畢業(yè)論文寫作技法與藝術(shù)規(guī)律

畢業(yè)論文寫作技巧目錄第一部分：前言第二部分：藝術(shù)規(guī)律2.1什么是藝術(shù)規(guī)律2.2藝術(shù)科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律第三部分：畢業(yè)論文之謀篇3.1論題確立研究范圍3.2論文核心概念的確立3.3關(guān)于論述方法3.4如何保證論文的權(quán)威性第四部分：參考文獻(xiàn)第二部分：相關(guān)概念2.1什么是藝術(shù)規(guī)律

藝術(shù)規(guī)律是指藝術(shù)地掌握世界的規(guī)律,也就是藝術(shù)地認(rèn)識與表現(xiàn)現(xiàn)實的人的靈魂的規(guī)律因此藝術(shù)規(guī)律的核心就是要顯示現(xiàn)實的人的“全靈魂”。我們研究藝術(shù)規(guī)律必須從藝術(shù)的本質(zhì)特征入手。本質(zhì)是事物的內(nèi)在聯(lián)系,規(guī)律是本質(zhì)的發(fā)展趨勢。在藝術(shù)規(guī)律中,文藝反映社會生活是最根本的間題，藝術(shù)要表現(xiàn)人的靈魂,但表現(xiàn)靈魂的最終目的還是要有助于對社會生活的正確反映。2.2藝術(shù)科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律文藝作品，無一例外是藝術(shù)家對生活進(jìn)行審美反映并對這一反映進(jìn)行審美表現(xiàn)的產(chǎn)物。“源于生活，高于生活”之所以體現(xiàn)為“藝術(shù)規(guī)律”的一個基本要求，一方面在于文藝作品不可能脫離文藝家的生活積累而產(chǎn)生，另一方面又在于文藝家也不可能不在文藝產(chǎn)品中傾注自己的藝術(shù)理想。雖然，文藝家的生活積累有厚薄之分，其藝術(shù)理想也有高低之分，但都不可能沒有對生活的經(jīng)驗和對生活經(jīng)驗的超越。文藝的大發(fā)展大繁榮要尊重藝術(shù)規(guī)律。藝術(shù)規(guī)律是一種“審美把握”的認(rèn)知方式更是一種“審美創(chuàng)造”的生產(chǎn)方式。它的第一法則是與民生相依、與民心共進(jìn)、與時代同行?？茖W(xué)和藝術(shù)是人類精神文明的兩股巨流，藝術(shù)科學(xué)發(fā)展的規(guī)律主要包括兩個方面，一是自律性；而是他律性。他律性主要指外在因素對藝術(shù)發(fā)展的影響，主要包括幾個方面：1、政治影響藝術(shù)的性質(zhì)與盛衰。毛主席說過：“每個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印?！笔晡母飳χ袊鴦赢嬘兄林氐拇驌簟?、經(jīng)濟(jì)對藝術(shù)發(fā)展的影響。a、生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著藝術(shù)的形態(tài)和基本面貌。b、物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)不平衡。原因：首先、藝術(shù)是遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑。其次、藝術(shù)還受自身傳統(tǒng)和外來其他因素的影響。3、道德對藝術(shù)發(fā)展的影響?！稑酚?樂論》：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也?！薄稓v代名畫記》：“夫畫者成教化，助人倫，窮神變測幽微,與六籍同功,四時并運。發(fā)于天然,非由述作?！?、宗教對藝術(shù)發(fā)展的影響；

宗教于藝術(shù)，是柄雙刃劍。當(dāng)宗教利用自己特殊權(quán)利強(qiáng)制和誘使藝術(shù)為宗教服務(wù)時，宗教阻礙藝術(shù)的創(chuàng)作；當(dāng)宗教為宣揚教義而利用藝術(shù)的時候，客觀上也促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展。屈原的《九歌》是戰(zhàn)國時代楚國的一組祭神時演唱的歌。近代我國著名的民間音樂家阿炳早年就是一個小道土,他在師傅的指導(dǎo)下,學(xué)會了演奏各種民間器樂的技能,為我們留下了《二泉映月》這樣美好的樂曲。蔡元培：“以美育代宗教。”5、哲學(xué)對藝術(shù)的影響。

藝術(shù)家對生活的態(tài)度、對藝術(shù)的追求無不受制于自己所信奉的哲學(xué)思想。

《道德經(jīng)》：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨?！睂χ袊囆g(shù)有重大影響。自律性就是藝術(shù)自身發(fā)展的規(guī)律，包括幾個方面：安格爾說過：“請問著名的藝術(shù)大師哪個不模仿別人？從虛無中是創(chuàng)作不出新東西的，只有構(gòu)思中滲透著別人的東西才能創(chuàng)造出某些有價值的東西?！倍洳骸叭缌鴦t趙千里；松則馬和之；枯樹則李成，此千古不易。雖復(fù)變之，不離本源，豈有舍古法而獨創(chuàng)者乎？”1、對本民族藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承與革新。a、藝術(shù)作品思想內(nèi)容的繼承b、藝術(shù)作品形式的繼承c、藝術(shù)種類和藝術(shù)創(chuàng)作方法的繼承

繼承的目的是為了更好的創(chuàng)新，每當(dāng)一種藝術(shù)風(fēng)格或者題材、主題乃至創(chuàng)作方法達(dá)到高峰狀態(tài)時，新的藝術(shù)潮流就在孕育，這是藝術(shù)發(fā)展的新陳代謝規(guī)律。因為藝術(shù)的任務(wù)是反映生活，而生活是發(fā)展的，因此藝術(shù)也必然是發(fā)展的，這是藝術(shù)革新的客觀必然性；同時藝術(shù)欣賞者的審美需求也是在不斷變化的，總是在求新、求異、求變，這也必然要求藝術(shù)不斷變化創(chuàng)新才更有生命力。2、對其他民族藝術(shù)的吸納與借鑒。李白《