現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)課件 第二章 理論基礎(chǔ)

現(xiàn)代教育技術(shù)授課教師：艾佐佐

第二章現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)第一節(jié)視聽(tīng)教學(xué)理論（經(jīng)驗(yàn)之塔理論）第二節(jié)教學(xué)與學(xué)習(xí)理論第三節(jié)傳播理論第四節(jié)系統(tǒng)理論

第一節(jié)視聽(tīng)教學(xué)理論美國(guó)教育家愛(ài)德加·戴爾提出了“經(jīng)驗(yàn)之塔”

理論，他認(rèn)為人的經(jīng)驗(yàn)有的是以直接方式得來(lái)的，有的是由間接方式得來(lái)的，種種不同。各種經(jīng)驗(yàn)大致可分為三大類(lèi)十一個(gè)層次

戴爾的“經(jīng)驗(yàn)之塔”教學(xué)應(yīng)從具體經(jīng)驗(yàn)入手，逐步上升到抽象層次盡管具體經(jīng)驗(yàn)重要，但教學(xué)不能只停留在此層面，必須向抽象推進(jìn)，形成概念。具體化程度越高，實(shí)施過(guò)程越復(fù)雜，抽象程度越高越簡(jiǎn)單，所以位于中層的視聽(tīng)媒體便成為很好的選擇。生活在城市的小孩的疑問(wèn)：大米、花生是不是從樹(shù)上摘下來(lái)的？要給他們提供具體經(jīng)驗(yàn)，帶他們?nèi)シN水稻、種花生顯然實(shí)施難度很大，而采用視頻、紀(jì)錄片展示就很直觀(guān)便捷。

（一）“經(jīng)驗(yàn)之塔”的理論要點(diǎn)（1）塔基的經(jīng)驗(yàn)最具體，最直接，學(xué)習(xí)起來(lái)也最容易，越往上越抽象，塔的頂層經(jīng)驗(yàn)最抽象。但并不意味獲得任何經(jīng)驗(yàn)都必須經(jīng)過(guò)從底層到頂層的各個(gè)階段,或下一層的經(jīng)驗(yàn)比上一層的經(jīng)驗(yàn)更有用。（2）位于塔中部的是觀(guān)察經(jīng)驗(yàn)，易于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的觀(guān)察能力。特別是位于塔中層的視聽(tīng)教學(xué)媒體，比用語(yǔ)言、視覺(jué)符號(hào)更能為學(xué)生提供較具體的和易于理解的經(jīng)驗(yàn)，能不受時(shí)空的限制，彌補(bǔ)學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的不足。（3）教育應(yīng)從具體經(jīng)驗(yàn)入手，逐步上升到抽象。學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)應(yīng)盡可能以直接經(jīng)驗(yàn)作為充實(shí)的基礎(chǔ)，但也不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)，要引導(dǎo)學(xué)生向抽象思維發(fā)展,使其形成概念，認(rèn)識(shí)和掌握規(guī)律。（4）在學(xué)校教育中應(yīng)用各種教學(xué)媒體，可以使教學(xué)內(nèi)容更為直觀(guān)具體和生動(dòng)形象，有利于學(xué)習(xí)者形成科學(xué)的抽象。

"經(jīng)驗(yàn)之塔"理論所闡述的是經(jīng)驗(yàn)抽象程度的關(guān)系，符合人們認(rèn)識(shí)事物由具體到抽象、由感性到理性、由個(gè)別到一般的認(rèn)識(shí)規(guī)律：而位于塔的中部的廣播、錄音、照片、幻燈、電影電視等介于做的經(jīng)驗(yàn)與抽象經(jīng)驗(yàn)之間，既能為學(xué)生學(xué)習(xí)提供必要的感性材料，容易理解，容易記憶，又便于借助于解說(shuō)或教師的提示、根據(jù)、總結(jié)，從具體的畫(huà)面上升到抽象的概念、定理，形成規(guī)律，是有效的學(xué)習(xí)手段。因此，它不僅是視聽(tīng)教育理論的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代教育技術(shù)的重要理論之一。

