牡丹亭課件資料

杜麗娘第一頁第二頁，共29頁。

一生兒愛好是天然

對美好物件的喜愛螺子黛、薛濤箋、鴛鴦硯第二頁第三頁，共29頁。對自身容顏的珍視1.第十出《驚夢》

停半晌、整花鈿。沒揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏?！咀矸鰵w】〔旦〕你道翠生生出落的裙衫兒茜，艷晶晶花簪八寶填，可知我常一生兒愛好是天然。恰三春好處無人見。不堤防沉魚落雁鳥驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫。第三頁第四頁，共29頁。2.第十四出《寫真》俺往日艷冶輕盈，奈何一瘦至此！若不趁此時自行描畫，流在人間，一旦無常，誰知西蜀杜麗娘有如此之美貌乎！【雁過聲】〔照鏡嘆介〕輕綃，把鏡兒擘掠。筆花尖淡掃輕描。影兒呵，和你細評度：你腮斗兒恁喜謔，則待注櫻桃，染柳條，渲云鬟煙靄飄蕭；眉梢青未了，個中人全在秋波妙，可可的淡春山鈿翠小。第四頁第五頁，共29頁。對自然美景的欣賞【繞池游】〔旦上〕夢回鶯囀，亂煞年光遍。人立小庭深院?！操N〕炷盡沉煙，拋殘繡線，恁今春關(guān)情似去年？〔旦〕翦不斷，理還亂，悶無端。【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！恁般景致，我老爺和奶奶再不提起?！埠稀吵w暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤！〔貼〕是花都放了，那牡丹還早。第五頁第六頁，共29頁?！竞媒憬恪俊驳潮榍嗌教浼t了杜鵑，荼蘼外煙絲醉軟。春香啊，牡丹雖好，他春歸怎占的先！〔貼〕成對兒鶯燕啊。〔合〕閑凝眄，生生燕語明如翦，嚦嚦鶯歌溜的圓?！驳橙チT。〔貼〕這園子委是觀之不足也?！驳程崴醯模　残薪椤碂o法排遣的愁悶探春——惜春——傷春第六頁第七頁，共29頁。觀詩詞樂府，古之女子，因春感情，遇秋成恨，誠不謬矣。吾今年已二八，未逢折桂之夫；忽慕春情，怎得蟾宮之客？昔日韓夫人得遇于郎，張生偶逢崔氏，曾有《題紅記》、《崔徽傳》二書。此佳人才子，前以密約偷期，后皆得成秦晉。今古同懷第七頁第八頁，共29頁。愛美的天性對自身美貌的珍視對大自然美景的喜愛無法排遣的愁悶第八頁第九頁，共29頁。杜寶博學(xué)多聞勤政愛民一廂情愿的父愛第九頁第十頁，共29頁。陳最良第十頁第十一頁，共29頁。“陳絕糧”

“百雜碎”論《六經(jīng)》，《詩經(jīng)》最葩，閨門內(nèi)許多風(fēng)雅：有指證，

姜嫄產(chǎn)哇；不嫉妒，后妃賢達。更有那詠雞鳴，傷燕羽，泣江皋，思漢廣，洗

凈鉛華。有風(fēng)有化，宜室宜家?！对姟啡伲谎砸?/p>

蔽之，沒多些，只“無邪”兩字，付與兒家。論娘行，出入人觀望，步起須屏障。春香，你師父靠天也六十來歲，

從不曉得傷個春，從不曾游個花園。孟夫子說的好，圣人千言萬語，則要人“收其放心”。第十一頁第十二頁，共29頁。夢境和虛幻夢中情人鬼情第十二頁第十三頁，共29頁。

湯顯祖及其“至情”觀

湯顯祖，字義仍，號海若，又號海若士，一說若士，晚年號繭翁，自署清遠道人。《紫釵記》，《牡丹亭》、《南柯夢》、《邯鄲夢》都作于作者晚年，被稱為“臨川四夢”或“玉茗堂四夢”。

