大學生價值取向

淺談大學生價值取向首先解釋一下什么是價值取向：價值取向是價值哲學的重要范疇，它指的是一定主題基于自己的價值觀在面對或處理各種矛盾沖突或關系中所持的基本價值立場，價值態(tài)度以及所體現(xiàn)出來的基本價值傾向。價值取向具有實踐品格，他的突出作用是決定和支配主題的價值選擇，所以對主體自身，主體之間的關系以及其他主題均有重大影響。價值取向的合理化是進步人類的信念。當代大學生人生價值觀的主流呈健康向上的趨勢，自主，競爭，公平，效率等時代意識明顯增強.從整體看，多元并存;從個體看,多數(shù)大學生尚未形成完整的，穩(wěn)定的人生價值觀念,在一些問題上常常表現(xiàn)出矛盾或多變狀態(tài)大學生價值取向多樣性，集中體現(xiàn)在對個人事業(yè)的追求上，即除了以滿足社會客觀的物質和精神需求為自身價值取向外，相當一部分學生將自身需求能否滿足以及滿足的程度作為自身的價值取向。*8 影響源與價值取向的關系權威毆向個人取向平等取向需要取向教育者影響源0.3506**0.12120.2582'*0.0987父母影響源03265**-0.02480.1810*-0.0198自我利益影響源-0.01760.12260.1707*0.0031杜會和諧影響源0.1586*0.0040Q.1所*-0.1002尊嚴、公正影響源0.14040.09180.29悠.^0.04Sl當代大學生的政治取向思想政治傾向是大學生價值取向的核心內容。當代大學生在主體上忠于祖國，忠于人民，有獻身于祖國的責任感和堅強意志，希望祖國強大，希望人民生活安定幸福，具有強烈的民族自尊心、自豪感。當代大學生是同改革開放一同成長起來的跨世紀青年。他們親眼目睹了社會主義改革開放的偉大成就，親身感受了我國多年來翻天覆地的變化，對改革開放取得的成就是肯定的。而且他們多數(shù)認為“新世紀的中國更加強大”，“我們的明天會更好”。與此同時，他們也發(fā)現(xiàn)了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設過程中存在的問題和不足，很少有非此即彼的簡單判斷，這充分體現(xiàn)了當代大學生認識的成熟和善于用發(fā)展的眼光評價社會問題的理性態(tài)度，是當代大學生不斷走向成熟的標志。但也有部分大學生的愛國主義在一定程度上受到現(xiàn)實利益的限制，少數(shù)人顯示出媚外心態(tài)。隨著我國高等教育體制改革步伐的加快，高等教育由往日的精英教育逐步過渡到大眾教育，使大學生由精英意識轉向平民意識，于是他們對現(xiàn)實進行了理性定位，這表現(xiàn)在參與政治活動的熱情在整體上趨于平穩(wěn)，他們在政治上做'平常人”，擁有“平常心”，務實性參與，在寬容協(xié)調中求發(fā)展，以理智、平靜的態(tài)度投身于社會改革。但也有部分大學生迷信“有權就有一切”，在政治傾向上具有不健康的心態(tài)。當代大學生的經濟取向

走出拜金主義和享樂主義誤區(qū)（1）反對拜'金主義②反對抵制并金主

〔義，樹立正確金錢觀'」走出拜金主義和享樂主義誤區(qū)（1）反對拜'金主義②反對抵制并金主

