《給付艾米莉的玫瑰》主人公的悲劇結(jié)局

《給付艾米莉的玫瑰》主人公的悲劇結(jié)局

福克納是美國(guó)南方文學(xué)的代表。在他的《cordiccordic》中，有來(lái)自世界各地的花園所有者的痛苦，也有黑色奴隸的痛苦斗爭(zhēng)的悲慘畫(huà)面。南方的過(guò)去和未來(lái)，南方的舊與腐敗，詳細(xì)生動(dòng)地為我們展現(xiàn)了南方社會(huì)200多年的歷史戲劇。短篇小說(shuō)《獻(xiàn)給艾米莉的玫瑰》描寫(xiě)了約克納帕塌法縣杰弗遜鎮(zhèn)的沒(méi)落貴族婦女艾米莉·格里爾遜的悲劇人生,她的這種悲劇命運(yùn)有其深厚的社會(huì)文化歷史根源,以及其家庭和自我原因。一艾米莉—社會(huì)歷史文化根源美國(guó)南方有它特殊的歷史和文化,內(nèi)戰(zhàn)前的南方人享受著蓄奴制帶給他們的富足生活,講究?jī)?yōu)雅的貴族文明,太平盛世,一片繁榮。然而,一場(chǎng)南北戰(zhàn)爭(zhēng)不僅摧毀了南方人賴(lài)以生存的蓄奴制經(jīng)濟(jì),而且建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的思想意識(shí)形態(tài)也轟然坍塌,傳統(tǒng)的生活方式和價(jià)值觀都在歷史變化的沖擊下分崩離析,南方那優(yōu)雅的貴族文化在戰(zhàn)敗的陰影和貧困的折磨中絕望而徒勞地掙扎著。戰(zhàn)后的南方經(jīng)歷著由繁榮走向衰敗的巨變。艾米莉就是生活在這樣一個(gè)新舊交替時(shí)代的典型人物。當(dāng)時(shí),一方面,南方人已經(jīng)意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)前美好的昔日已不復(fù)存在;但另一方面,南方人為了留住昔日的美好回憶和榮耀,竭盡全力去維護(hù)南方舊的價(jià)值觀,保留傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣并且小心呵護(hù)那些曾經(jīng)十分顯赫的沒(méi)落貴族的子弟。艾米麗就是這些子弟的代表。在杰弗鎮(zhèn)鎮(zhèn)民的眼中,艾米莉是舊南方的象征,是南方貴族的“紀(jì)念碑”。小說(shuō)中兩次提到她像“神像”;在樓上時(shí),她的“上半身一動(dòng)不動(dòng)猶如一尊神像”在樓下時(shí),她“像壁龕里的神像,是否在看我們,我們無(wú)法知道”。這兩處描寫(xiě)使她極為神秘,宛如某種活著的神之化身。正如踞于墻角的神像一樣,艾米莉也被抬上了象征舊南方的那個(gè)寶座,作為一個(gè)“紀(jì)念碑”讓人參拜。她是過(guò)去價(jià)值的理想化身,是高貴的代名詞,因?yàn)樗按碇粋€(gè)傳統(tǒng),一種責(zé)任和負(fù)擔(dān)”。人們的這種態(tài)度顯示出主人公在人們心目中的位置。盡管因循守舊,不近人情的艾米莉自視清高,與整個(gè)社會(huì)格格不入,就像生活在活死人墓里的人,在鎮(zhèn)民眼中,她卻是舊南方淑女的一個(gè)典范,是過(guò)去時(shí)代的紀(jì)念碑,是他們的理想、感情和精神的慰籍。艾米莉身上寄托著鎮(zhèn)民們?yōu)橹畩^斗并已失去的夢(mèng)想。因此老一代的鎮(zhèn)民們?cè)O(shè)法同鎮(zhèn)長(zhǎng)撒托利斯上校連手庇護(hù)艾米莉,他們想方設(shè)法,制造借口豁免了她的稅費(fèi),并送兒孫求學(xué)于她以示資助。這一切無(wú)不流露出他們以艾米莉?yàn)榧耐?對(duì)舊南方的留戀。