自然辯證法論文

自然辯證法論文學(xué)習(xí)自然辨證法課程的體會(huì)摘要：自然辯證法是關(guān)于以科學(xué)技術(shù)為中介和手段的人與自然、社會(huì)的相互關(guān)系和普遍的學(xué)說，它是馬克思主義的自然觀和科學(xué)觀，又是認(rèn)識(shí)自然和改造自然的方法論。通過學(xué)習(xí)《自然辯證法》這門課程，讓我們對(duì)于自然辯證法的定義、研究對(duì)象及自然辯證法的體系和主要內(nèi)容等相關(guān)知識(shí)有了比較清晰的認(rèn)知，同時(shí)對(duì)于《自然辯證法》的當(dāng)代價(jià)值有了更深刻的了解。通過課程學(xué)習(xí)，對(duì)于我們深刻理解和把握近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展歷程、樹立正確的科學(xué)思維體系、樹立正確的世界觀、正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的發(fā)展及面臨的問題等都有著非常大的幫助。關(guān)鍵字：自然辯證法、啟迪、馬克思主義哲學(xué)、世界觀。一、自然辯證法介紹自然辯證法是馬克思主義和恩格斯思想的自然觀和自然科學(xué)觀的反映，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)和恩格斯思想[1]的世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法的科學(xué)[3]。它是馬克思主義[2]關(guān)于認(rèn)識(shí)自然和改造自然已有成果的概括和總結(jié)，是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展著的開放的理論體系。唯物辯證的自然觀與方法論是自然辯證法的基石。自然辯證法研究的內(nèi)容主要有三大方面：一是自然觀，即對(duì)自然界辯證法的研究；二是自然科學(xué)觀，即對(duì)自然科學(xué)辯證法的研究。它的研究對(duì)象與研究范圍涉及如下廣泛的領(lǐng)域：自然界—科學(xué)—技術(shù)—社會(huì)。自然辯證法的體系和主要內(nèi)容是：自然觀—科學(xué)觀—技術(shù)觀—科學(xué)技術(shù)與社會(huì)[4]。1.1自然辯證法的體系和主要內(nèi)容的介紹（1）自然觀自然觀就是對(duì)自然界的總的看法，是世界觀的組成部分。唯物主義認(rèn)為自然界是不依賴人的意識(shí)而獨(dú)立存在的客觀物質(zhì)世界。唯心主義認(rèn)為自然界是精神或上帝的產(chǎn)物。辯證唯物主義認(rèn)為自然界是處在永恒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展中的物質(zhì)世界；自然界一切現(xiàn)象都是對(duì)立統(tǒng)一的，它們?cè)谝欢l件下相互轉(zhuǎn)化；自然界的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)；人對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是人所引起的自然界的變化。（2）自然科學(xué)觀自然辯證法主要從馬克思主義認(rèn)識(shí)論、方法論方面研究自然科學(xué)認(rèn)識(shí)過程、認(rèn)識(shí)方法和自然科學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律。從馬克思主義社會(huì)歷史觀方面研究作為社會(huì)現(xiàn)象之一的自然科學(xué)在社會(huì)中發(fā)展和發(fā)揮作用的規(guī)律。自然辯證法不但把科學(xué)看作是一種獨(dú)立的社會(huì)現(xiàn)象，探討其在一定社會(huì)中發(fā)展和發(fā)揮作用的規(guī)律，而且也把與科學(xué)緊密相關(guān)的技術(shù)作為一種獨(dú)立的社會(huì)現(xiàn)象來研究。自然辯證法關(guān)于技術(shù)論的研究，就是從總體上探討技術(shù)的性質(zhì)和特點(diǎn)、技術(shù)發(fā)展的條件和規(guī)律以及技術(shù)和其他各種社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系等等。這一研究和自然科學(xué)論的研究共同為科學(xué)技術(shù)政策的制定、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)劃、科學(xué)技術(shù)工作的領(lǐng)導(dǎo)和管理提供理論基礎(chǔ)，其重要性日益顯得突出起來。（3）科學(xué)觀科學(xué)觀指的是對(duì)科學(xué)基本的、總體的看法。它把科學(xué)作為探究和反思對(duì)象，提出各種各樣的看法，形成不同的科學(xué)觀?？茖W(xué)觀就是身處環(huán)境時(shí)將所現(xiàn)境界提升到科學(xué)的角度，去除對(duì)環(huán)境的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，以及對(duì)環(huán)境表面現(xiàn)象的迷失與執(zhí)著，以理性的心態(tài)生活。（4）技術(shù)觀技術(shù)觀是關(guān)于技術(shù)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的理論體系。它分析技術(shù)的本質(zhì)、屬性與體系結(jié)構(gòu)，同時(shí)探討技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，以及這種發(fā)展影響社會(huì)系統(tǒng)的機(jī)制與途徑。（5）科學(xué)技術(shù)與社會(huì)以科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的相互關(guān)系為研究對(duì)象的學(xué)科。20世紀(jì)60、70年代，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和社會(huì)的迅速發(fā)展而誕生。主要研究科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)社會(huì)的影響，科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境相互協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展，其中包括科學(xué)技術(shù)在物質(zhì)文明和精神文明中的地位與作用，科學(xué)生產(chǎn)力的理論與運(yùn)作，科學(xué)技術(shù)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)，科學(xué)技術(shù)與社會(huì)文化，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其應(yīng)用所引發(fā)的有關(guān)社會(huì)、倫理問題；科技發(fā)展戰(zhàn)略和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，以及科學(xué)管理理論，科技政策、組織、開發(fā)、轉(zhuǎn)讓與評(píng)價(jià)等。