“一生四夢，得意處唯在《牡丹》?！钡谑摰谑捻?，共29頁。以君之辯才，握麈而登皋比，何詎出濂、洛、關(guān)、閩下？而逗漏于碧簫紅牙隊間，將無為‘青青子衿’所笑？”臨川曰：“某與吾師終日共講學(xué)，而人不解也。師講性，某講情。”張應(yīng)無言以對?！惱^儒《眉公先生晚香堂小品卷二二》天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢其人即病，病即彌連，至手畫形容傳于世而后死。死三年矣，復(fù)能溟莫中求得其所夢者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。——《牡丹亭題辭》人世之事，非人世所可盡。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必?zé)o，安知情之所必有邪！——《牡丹亭題辭》第十四頁第十五頁，共29頁?！扒椤薄袄怼敝?.先秦的情理關(guān)系“先秦的人性論，雖大體上分為性與情兩個層次，但在本質(zhì)上卻多認為是相同的?！?.秦漢時期董仲舒曰：“情者，人之欲也，人欲之為情，情非制度不節(jié)?！薄缎⒔?jīng)》援《神契》曰：“性生于陽，以理執(zhí)，情生于陰，以系念?！钡谑屙摰谑摚?9頁。3.宋明理學(xué)“性，即理也”朱熹：“存天理，滅人欲?！鼻濉ご髡稹睹献幼至x疏證》：“此理欲之辨使君子無完行者，為禍如是也?！死碛?，適成忍而殘殺之具，為禍又如是也。”第十六頁第十七頁，共29頁。4.心學(xué)王陽明：人心是天淵。李贄指出“穿衣吃飯，即是人倫物理?！闭J為孔孟之道和宋明理學(xué)是一種人間的“假人之淵藪”，提倡“童心”說，提倡一種真實的人性和真情，認為“情”是世界的本源，是創(chuàng)造一切的原動力。第十七頁第十八頁，共29頁。馮夢龍在《情史序》“天地若無情，不生一切物。一切物無情，不能環(huán)相生。生生而不滅，由情不滅故，四大皆幻設(shè)，惟情不虛設(shè)。使天下之人無故而喜，無故而悲?；蛘Z或嘿，或鼓或疲，或端冕而聽，……無情者可使有情，無聲者可使有聲。寂可使喧，喧可使寂，饑可使飽，醉可使醒，行可以留，臥可以興?！钡谑隧摰谑彭?，共29頁?！赌档ねぁ返挠绊憸x仍《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價。——沈德符《萬歷野外獲編》張大復(fù)《梅花草堂筆談》記載婁江女子俞二娘據(jù)焦循《劇說》記載，內(nèi)江一女子讀了《牡丹亭》后，愿意將自己托付給湯顯祖。馮小青“冷雨幽窗不可聽，挑燈閑看《牡丹亭》，人間亦有癡如我，豈獨傷心是小青?！鼻濉せ罩莶排汰?，“蓋閨人必有石榴新樣，即無不用一書為夾袋者，剪樣之余，即無不愿看《牡丹亭》者。”第十九頁第二十頁，共29頁。作業(yè)1.《牡丹亭》的藝術(shù)特色2.《牡丹亭》與《西廂記》的對比第二十頁第二十一頁，共29頁。杜麗娘形象的意義在中國幾千年的封建社會當中，婦女的地位是最低下的，命運是最為悲慘的，這一現(xiàn)象到了明代更為嚴重。明代統(tǒng)治者鼓吹程朱理學(xué)，滅絕人欲，紛紛著書立說，壓制婦女身心發(fā)展，其根本目的就是要“誘惑婦女成為封建禮教的殉葬品。”在《牡丹亭》這出情與理的殘酷交戰(zhàn)中，以杜麗娘為代表的“情”最終戰(zhàn)勝了以杜寶等封建禮教惡勢力的“理”?！耙郧榉蠢?，反對處于正統(tǒng)地位的程朱理學(xué)，肯定和提倡人的自由權(quán)利和情感價值，褒揚像杜麗娘這樣的有情之人，從而撥開了正統(tǒng)理學(xué)的迷霧，在受迫害最深的女性胸間吹拂起陣陣和煦清新的春風(fēng)?！睉蚯l(fā)展到了即使柳夢梅考中了狀元，杜寶也不愿意承認他的地步，可見湯顯祖塑造杜麗娘這一形象的意義并不在于反對封建社會那種門當戶對的婚姻制度，而是說明人的欲望是合理的，是不能夠人為滅絕的，以此來有力地抨擊封建禮教和程朱理學(xué)，鼓舞廣大勞動婦女認清社會的黑暗和自己所處的地位，覺醒起來，為爭取自己的合理權(quán)利進行抗爭。即便是現(xiàn)在，對于某些落后地區(qū)的婦女，杜麗娘的形象仍舊具有一定的社會現(xiàn)實意義。杜麗娘這一形象“肯定了人的情感，肯定了人的生命欲望，肯定了人的自由，將人的解放從政治的層面推進到了生命本質(zhì)的深度，以‘為情作使’的無畏的勇氣唱出了一曲情的頌歌，從而樹立了中國戲劇史上的里程碑地位?！钡诙豁摰诙?，共29頁。藝術(shù)特色一是把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng)作。二是在人物塑造方面注重展示人物的內(nèi)心世界，發(fā)掘人物內(nèi)心幽微細密的情感，使之形神畢露，從而賦予人物形象以鮮明的性格特征和深刻的文化內(nèi)涵。三是語言濃麗華艷，意境深遠。下一頁第二十二頁第二十三頁，共29頁?！赌档ねぁ返睦寺髁x手法現(xiàn)實世界、夢幻世界、陰間世界交相出現(xiàn)，表達出作者三種認識和傾向?，F(xiàn)實世界——冷酷無情夢幻世界——自由幸福陰間世界——通情達理用夢作為建構(gòu)情節(jié)的平臺。以杜麗娘的奇特的死亡來啟引斗爭主題。返回第二十三頁第二十四頁，共29頁。崔鶯鶯與杜麗娘形象對比《西廂記》的故事背景是唐代，但無疑是王實甫對元代社會的一種真實反映。元代漢族處于被壓迫的地位，這樣漢族中的名門望族對封建禮教是更一步的推崇。所以《西廂記》中老夫人對鶯鶯的管教是嚴厲的，這使鶯鶯的真實天性一直被壓抑。從愛情萌生的時代看，崔鶯鶯所處的元代，一方面民族壓迫政策在客觀上強化了“門第觀念”，使魏晉以來的封建等級婚姻制進一步畸形發(fā)展。