她的去世也如同一座豐碑轟然坍塌,宣告了一個(gè)時(shí)代的終結(jié)。內(nèi)戰(zhàn)的南方老兵穿上了聯(lián)邦軍隊(duì)的制服,通過(guò)這種莊嚴(yán)的禮儀為她送行,其在人們心目中的地位不言而喻。她之所以贏得社區(qū)公眾的崇高敬意,主要在于她承擔(dān)了一項(xiàng)宏大的使命,行使了一種文化和制度的象征功能。她的存在滿(mǎn)足了瀕臨滅亡的秩序的需要。我們知道,“傳統(tǒng)文化和清教主義是美國(guó)南方文化的重要組成部分,其核心內(nèi)容是父權(quán)制、婦道觀和種族主義”。在南方社會(huì)里,白人婦女是冰請(qǐng)玉潔的圣女。她們之所以可愛(ài)和受人尊敬正是源于她們的純潔。南方男人所崇拜和保護(hù)的不是她們的生命和權(quán)利,而是她們的貞潔和清白,所以從表面上看,代表著南方的傳統(tǒng)美德的南方婦女有著極高地位,事實(shí)上,她們只是父權(quán)社會(huì)的附屬品,而所謂的南方傳統(tǒng)美德———“淑女風(fēng)范”不過(guò)是父權(quán)社會(huì)對(duì)女性的束縛。當(dāng)艾米麗從喪父之痛中掙扎出來(lái),準(zhǔn)備追求自己想要的生活時(shí),荷默出現(xiàn)并走入了艾米麗的情感世界。艾米麗不顧一切愛(ài)上了他。一個(gè)格爾生家的小姐居然愛(ài)上“一個(gè)北方佬,一個(gè)拿日工資的人”。這對(duì)于恪守南方道德的鎮(zhèn)民們來(lái)說(shuō)是絕對(duì)不能容忍的,他們強(qiáng)烈反對(duì)并嘗試用各種手段包括請(qǐng)她的兩位頑固狂傲的堂姐妹來(lái)干涉和破壞艾米麗的戀情。正如美國(guó)學(xué)者迪安·羅伯茨尖銳地指出:“艾米莉小姐體內(nèi)暗藏的情欲動(dòng)搖的不僅是老姑娘的完整性,而且是南方歷史和階級(jí)的整個(gè)根基?！蔽覀?cè)囅胍幌?假如當(dāng)初荷默答應(yīng)和艾米莉結(jié)婚,那他們會(huì)不會(huì)過(guò)上圓滿(mǎn)的生活?我們先來(lái)看看小說(shuō)中荷默的形象:“他個(gè)子高大,皮膚黝黑,精明強(qiáng)干,聲音洪亮。一群群孩子老跟在他身后,聽(tīng)他斥責(zé)那些黑人。不論什么時(shí)候,只要你聽(tīng)到廣場(chǎng)上什么地方爆發(fā)出陣陣哄笑,荷默·拜朗準(zhǔn)在人群中間?！薄按蠹叶贾?他和一些年輕人在埃爾克斯俱樂(lè)部豪飲。”和艾米莉出游時(shí),“荷默·拜朗歪戴著帽子,叼著根雪茄”從上述描寫(xiě)中,我們可以發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)健康開(kāi)朗,熱情敏捷,豪放粗野的北方男人,他走南闖北,見(jiàn)多識(shí)廣,身上洋溢著北方的現(xiàn)代文明氣息,,而艾米莉,清高固執(zhí),一直是南方舊傳統(tǒng)的忠實(shí)維護(hù)者,她仇視北方,仇視北方入侵南方后所帶來(lái)的任何變化。因此,他們的矛盾并不僅僅是兩種不同性格之間的矛盾,他們分別來(lái)自?xún)煞N迥然不同的社會(huì),這兩種社會(huì)矛盾的存在不是個(gè)人力量所能克服的。荷默來(lái)自資本主義發(fā)達(dá)的北方,代表著擁有機(jī)器的新生的資產(chǎn)階級(jí)力量,他思想自由,玩世不恭,視婚姻如兒戲?！八救苏f(shuō)過(guò),他是無(wú)意于成家的人?！边@一切都與艾米莉骨子里的自視清高,珍視聲譽(yù),墨守成規(guī),頑固守舊格格不入。