河南省開(kāi)封市五縣聯(lián)考高二上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題（原卷版+解析版）

河南省開(kāi)封市五縣聯(lián)考高二上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題（原卷版+解析版）開(kāi)封市五縣聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考

語(yǔ)文試卷

注意事項(xiàng)：

1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上。

3.答選擇題時(shí)、必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

4.答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書(shū)寫(xiě)在答題規(guī)定的位置上。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

人品與文品的關(guān)系是美學(xué)家爭(zhēng)辯最激烈的問(wèn)題，我們?cè)谶@里只能說(shuō)一個(gè)梗概。從一方面說(shuō)，人品與文品似無(wú)必然的關(guān)系。魏文帝早已說(shuō)過(guò)：“古今文人，類(lèi)不護(hù)細(xì)行。"①劉勰在《文心雕龍·程器》篇里一口氣就數(shù)了一二十個(gè)沒(méi)有品行的文人，齊梁以后有許多更顯著的例子，像馮延巳、嚴(yán)嵩、阮大鋮之流還不在內(nèi)。在克羅齊派美學(xué)家看，這也并不足為奇。藝術(shù)的活動(dòng)出于直覺(jué)，道德的活動(dòng)出于意志；一為超實(shí)用的，一為實(shí)用的，二者實(shí)不相謀。因此，一個(gè)人在道德上的成就不能裨益也不能妨害他在藝術(shù)上的成就，批評(píng)家也不應(yīng)從他的生平事跡推論他的藝術(shù)的人格。

但是從另一方面說(shuō)，言為心聲，文如其人。思想情感為文藝的淵源，性情品格又為思想情感的型范，思想情感真純則文藝華實(shí)相稱(chēng)，性情品格深厚則思想情感亦自真純?！叭收咧造\如。”②屈原的忠貞耿介，陶潛的沖虛高遠(yuǎn)，李白的徜徉自恣，杜甫的每飯不忘君國(guó)，都表現(xiàn)在他們的作品里面。他們之所以偉大，就因?yàn)樗麄兊拿恳黄髌范疾粌H為某一時(shí)會(huì)即景生情偶然興到的成就，而是整個(gè)人格的表現(xiàn)。不了解他們的人格，就絕不能徹底了解他們的文藝。從這個(gè)觀點(diǎn)看，培養(yǎng)文品在基礎(chǔ)上下功夫就必須培養(yǎng)人品，這是中國(guó)先儒的一致主張，“文以載道"說(shuō)也就是從這個(gè)看法出來(lái)的。

人是有機(jī)體，直覺(jué)與意志，藝術(shù)的活動(dòng)與道德的活動(dòng)恐怕都不能像克羅齊分得那樣清楚。古今盡管有人品很卑鄙而文藝卻很優(yōu)越的，究竟是占少數(shù)，我們可以用心理學(xué)上的“雙重人格”去解釋。在甲重人格（日常的）中一個(gè)人盡管不矜細(xì)行，在乙重人格（文藝的）中他卻謹(jǐn)嚴(yán)真誠(chéng)。這種雙重人格究竟是一種變態(tài)，如論常例，文品表現(xiàn)人品是千真萬(wàn)確的事實(shí)。所以一個(gè)人如果想在文藝上有真正偉大的成就，他必須有道德的修養(yǎng)。我們并非鼓勵(lì)他去做狹隘的古板的道學(xué)家，我們也并不主張一切文學(xué)家在品格上都走一條路。文品需要努力創(chuàng)造，各有獨(dú)到，人品亦如此，一個(gè)文學(xué)家必須有真摯的性情和高遠(yuǎn)的胸襟，但是每個(gè)人的性情中可以特有一種天地，每個(gè)人的胸襟中可以特有一副丘壑，不必強(qiáng)同而且也絕不能強(qiáng)同。

（摘編自朱光潛《文藝青年的自我修養(yǎng)》）

【注釋】①出自魏文帝曹丕《與吳質(zhì)書(shū)》，意思是古今文人大多都不拘小節(jié)。②出自唐代韓愈《答李翊書(shū)》，意思是有仁義道德的人言語(yǔ)談吐是美好和善的。

材料二：

千百年來(lái)，對(duì)于作品與作家德行之間是否存在關(guān)聯(lián)的探討從未斷過(guò)。有人說(shuō)“言為心聲"“文如其人”，作品的格調(diào)趣味與寫(xiě)作者的品行性格是一致的，性情褊急則為文局促，為人沖淡則下筆悠遠(yuǎn)；但也有人認(rèn)為作品與寫(xiě)作者的品行性格并無(wú)關(guān)聯(lián)，寫(xiě)作者筆下的高雅并不能證明其為人的脫俗，反之亦然。金代的元好問(wèn)就曾在《論詩(shī)絕句》里寫(xiě)道“心畫(huà)心聲總失真，文章寧復(fù)見(jiàn)文人"。