〔義，樹立正確金錢觀'」承認金錢與人生有密切關系E.荻將金陵的手段應當是正當?shù)?、合法的C-金錢不是人生的全部內容，不是人牛宙1全剖內容。C2＞反對享'樂主叉C①含殳E把吃唱玩樂作為人生的唯一目的和②危害性樂趣』把人與動場等同EJB.只講享登、不講創(chuàng)造?把享至和創(chuàng)設對立起來lc.把一己的快樂建立在別K的痛苦上市場經濟的確立，首先使人們的思想觀念得到了更新。社會重構了利益格局、經濟杠桿的作用日益凸現(xiàn)，這一方面拓寬了大學生的思路，為他們提供了觀察世界的新的參照系，另一方面則從大范圍潛移默化地影響了大學生的價值觀念，如效益觀念、競爭觀念、創(chuàng)新觀念、務實觀念和正當利益觀念等等。當代中國大學生的熱情主要投向市場經濟條件下的全方位改革。認識改革、參與改革、獻身改革是近年來大學生中最有認同感、最有凝聚力的口號。究其緣由，就在于大學生對于人生價值的思考與追求，已經與改革的進程緊密融合在一起了。改革開放有前途，大學生就有前途，這是相當多數(shù)大學生的共識，因此，市場經濟所弘揚的各種觀念，作為一種社會導向和未來挑戰(zhàn)，幾乎立即贏得多數(shù)大學生的共鳴，從這種意義上說，市場經濟的發(fā)展，確實對大學生價值觀的更新起了重要的推動作用。市場經濟的發(fā)展開闊了大學生的視野，有利于他們知識的更新和才能的發(fā)揮，市場經濟就是按照價值規(guī)律配置資源的一種經濟，因此，在市場經濟體制下，收入分配主要是依據效益來進行的。如果投入的勞動、資金等沒有效益，那么這一切等于都投入到黑洞”之中，這一事實無疑給大學生知識更新和才能鍛煉注入了現(xiàn)實的動力。越來越多的大學生已不再把培養(yǎng)個性與才能看作是教師“假大空”的說教，而視為將來安身立命的基本要素了。市場經濟的發(fā)展，有利于培養(yǎng)大學生的商品意識和正當利益觀念，但也容易滋生拜金主義傾向。些年來大學生吸收較多的是競爭的觀念、等價交換的觀念等，既然要發(fā)展市場經濟，總要把利潤放在第一位，總要講等價交換，結果，這種價值導向的誤導，使一些大學生對發(fā)展市場經濟過程中產生的負面效應缺乏認識?，F(xiàn)在，有些學生幾乎不在意基礎知識和專業(yè)的學習，甚至厭書厭學，整天沉迷在生意經中，他們把金錢看得很重，相信，金錢就是力量”、“金錢不是萬能，但沒錢卻萬萬不能'，有的甚至倒賣偽劣產品，這種對精神動力的淡漠、對金錢功效的崇拜現(xiàn)象，已嚴重地影響到一些大學生對社會問題和人生價值的思考和追尋。當代大學生的文化取向多姿多彩的生活——上網、聽音樂是大學生的主要休閑方式價值觀是文化的核心和靈魂。文化價值觀始終帶有它鮮明的民族印跡，并以本民族特有的形式與內容，為其民族的崛起和騰飛提供強大的精神動力。當代大學生文化價值的取向，一方面接受發(fā)達國家生活方式的影響和一切文明成果的熏陶，并與其蘊涵的價值觀有所趨近。另一方面，將保持本民族文化的優(yōu)勢，提升對本土文化在客觀比較中深刻的認識，與其蘊涵的價值觀高度認同。當代大學生的學習觀、職業(yè)觀交際觀、愛情觀市場經濟對人才需求的轉變，特別是就業(yè)的壓力，使得許多大學生開始擺脫傳統(tǒng)教育的束縛，開始由單純的知識積累轉向自身能力的培養(yǎng)，努力提高知識技能、提高綜合素質，面向新世紀，把自己塑造成適應社會發(fā)展需要的高素質、復合型人才，成為當代大學生的學習目標。于是不少大學生不斷給自己'充電”，樹立起二次教育、終身教育的觀念。但也有部分大學生學習只是為了混一張文憑，不具有真才實學。隨著市場經濟體制的進一步完善，當代大學生自主選擇職業(yè)的意識增強，不同利益關系的出現(xiàn)給當代大學生職業(yè)價值觀的追求提供了眾多的選擇方向，追求職業(yè)所帶來的實際利益成為求職大學生的首要目標。