被稱作西丁零），還有一部分丁零人南移，在今XX和XX境內有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。“五胡十六國〞時期，丁零人在中原一帶先后參與了各族統(tǒng)治者的混戰(zhàn)。后來，這部分丁零人后漸與其他民族融合。

漢末魏晉時，又有好多的丁零族人南遷，這樣，肥沃的漠南地區(qū)成為敕勒人游牧的地區(qū)。當然大部分敕勒人還留在原來的牧地。當時敕勒人的游牧地域東到貝加爾湖，西到土拉河、阿爾泰山一帶。當時，由于敕勒人造車業(yè)很有名，他們造的車車輪直徑最長者達1.4左右，超過了當?shù)嘏Ｉ淼母叨?，與馬的身高相差無幾。這種高輪大車，可以在草茂而高，積雪深厚，且多沼澤的地區(qū)順利通行。所以當時南方人稱他們?yōu)楦哕?。?jù)記載，當時的鐵勒部落分布廣在大漠南北的9個地區(qū)，共有四十個不同名稱的部落。比較著名的部落有副伏羅部、斛律部、吐突鄰部、袁紇部、敕力犍部、幡豆建部等。由于游牧在北方的敕勒各部落日益強大起來，對當時的柔然和北魏統(tǒng)治階級構成了要挾。北魏統(tǒng)治階級曾屢屢攻打敕勒各部，這樣好多敕勒部落相繼歸附北魏。五世紀初，北魏王朝曾把貝加爾湖東部敕勒人數(shù)十萬落都遷徙到漠南一帶。使漠南一帶畜牧業(yè)發(fā)展很快。