人品有優(yōu)劣，作品有高下。不管作品能不能體現(xiàn)人品，一個(gè)人的修養(yǎng)和品行，勢(shì)必決定他的思想和境界，進(jìn)而決定作品的高下。那么一部作品如何才算“高”呢？有很多不同的標(biāo)準(zhǔn)，比如藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、思想標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、歷史標(biāo)準(zhǔn)等。單從藝術(shù)層面來(lái)講，作品的高下與寫(xiě)作者本身的人品并無(wú)必然聯(lián)系。就像秦檜是賣(mài)國(guó)賊，人品低劣卻擅長(zhǎng)書(shū)法，寫(xiě)出來(lái)的字工整劃一，“頗有可觀"；胡蘭成是汪偽政權(quán)的大漢奸，臭名昭著，寫(xiě)出來(lái)的文章卻文風(fēng)繁復(fù)細(xì)密，文字明艷照人。他們的作品盡管達(dá)到了藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，但是卻沒(méi)有達(dá)到更高層面的思想標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、歷史標(biāo)準(zhǔn)。

文學(xué)作品是有文心的，文心就是文學(xué)工作者的品性與價(jià)值觀。一個(gè)人道德品行的高低，決定了其文學(xué)生涯的長(zhǎng)度和文學(xué)作品的生命力。換言之，要想讓自己的作品能在時(shí)間的淘洗中留存下來(lái)，寫(xiě)作者自身的精神內(nèi)涵和賦予作品的更高品位十分重要。只有兼具藝術(shù)、思想諸般要求的好作品，方可流傳深遠(yuǎn)。

要守住文心，文學(xué)工作者必須有責(zé)任意識(shí)與職業(yè)操守。很多文學(xué)工作者都是利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行創(chuàng)作，不是專(zhuān)職作家，但這并不意味著就可以降低對(duì)思想境界、修養(yǎng)品行的追求。做事德為先，為文先為人。作為一名有擔(dān)當(dāng)?shù)奈膶W(xué)工作者，要講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，自覺(jué)抵制低俗、庸俗、媚俗思想的侵蝕。只有這樣，才能寫(xiě)出符合時(shí)代審美的作品，從源頭上遏制媚俗文化的流行。否則作品再多，也不過(guò)是徒增糟粕。

想要守住作品的品位和風(fēng)骨，文學(xué)工作者還要有匠人之心。從某種意義來(lái)說(shuō)，文學(xué)工作者也是匠人，作品就是他們制造的產(chǎn)品。精心打磨自己創(chuàng)作的作品，這是身為一個(gè)文字匠人的基本要求，也是重要使命。往淺了說(shuō)，文學(xué)工作者制造的這個(gè)產(chǎn)品要讓讀者能夠讀得下去，且愿意花時(shí)間去讀；往深了說(shuō)，這個(gè)作品要能引起讀者的共鳴，讓他們有所感悟、有所啟發(fā)。

文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的故事、每個(gè)時(shí)代的精神。文學(xué)工作者必須沉下去，弘揚(yáng)經(jīng)典，打造經(jīng)典，在創(chuàng)作過(guò)程中，堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向，講好屬于這個(gè)時(shí)代的中國(guó)故事，完成舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命和任務(wù)。

（摘編自潘玉毅《守住匠心守住文心》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.曹丕、劉勰和克羅齊派美學(xué)家認(rèn)為人品與文品沒(méi)有必然的關(guān)系，不能從藝術(shù)家的道德成就推論他的藝術(shù)成就。

B.朱光潛認(rèn)為文藝的淵源是人的思想情感，而人的思想情感又被其性情品格限制，因此主張要培養(yǎng)文品，基礎(chǔ)是培養(yǎng)人品。

C.潘玉毅認(rèn)為評(píng)價(jià)藝術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)有很多，如果單從藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)論，作品的高下與寫(xiě)作者本身的人品并無(wú)必然聯(lián)系。

D.業(yè)余文學(xué)工作者不能降低對(duì)思想境界、修養(yǎng)品行的追求，專(zhuān)職的文學(xué)工作者更要嚴(yán)格要求自己，有責(zé)任意識(shí)與職業(yè)操守。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.千百年來(lái)人們對(duì)于文品與人品的關(guān)系爭(zhēng)論不斷，關(guān)鍵是因?yàn)橛行┤酥豢吹搅爽F(xiàn)象。