他們戀愛(ài)的失敗實(shí)際上突出再現(xiàn)了南北雙方思想和文化的矛盾實(shí)質(zhì),是當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)環(huán)境所締造的結(jié)果。正是由于艾米莉被抬上了一個(gè)眾人仰視的地位,被奉為榮譽(yù)和精神的化身,傳統(tǒng)和責(zé)任的象征,使她完全暴露于眾人睽睽的監(jiān)督之下,反而為她的悲劇人生奠定了基礎(chǔ)。二艾米莉的隱型的私家車(chē)艾米莉是南方社會(huì)顯赫的格里森家族的最后一代人。格里森家族顯赫的地位從對(duì)艾米莉的住宅的描述中可見(jiàn)一斑,“那是一幢過(guò)去漆成白色的四方形大木屋,坐落在當(dāng)年一條最考究的街上,還裝點(diǎn)著19世紀(jì)70年代風(fēng)格的圓形屋頂,尖塔和渦形花紋的陽(yáng)臺(tái),帶著濃厚的輕盈氣息”。生活在這樣一幢豪宅里的艾米莉小姐當(dāng)年正值青春妙齡,她“身材苗條,身著白衣”。漂亮的容顏,優(yōu)雅的舉止,貴族的身份,優(yōu)裕的生活在艾米莉身上完美地結(jié)合在一起,使得來(lái)求婚的青年男子絡(luò)繹不絕。此時(shí)的艾米莉應(yīng)該正受著幸運(yùn)之神的眷顧,正處在她一生中最幸福的時(shí)光,但錦衣玉食的生活并沒(méi)有給艾米莉帶來(lái)快樂(lè)。在實(shí)行蓄奴制經(jīng)濟(jì)的南方,有著嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)觀念,艾米莉的父親是南方舊傳統(tǒng)、舊秩序的嚴(yán)格執(zhí)行者,為了保持艾米莉冰清玉潔的淑女形象,他趕走了所有來(lái)向女兒求婚的年輕人。正如文中所述:“身段苗條、身著白衣的艾米麗小姐立在背后,他父親叉開(kāi)雙腳的側(cè)影在前面,背對(duì)著艾米麗,手執(zhí)一根馬鞭,一扇向后開(kāi)的前門(mén)恰好嵌住了他們倆的身影?！边@位手執(zhí)馬鞭的父親不僅僅趕走的是一個(gè)個(gè)前來(lái)求愛(ài)的年青男子,而是打斷了艾米麗與其他社會(huì)成員相處的機(jī)會(huì)。自幼喪母的艾米麗是獨(dú)生女,沒(méi)有母愛(ài),更無(wú)從體驗(yàn)兄弟姐妹間的友愛(ài)親情。父親和大宅就是她生活的中心,但父親這種自私而又專(zhuān)橫的“保護(hù)”扼殺了父女間溫暖的親情。成天生活在幽閉大宅里的艾米麗根本沒(méi)有親密的朋友。此時(shí),年輕的艾米莉也許還沒(méi)有意識(shí)到父親對(duì)她自由的扼殺和思想的禁錮實(shí)質(zhì)上是替她拉開(kāi)了悲劇人生的序幕。如果說(shuō)扼殺艾米莉的隱型兇手是整個(gè)社會(huì),那么,顯性?xún)词謩t是她高貴的家庭和“骨肉親情”———父親?！八母赣H雖然沒(méi)有鎖住她的肉體,但卻把她禁錮在了舊南方僵化的淑女觀里,將她高高捧起,使杰佛遜的小伙子們夠不到。”正是這種男權(quán)勢(shì)力對(duì)女性的壓抑成為艾米麗悲劇命運(yùn)的主要原因之一。三貴族—自身原因《獻(xiàn)給艾米莉的玫瑰》中大部分情節(jié)發(fā)生在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后,但是艾米莉小姐顯然是活在那以前的世界里,她的心態(tài)是懷舊的,是屬于過(guò)去的。這一點(diǎn)評(píng)論家弗列德里克·薩姆也提到過(guò):“很多人能夠幸存于現(xiàn)在,但卻壓根兒不去考慮將來(lái),這些人通常是活在過(guò)去。這就是艾米莉·格里爾遜小姐的心態(tài)”。