其特點(diǎn)是：既從哲學(xué)、歷史、和社會(huì)學(xué)的角度考察科學(xué)技術(shù)，又從科學(xué)技術(shù)的角度研究社會(huì)，涉及科學(xué)與技術(shù)、科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)之間的聯(lián)系，體現(xiàn)了這些領(lǐng)域之間的相互滲透與交叉。1.2自然辯證法的意義及其當(dāng)代價(jià)值自然辯證法為人類科技的發(fā)展提供了方法和思想價(jià)值，而科技的發(fā)展也開拓了自然辯證法的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)習(xí)自然辯證法，有助于理解科學(xué)，認(rèn)識(shí)科學(xué)的人類性，使科學(xué)合理發(fā)展，有助于發(fā)展哲學(xué)，特別是馬克思主義哲學(xué)，有助于正確理解人與自然的關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展的道路。當(dāng)前，我們國家正在以提倡科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)我們的科研和經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作。進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)自然辯證法是時(shí)代發(fā)展的要求，我們要推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)同步，深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，就必須以科學(xué)的辯證法來指導(dǎo)。自然辯證法能夠使我們把科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合，提高整體素質(zhì)，更加適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要。學(xué)習(xí)辯證法，也是我們探索自然界奧秘的需要，有助于我們創(chuàng)新意識(shí)的樹立和能力的培養(yǎng)，并指導(dǎo)我們的科學(xué)研究工作。自然辯證法的當(dāng)代價(jià)值[5]：1）自然辯證法有助于我們深刻理解和把握近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展歷程。2）自然辯證法有助于我們樹立正確的科學(xué)思維體系。3）自然辯證法提供了正確的世界觀。4）自然辯證法有助于我們正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的發(fā)展及面臨的問題。二、結(jié)合課程談?wù)剬W(xué)習(xí)自然辯證法的體會(huì)短短的幾周學(xué)完了自然辯證法，雖然時(shí)間很短，但是通過老師的精彩講解、課下的學(xué)習(xí)和資料的介紹讓我感覺受益匪淺。由于平時(shí)這方面的知識(shí)接觸的很少，所以剛開始聽起來很乏味！但是堅(jiān)持聽完第一次課之后，我就感覺到自然辨證法離我好像沒那么遠(yuǎn)，并且慢慢地發(fā)現(xiàn)了這門課程中的奧秘與樂趣，它與我們的專業(yè)和生活息息相關(guān)。通過自然辯證法的學(xué)習(xí),使我對(duì)我的人生、學(xué)習(xí)以及生活有了更加清晰的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。下面就是我對(duì)這門課程的一些心得體會(huì)：（1）如何看待學(xué)習(xí)問題我們的古人一味的崇拜和繼承“鐵杵磨針”、“愚公移山”等的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，一味的繼承和學(xué)習(xí)古圣人的“四書五經(jīng)”、“三從四德”，而對(duì)于外國文化極力的排斥，只沉浸于“天方地圓”的天國美夢(mèng)中。而西方國家鼓勵(lì)學(xué)習(xí)外國文化，鼓勵(lì)探索創(chuàng)新。時(shí)間一長致使我國與西方國家的發(fā)展產(chǎn)生距離，脫離世界發(fā)展的軌道，以至后來八國聯(lián)軍入侵的恥辱。歷史教訓(xùn)啟示我們：在學(xué)習(xí)上無論在文化還是技術(shù)上只有敢于探索，敢于實(shí)踐結(jié)合身邊的事例敢于發(fā)現(xiàn)不足和長處，并大膽的吸取外國的優(yōu)秀文化我們的視野才能開闊，學(xué)習(xí)才能更快的進(jìn)步。（2）對(duì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)更加全面既然人們發(fā)現(xiàn)和掌握的事實(shí)只是觀察主體站到各自的角度，在他所能憑借的條件下觀察到的。因此不管在當(dāng)時(shí)當(dāng)事人看來他看到的事實(shí)是如何正確，他也只是掌握了一部分真理與事實(shí)。不可能存在一個(gè)人能夠掌握觀察對(duì)象的全部的信息，因此對(duì)一件事情的觀察的角度不同，可能會(huì)得出不同的結(jié)果，盡管結(jié)果不一致，但他們都是對(duì)事實(shí)的真實(shí)反映，真理可能不只有一個(gè)。就像我本來認(rèn)為一個(gè)事物會(huì)有一個(gè)答案或者多個(gè)答案，但是現(xiàn)在我認(rèn)識(shí)到事物并非一定有答案，有些事物是沒有答案的，即使有答案也只是個(gè)參考，不必牢記，隨時(shí)會(huì)被推翻。三、總結(jié)回想這一段的學(xué)習(xí)，我感到收獲很大，通過學(xué)習(xí)，對(duì)中西方科學(xué)發(fā)展的歷程主要觀點(diǎn)有了一個(gè)初步的全面了解，對(duì)一些過去習(xí)以為常的概念有了重新的理解，對(duì)一些事物有了一些新的全新的認(rèn)識(shí)，知道了中西自然觀的差異，了解了科學(xué)方法和理論的局限性[6]，同時(shí)引發(fā)了很多新的思索。通過這門課的學(xué)習(xí)，還使我深深的認(rèn)識(shí)到自己各方面的不足以及在思想上的困惑，我相信在以后的學(xué)習(xí)生活中它將使我走向成熟，使我的學(xué)習(xí)工作更加順利，使我的人生更加精彩。四、參考文獻(xiàn)[1]恩格斯.自然辯證法.北京:人民出版社,1971.[2]馬克思恩格斯選集.第4卷.北京:人民出版社,1972.253.[3]孔惠英.我國自然辨證法研究的