B.秦檜書(shū)法藝術(shù)水準(zhǔn)雖高，卻因惡名而隱去了功績(jī)，是因?yàn)樗囆g(shù)的生命力受其道德的影響。

C.《紅樓夢(mèng)》受人推崇，獲得長(zhǎng)盛不衰的藝術(shù)生命，與作者的境界修養(yǎng)密切相關(guān)。

D.新時(shí)代的文學(xué)要堅(jiān)持“為人民而藝術(shù)”的原則，守住文心，更要守住匠人之心。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心?！濉だ顫O

B.必須在群眾中間喚起藝術(shù)家，并使他們得到發(fā)展?！袑?/p>

C.有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)?！濉ど虻聺?/p>

D.詩(shī)是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出?！濉む嵺?/p>

4.“文質(zhì)彬彬，然后君子"出自《論語(yǔ)》，意思是：只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個(gè)君子。這句話可以成為當(dāng)代文藝青年自我修養(yǎng)的指南。請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

5.兩則材料都談到了文品和人品相背離的現(xiàn)象，但二者分析問(wèn)題的角度并不相同。請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

（甲）

十二月的塞瓦斯托波爾

[俄國(guó)]列夫·托爾斯泰

曙光剛剛?cè)炯t薩崩山上的天空，暗藍(lán)的海面已揭開(kāi)黑色的夜幕，早晨凜冽的寒氣刺著人臉，薄冰也在腳底下咯咯發(fā)響。只有遠(yuǎn)處永不停息的濤聲，打破清晨的寂靜。

“先生，到伯爵碼頭嗎？請(qǐng)上船！”兩三個(gè)退伍水兵從劃子上站起來(lái)，向您招攬生意。

您挑定那只離你最近的劃子，跨過(guò)陷在船旁泥濘中的那匹已在腐爛的棗紅色死馬，上船向舵那邊走去。于是您離了岸。

您望望海灣，海灣里遍布著漆成條紋的艦船，有的近，有的遠(yuǎn)；您望望呈現(xiàn)在遠(yuǎn)處水晶般澄澈的水天之際的敵艦。您聽(tīng)聽(tīng)節(jié)拍勻調(diào)的劃槳聲和從水面上飄送過(guò)來(lái)的人語(yǔ)聲，以及塞瓦斯托波爾雄壯的炮聲。

船在伯爵碼頭靠了岸。碼頭上來(lái)往著灰制服的陸軍、黑制服的海軍和穿著雜色衣衫的婦女，碼頭的最初幾級(jí)臺(tái)階上狼藉地?cái)[放著生銹的炮彈、炸彈、霰彈和各種口徑的鐵炮：軍營(yíng)生活和都市生活、漂亮的城市和骯臟的野營(yíng)奇怪地混雜在一起。

就拿這個(gè)輜重兵來(lái)說(shuō)吧，他正拉著三匹棗紅馬去飲水，怡然自得地哼著歌曲。而且，在那位戴著潔白手套的過(guò)路軍官的臉上，在那個(gè)坐在防寨上抽煙的水兵的臉上，在那些怕弄臟粉紅色衣裳、在穿過(guò)街道時(shí)從這塊石頭跳到那塊石頭的少女們的臉上，你都可以看到同樣的神情。

是的，您要是第一次來(lái)到塞瓦斯托波爾，您準(zhǔn)會(huì)大失所望！不論從哪一個(gè)人的臉上，您都找不到驚慌和狼狽的神情，甚至找不到熱烈、果斷或者準(zhǔn)備犧牲的神色。

但您別急于懷疑，干脆就到對(duì)面那座大廈的巨大的俱樂(lè)部里去吧。一推開(kāi)門(mén)，您就會(huì)看到一片觸目驚心的景象，聞到一股腥臭難當(dāng)?shù)臍馕?。您在那兒可以看到臉色蒼白、神情陰郁的醫(yī)生，兩臂上濺滿鮮血。上了麻藥的傷員躺在床上，睜著眼睛，嘴里像夢(mèng)囈般說(shuō)著些莫名其妙但有時(shí)卻樸實(shí)動(dòng)人的話。您還會(huì)看到擔(dān)架上躺著另一個(gè)傷員，他眼看著伙伴動(dòng)手術(shù)，忍不住渾身痙攣，哼個(gè)不停?？傊?，您在這兒看到的戰(zhàn)爭(zhēng)，不是軍容整齊的隊(duì)伍、激昂的軍樂(lè)、咚咚的戰(zhàn)鼓、迎風(fēng)飄揚(yáng)的旗幟和躍馬前進(jìn)的將軍，而是戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)面目——流血、受難、死亡……

離開(kāi)這所充滿痛苦的房子，您準(zhǔn)會(huì)覺(jué)得如釋重負(fù)，您會(huì)深深地吸幾口新鮮空氣，但一想到這些苦難，您又會(huì)覺(jué)得自己的渺小，您也就會(huì)毫不猶豫地泰然向棱堡走去……