以計算機通訊和信息技術為支持的網絡打破了傳統(tǒng)的人際交往的生活方式，使他們走向了跨時空、跨地域的網絡溝通時代，這一方面促進了當代大學生交往的便捷性，有利于新型代際關系的形成，但這又使人際交往變得虛擬化，一部分大學生成了“數(shù)字化”人；在現(xiàn)實中，當代大學生在交往過程中熱情、誠實、開朗、大方，開創(chuàng)了現(xiàn)代交際新風尚。但部分大學生人際交往注重經濟利益，趨向功利化和世俗化。當代大學生逐漸放棄了傳統(tǒng)的神圣愛情觀和責任婚姻觀，呈現(xiàn)出“物質化”趨勢，“游戲化”味道。現(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活和西方所謂“解放愛情”思潮給愛情以強大沖擊，使愛變成了利益權衡。道德責任感的淡化，不求天長地久，但要曾經擁有的快餐式愛情”觀，把價值觀引向畸形的、虛無的誤區(qū)，由此造成所謂的'精神表層化”的現(xiàn)代病，同時愛情也由傳統(tǒng)的“愛情獨占”觀發(fā)展到“愛情多元”觀。當代大學生價值取向的具有多項特點，經過有關人士調查總結，可以分為以下幾點兼容性。隨著改革開放的不斷深入，市場經濟體制的不斷完善，社會政策對個人利益的承認和肯定，越來越多的大學生開始追求進取務實和協(xié)調并重的價值選擇，表現(xiàn)出明顯的兼容性.大學生在個人與社會，義與利,奉獻與索取問題的選擇上不愿偏重哪一邊，而是尋找結合點，希望”社會與個人利益并重””事業(yè)和利益兼得”。多元性。改革開放以來，隨著思想的解放，社會的發(fā)展，中西文化的碰撞，“傳統(tǒng)”價值觀已不再獨領風騷，當代大學生的價值觀已由單一走向多元。比如，在價值標準上，有的“唯書”，有的“唯上”，有的“唯實”，有的“跟著感覺走”，有的跟著“時髦”走；有的以社會利益為標準，有的以小團體利益為標準，有的以個人利益為標準。在價值取向和價值目標上，有的重錢，有的重義，有的重享樂，有的重事業(yè)，有的重權力；有的重原則，有的重“關系”，有的重理想，有的重現(xiàn)實。當代大學生價值觀多元化特征與多元化主體組成的多元化社會格局相關，使得社會現(xiàn)象生活異彩紛呈，但也可能引起思想的混亂和社會的無序。應當指出的是，在當代大學生的價值觀的多元格局中，健康、向上的價值觀仍居主導地位。如拜金主義。趨向于物質利益的價值取向一旦反映到社會生活中，就有可能導致一切都經濟化、商品化，人與人之間最基本的道義上的互助關系也變成商品交易，即'你出錢，我出力”的冷冰冰的單純的金錢實用關系。這種情況將對青年學生的人生價值觀產生不良影響。有些學生過分地強調個人的物質利益，信奉“個人利益至上”，認為人生的目的和意義就是在追求金錢的同時滿足人的本能需要，實現(xiàn)物質的欲求。目前，學校中少數(shù)學生不認真學習，宣揚“人生幾何，醉酒當歌”、“金錢萬能”，根本否定雷鋒式典型榜樣力量的現(xiàn)象，便是其拜金主義、享樂主義傾向的反映。如利己主義。市場經濟的特性要求商品通過等價交換而實現(xiàn)商品生產者的自我價值。而市揚經濟形成的，真正尊重知識、尊重人才的良好社會環(huán)境使青年學生自我意識增強的同時意識到“知識就是力量”并非一句空話。然而'物極必反”。由于青年學生自身的弱點，如世界觀、人生觀上的不成熟，思想認識上的片面性、偏激性，以及常見的盲目自滿、驕傲自大等，使得一些青年學生不能完全正確認識個人價值與社會價值的相互關系，從而過分地強調自己的社會作用和社會角色，夸大自我決定性，用片面的自我選擇、自我設計、自我主宰、自我實現(xiàn)來否認社會集體對自己的約束。