（二）"經(jīng)驗(yàn)之塔"理論在教育傳播過(guò)程研究中的指導(dǎo)意義

把學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)分為具體和抽象，提出學(xué)習(xí)應(yīng)從生動(dòng)直觀(guān)向抽象思維發(fā)展，符合人類(lèi)的認(rèn)識(shí)規(guī)律。

提出了視聽(tīng)教材分類(lèi)的理論依據(jù)，即應(yīng)以其所能提供的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的具體或抽象的程度作為分類(lèi)依據(jù)。視聽(tīng)教材必須與課程相結(jié)合。

第二節(jié)教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)一、學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論

巴甫洛夫的經(jīng)典性條件反射學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人華生桑代克的“試誤說(shuō)”斯金納的操作性條件反射學(xué)習(xí)理論認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論

布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論苛勒的頓悟說(shuō)奧蘇貝爾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化學(xué)習(xí)理論加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

維果茨基的社會(huì)文化理論皮亞杰的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)

關(guān)于學(xué)習(xí)性質(zhì)的比喻及其啟示“魚(yú)?！钡耐?huà)

這個(gè)故事說(shuō)明了在人們基于自己已有的知識(shí)建構(gòu)新知識(shí)中，創(chuàng)造性的機(jī)遇和危險(xiǎn)并存。世界是客觀(guān)存在的，但對(duì)于世界的理解和所賦予的意義卻是由每個(gè)人自己決定的。人們以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)和解釋事實(shí)。人本主義學(xué)習(xí)理論

羅杰斯學(xué)生中心理論馬洛斯的需求層次論

教學(xué)過(guò)程其實(shí)也就是教學(xué)信息的傳播過(guò)程，在教育技術(shù)學(xué)研究中，傳播理論可以幫助我們分析和研究教學(xué)傳播過(guò)程涉及的要素、教學(xué)傳播的基本階段及其教學(xué)傳播的規(guī)律，因此傳播理論是教育技術(shù)的重要理論基礎(chǔ)。

傳播（Communication）泛指信息的交流活動(dòng)，廣義的信息交流存在于生物與非生物的各種系統(tǒng)之中，通常所講的傳播是指人類(lèi)社會(huì)普遍存在的、為了共享信息、相互影響而進(jìn)行的一種信息交流的活動(dòng)過(guò)程。第三節(jié)教育傳播理論

（一）教育傳播的幾種模式

1、香農(nóng)—韋弗傳播模式

1949年，Shannon和Weaver二人合寫(xiě)的《TheMathematicalTheoryofCommunication》（通信的數(shù)學(xué)理論）一書(shū)中提出了“香農(nóng)—韋弗”傳播模式，起初用于研究電報(bào)通信過(guò)程，后來(lái)他們?cè)谠瓉?lái)的基礎(chǔ)之上，加入了反饋因素，并引申其含義，用來(lái)解釋人類(lèi)的傳播過(guò)程。

香農(nóng)—韋弗傳播模式

現(xiàn)代教育技術(shù)采用香農(nóng)-韋弗的傳播模式，主要在于選擇、制作適合的表達(dá)和傳播教育信息的現(xiàn)代教育媒體，及時(shí)分析來(lái)自各渠道的反饋信息，以取得教育的最優(yōu)化。案例：基于網(wǎng)絡(luò)的遠(yuǎn)程教育傳播模式

信源：遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育者所準(zhǔn)備傳播給學(xué)生的知識(shí)、技能等編碼：利用衛(wèi)星廣播系統(tǒng)等編碼器將這些信息轉(zhuǎn)換為符號(hào)和信號(hào)

信道：傳送信號(hào)的光纖

譯碼：處于接收端的譯碼器

信宿：接受遠(yuǎn)程教育的學(xué)生

干擾：在整個(gè)傳播的過(guò)程中所產(chǎn)生的信息的遺失、噪音等

反饋：遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者在學(xué)完課程之后通過(guò)郵件、BBS、考試等進(jìn)行反饋

2、拉斯韋爾的“5W”傳播模式

1948年，美國(guó)政治學(xué)家、法學(xué)教授拉斯韋爾提出了著名的5W傳播模式：誰(shuí)（Who）、說(shuō)什么（saysWhat）、通過(guò)什么渠道（inwhichchannel）、向誰(shuí)傳播（toWhom）、效果如何（withWhate