甚至在格里森家族的統(tǒng)治者,南方傳統(tǒng)秩序的維護(hù)者———父親死去之后,本應(yīng)該她也獲得了自由,沒(méi)有了限制其行動(dòng)自由的枷鎖,艾米莉本可以如釋重負(fù),然而精神的鐐銬卻不是說(shuō)卸就能卸的。一方面,種族主義、貴族的優(yōu)越性,南方舊傳統(tǒng)、舊文化早已滲入她的骨髓,剝奪了她接受新生事物的能力。艾米莉自己對(duì)貴族身份也十分珍視。去藥房買(mǎi)毒藥時(shí),她絲毫不理會(huì)店主的發(fā)問(wèn),傲慢地顯示自身的尊貴和她那凌駕于法律之上的特權(quán)。艾米莉處理父親善后的方式也反映了她對(duì)自身社會(huì)地位的重視?！八陂T(mén)口迎接她們(杰弗遜鎮(zhèn)的女人們),裝束如常,臉上沒(méi)有一絲憂(yōu)傷。她告訴她們她父親沒(méi)死”。她不愿承認(rèn)她父親已死,不肯放棄她父親的尸體暗示出她父親這個(gè)過(guò)去榮耀的象征對(duì)于她是多么的珍貴和重要。時(shí)過(guò)境遷,當(dāng)鎮(zhèn)委員們來(lái)催稅時(shí),她保持著那個(gè)家族特有的傲慢,并沒(méi)有忘記拄著表明家族權(quán)威性的“一根鍍金黑檀木手杖”來(lái)見(jiàn)他們。她蠻橫地拒絕納稅,對(duì)免費(fèi)郵政服務(wù)不屑一顧。另一方面她將自己完全的封閉起來(lái),過(guò)著與世隔絕的生活,痛苦的維持著自己最基本的尊嚴(yán)。她無(wú)法適應(yīng)一個(gè)在她的有生時(shí)代就應(yīng)經(jīng)變更或正在變更的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。她毒殺了荷默,并與他的尸體長(zhǎng)期共存,企圖用這種極端的方式永遠(yuǎn)地留住她的情人。她封閉自己,凝固時(shí)間,守護(hù)著自己幻想出來(lái)的永恒王國(guó)。荷默死后,她只活在自己的世界里,以自己的方式對(duì)待他人世界。一個(gè)“身材苗條,身著白衣”的女子就這樣變成一個(gè)滿(mǎn)頭銀絲的固執(zhí)老太婆,個(gè)子矮小,身著黑衣,面容蒼白,身體虛浮臃腫,眼神呆滯,冷冷的干澀的聲音猶如從墓穴里傳出來(lái)的。所有這些無(wú)不散發(fā)著死亡的氣息,無(wú)不告訴我們她生活在久遠(yuǎn)的過(guò)去里。更顯而易見(jiàn)的是當(dāng)她和荷默的尸體長(zhǎng)期同處一室時(shí),她不僅是身體上實(shí)實(shí)在在地和死神呆在一起,而且把自己推向了萬(wàn)劫不復(fù)的深淵,使自己也隨著死去。總之,艾米莉的無(wú)法正視變遷的社會(huì),無(wú)法接受改變而將自己緊緊的關(guān)閉,對(duì)自我進(jìn)行逃避更加深了她悲劇命運(yùn)的結(jié)局。四艾米莉的悲劇人生導(dǎo)致艾米莉悲劇性的原因是多方面的。首先,處在當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史文化背景下的艾米莉被視為舊南方的象征,她身上澆鑄了舊南方的光榮與夢(mèng)想。她活著,代表了“一個(gè)傳統(tǒng)一種責(zé)任”;死去則如同“一座豐碑轟然倒塌”。因此這個(gè)社會(huì)不允許她做任何“有失貴族身份和尊嚴(yán)”的事,而這種思想也深深地根植在艾米莉的頭腦中;其次,艾米莉家庭所給予的這種貴族身份以及作為舊傳統(tǒng),舊秩序嚴(yán)格的執(zhí)行者的父親扼殺了她本應(yīng)該有的幸福生活,為她的悲劇人生奠定基礎(chǔ)。最后,艾米莉自身也有不可推卸的責(zé)任,她自視清高,將