結果，少數(shù)青年學生只講索取，不講奉獻，把個人利益與社會利益的原則完全顛倒。他們?yōu)榱俗非?求知、求實、求新'，不愿參加社會公益活動，不關心政治，甚至一味學熱門專業(yè)而忽視基礎文化課的學習，鉆入牛角尖，還異想天開。實務性。今天在改革開放和市場經濟的沖擊下，當代大學生對“空頭政治”、形式主義、已不屑一顧。他們愛美，渴望成才，企盼致富；他們關心事業(yè)，關心家庭，關心時事，關心環(huán)境，關心經濟政策，關心，看得見摸得著”的實惠?？傊裉斓拇髮W生講實效重現(xiàn)實，其價值觀具有鮮明的實用色彩，這是一種歷史的進步。但是，這種實用性有時帶有一定的庸俗性，如有些青年過分看重“關系”、享受，金錢、地位和眼前，他們欣賞高尚但不想擁有高尚，贊譽英雄模范但并不想成為英雄模范，少了一點人應有的理想和精神。困惑性。當代大學生在價值觀方面存在許多困惑。首先是集體主義價值觀和個人主義價值觀的困惑。他們一方面覺得集體主義應該是社會主義價值觀的原則，另一方面受市場經濟的負面影響，接受個人主義，排斥整體主義，在究竟應該以個人優(yōu)先還是集體優(yōu)先上，理論上不是很清楚，觀念上動搖不定；觀念上承認集體主義，在實際行動和現(xiàn)實選擇中，時常以個人利益為標準，知與行不一致。其次是物質價值與精神價值的困惑。當代大學生已不再為“君子喻于義，小人喻于利”的古訓所束縛，但是他們又不想做物質利益的奴隸，希望有精神的享受和道德的升華，于是，價值追求到底重在物質，還是精神，經常困擾他們。再次是理想與現(xiàn)實的困惑。大學生有許多美好的理想，他們希望社會公正廉潔，百姓安居樂業(yè)，人際交往和諧；而現(xiàn)實生活中的許多不良現(xiàn)象又與之形成強烈反差，于是他們很困惑：按照自己的理想行事，還是迎合現(xiàn)實？

（1）含義「中認識能力與活動。"想”｛（3）止湖發(fā)揮主觀能動Y性的原因事物不會自動滿足人的需要｛（3）止湖發(fā)揮主觀能動Y性的原因事物不會自動滿足人的需要人在認識和改造世界的過程中嘗遇到困難、挫折和失敗-下一張發(fā)揮主觀能動性A.充分發(fā)揮主觀能動f生趺識和改造世界廣①事物本質隱藏于現(xiàn)象之中A1）客觀因J①客觀規(guī)律制約若主觀能動性的炭揮素 ]②客觀條件同樣制約著主觀能動性的發(fā):揮③楮神狀態(tài)L.主觀能動性 I的發(fā)揮.爰主、；客觀因素的制'約 「觀念- u）主觀因J能力、 1方法L身心健康面對這樣的問題，如何解決當代大學生價值觀重建的問題呢？首先要確立主導價值觀。當代大學生在價值觀方面的困惑，重要原因之一就是價值觀的多元化，我們正處在價值觀變革的時代，多種價值觀同時并存，有我國傳統(tǒng)價值觀，也有現(xiàn)代西方價值觀，有原有計劃經濟時期的價值觀，也有現(xiàn)代市場經濟時期的價值觀，當代大學生在價值觀方面的困惑，直接源于這種價值觀的多元化，所以，解除當代大學生價值觀困惑，首先就必須確立一套先進的主導價值觀。當然，這個價值觀體系不是只有一套完全一致的價值觀，而應該是主導性和多元性統(tǒng)一的價值觀體系。這個主導價值觀的建立，一方面必須合理利用傳統(tǒng)價值資源，如：整體本位、義利統(tǒng)一、誠實守信、追求高尚人格等，另一方面必須借鑒西方價值觀的合理成份，如功利主義的合理因素、人道主義的可取成份等。