《牡丹亭》所處的是明代。明王朝自朱元璋建國起就推崇程朱理學(xué)，這樣宋代所形成的程朱理學(xué)體系，在明代發(fā)展到了極至。

杜麗娘和崔鶯鶯都是貴族千金，教養(yǎng)和經(jīng)歷頗為相似，但杜麗娘所處的環(huán)境更為令人窒息：明代的統(tǒng)治者大力推崇程朱理學(xué)，皇帝后妃親自編寫提倡貞操節(jié)烈的婦女道德教科書，大肆旌表所謂的貞婦烈女，以束縛和愚弄廣大婦女。由此可見，明代的婦女在精神和肉體上所受到的壓迫和摧殘更為嚴重。這種理學(xué)統(tǒng)治的強化，使杜麗娘根本不能像崔鶯鶯那樣邂逅青年男子。因此，杜麗娘的愛情只能靠自己的本能覺醒，靠自己靈與肉的不懈追求，因而，她的反抗比崔鶯鶯更加主動、堅決、徹底，性格也更為堅強。

第二十四頁第二十五頁，共29頁。崔鶯鶯與杜麗娘形象對比1、崔杜的情崔鶯鶯和張生是在佛堂里萌生情種的，隔墻和詩，使崔張的愛情超越了一見鐘情的階段，進入了兩情相悅的知心階段。才情的共賞，心靈的碰撞使才貌雙全的青年男女在知音互賞的基礎(chǔ)上走上了愛戀長途。只是鶯鶯受著家庭的嚴厲壓制和名門閨秀身份的約束，又疑懼被母親派來監(jiān)視她的紅娘，所以她總是若進若退地試探其獲得愛情的可能，并常常在似乎是彼此矛盾的狀態(tài)中行動：一會兒眉目傳情，一會兒裝腔作勢，才寄書相約，隨即賴個精光……幸好伶俐的紅娘穿針引線，張生這個“傻角兒”的不離不棄才使“有情的都成了眷屬”。和崔鶯鶯相比，杜麗娘顯然悲慘得多。她不能出閨門注定不可能遇見可相親相愛的意中人，只有在夢中尋求。愛情帶來火一樣的煎熬耗盡了她的生命?！霸邡L鶯身上，我們可以看到現(xiàn)實中人受禮教的束縛和內(nèi)心渴望的分岔口上的猶豫和搖擺，在杜麗娘身上，我們看到理想中人聽從內(nèi)心的渴望，不顧一切地追求愛情的堅定的執(zhí)著。

第二十五頁第二十六頁，共29頁。2、崔杜的欲對于情欲，鶯鶯和杜麗娘表現(xiàn)的不一樣，一個朦朧一個明晰，一個壓抑一個主動追求。鶯鶯對張生，顯然是由“情”到“欲”，而杜麗娘對柳夢梅，則是由“欲”到“情”。第二十六頁第二十七頁，共29頁。3、崔杜的叛逆性格《西廂記》里的鶯鶯作為一個叛逆的貴族女性，不僅表現(xiàn)在對張生的一見鐘情上，更重要的是她之所以具有叛逆精神是因為她的反封建思想中具有進步的因素，這也是作者理想的體現(xiàn)。崔鶯鶯為追求愛情敢于蔑視門閥觀念，并且作出實質(zhì)性的舉動。杜麗娘有其獨特地思想特征。首先，她以其“至情