只有兩個方面結合起來，既批判地繼承傳統(tǒng)，又批判地吸收外來文化和價值觀念，我們才能建設既具有中國特色的，有具有全球眼光的，既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的價值觀念體系。這一主導價值觀就是有中國特色的社會主義價值觀，是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導思想的、以為人民服務為核心、以集體主義為原則的、以“五愛”為主要內容的價值觀。再是要改進學校德育工作，發(fā)揮各級學校的陣地作用。確立主導價值觀后，還要加強價值觀教育，而學校是大學生接受價值觀教育的主要場所，所以，解決當代大學生在價值觀方面的困惑，加強大學生的價值觀教育，首先必須加強和改進學校德育工作，發(fā)揮各級學校的陣地作用。具體應該做到以下幾個方面：第一，建立和完善學校德育體系。第二，學校德育工作在內容和方法上進行適時的變革。第三，必須大力加強校園文化建設。還有要加強精神文明建設，凈化社會環(huán)境?，F(xiàn)在，大學生在價值觀方面的許多困惑，就是因為他們感到現(xiàn)實生活與他們在學校所接受的教育是不同的，甚至是矛盾和對立的。當代青年的核心價值觀必須建立于民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)之上。任何一個民族，尤其是中華民族這樣一個歷史久遠的偉大民族，過去、現(xiàn)在和將來，核心價值觀都不可能完全由外來文化重塑，只能是歷史文化積淀基礎上的創(chuàng)新發(fā)展。所以，我們要建構當代青年的核心價值觀不能切斷歷史文化的血脈，對于歷史文化必須持以科學的態(tài)度，歷史虛無主義不行，民粹主義也不行，惟一可行的就是在尋找民族文化中最優(yōu)秀成分的同時，結合現(xiàn)代文明，予以發(fā)掘、歸納和整理，力求煥發(fā)出更加燦爛的光輝科學非科學，社套理想L?授內睿珍J道德理想眼業(yè)理想生活理想g湖缺夠r我理想1具拄理想,①共同理想二建設有中國降色的牡壘主史把觀國建設成富堡民主、文明的社會主殳I耗立共產主J覬用化國家曳崇高理崽 廣.共同理想是實現(xiàn)最高35l②共同理想mJ想的基礎加蜿g司融溪系］恥實現(xiàn)共同鹿想？娜以七高程想W根本方向當代青年核心價值觀的構建，一定不能脫離執(zhí)政黨的執(zhí)政理念，假如新構建的核心價值觀與執(zhí)政黨的價值理念相左，不僅難以確立起來，甚至加劇社會價值觀念的紊亂。當代青年的核心價值觀必須擁有崇高的精神因子。核心價值觀是積極向上的精神追求和思想文化的升華。從價值層面分析問題，一個社會往往存在著弘揚的、要求的、允許的、抑制和取締的五個層次，作為支撐當代青年的核心價值觀理應具有很強的號召力和凝聚力，而號召力只能建立于崇高之上，所有媚俗的東西，都不可能具有更強大的吸引力。當代青年的核心價值觀要關照時代的最強音和大眾的現(xiàn)實需求。沒有一個個現(xiàn)實，便不存在歷史。核心價值觀的產生和作用的發(fā)揮一定與現(xiàn)實相銜接，才存在意義，假定我們構建的核心價值觀不能以現(xiàn)實需要為基礎，并為青年所感知，所接受，這個核心價值觀則只能存在于書齋之中，而不是實踐之上。還有就是重視家庭教育，營造良好的家庭氛。家庭是學生的第一課堂，家庭對學生的價值觀的形成具有長期、深刻的影響。家庭教育有著學校教育和社會教育無法比擬的優(yōu)勢。父母與子女朝夕相伴，對子女的情況最熟悉，教育也最具有針對