您一路走去，不時(shí)會(huì)被地上狼藉的炮彈絆到，或者跌進(jìn)石子地上積水的彈坑里。您會(huì)在街上遇見(jiàn)和趕上成群結(jié)隊(duì)的士兵和軍官，偶爾也會(huì)碰到一個(gè)女人或者孩子。在您上山的時(shí)候聽(tīng)到炮彈或者榴彈在附近呼嘯，特別是您看到一個(gè)士兵，揮動(dòng)兩臂，順著泥濘滑下山去，嘻嘻哈哈地從您旁邊經(jīng)過(guò)，你會(huì)情不自禁地挺起胸膛，昂起頭，向這座泥濘滑溜的山上爬去。

突然，一聲天崩地裂的巨響，不但震撼您的耳朵，而且震撼您的全身，您不禁打了個(gè)寒噤?！芭叮@就是第四棱堡了，真是個(gè)可怕的地方！"同時(shí)，一團(tuán)濃煙把您的身體、炮床和走動(dòng)著的水兵的黑影都籠罩住了?！罢么蛑信谘?，我看打死了兩個(gè)……喏，抬出來(lái)了！”您會(huì)聽(tīng)到這樣的歡呼聲。接著您就會(huì)看到有個(gè)黑色的球撞在地上，發(fā)出清楚而響亮的爆炸聲。隨后，彈片帶著尖叫聲向四方飛濺開(kāi)來(lái)，石子在空中沙沙直響，您身上也會(huì)濺滿污泥。聽(tīng)見(jiàn)這些聲音，您會(huì)產(chǎn)生一種又痛快又恐怖的奇異感覺(jué)。在炮彈向您飛來(lái)的這一剎那間，您準(zhǔn)會(huì)想到您要被它打死了。等您清醒過(guò)來(lái)，剎那間，您會(huì)感到喜不自勝，您也就領(lǐng)略到在生死關(guān)頭所特有的一種壯美之感。接著又是炮彈的呼嘯聲、落地聲和爆炸聲，但在爆炸聲中還夾著一個(gè)人的呻吟，使您大吃一驚。這個(gè)負(fù)傷的水兵渾身都是血和泥，聲音哆嗦地對(duì)伙伴們說(shuō)：“別了，弟兄們！"他顯然還想說(shuō)些什么，但結(jié)果只重復(fù)道：“別了，弟兄們！”

……

現(xiàn)在，您可在陣地上看到塞瓦斯托波爾的保衛(wèi)者了。您回去的時(shí)候，不知怎的不再理會(huì)一路上呼嘯著的炮彈和槍彈，您將懷著一種寧?kù)o而高尚的心情回去，您獲得了一個(gè)愉快的信念：塞瓦斯托波爾絕不會(huì)被占領(lǐng)，不但塞瓦斯托波爾絕不會(huì)被占領(lǐng)，而且俄羅斯人民的力量在任何地方都不會(huì)動(dòng)搖。

黃昏降臨了。即將下山的夕陽(yáng)，從蔽天的灰云后面豁露出來(lái)，一下子射出燦爛的紅光，照亮了紫色的陰云，照亮了艦艇林立、波濤起伏的灰綠色海面，也照亮了城市的白色建筑物和街上熙來(lái)攘往的人們。團(tuán)的樂(lè)隊(duì)在林蔭道上演奏古老的圓舞曲，它的旋律在水面上蕩漾，跟棱堡上隆隆的炮聲奇妙地融成一片。

（節(jié)選自《列夫·托爾斯泰中短篇小說(shuō)集》/草嬰譯，有刪改）

注：塞瓦斯托波爾戰(zhàn)役是俄羅斯人民抗擊英法入侵的保衛(wèi)戰(zhàn)。列夫·托爾斯泰曾擔(dān)任炮兵連長(zhǎng)，親歷戰(zhàn)役。

（乙）

你殺死這條魚(yú)不光是為了養(yǎng)活自己和賣(mài)給別人吃。你殺死它還是為了自尊，因?yàn)槟闶莻€(gè)漁夫。它活著的時(shí)候你敬愛(ài)它，它死了之后你也一樣敬愛(ài)它。如果你敬愛(ài)它，那么殺死它就不算是罪過(guò)。要么是更大的罪過(guò)？

“你想得太多了，老家伙。"他大聲說(shuō)。

（節(jié)選自《老人與?！?李育超譯，有刪改）

6.下列對(duì)甲乙兩文相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)（）

A.甲文中的輜重兵在牽馬飲水時(shí)怡然自得地哼著歌曲，雖時(shí)時(shí)刻刻遭受死亡的威脅，仍保持淡然自若，這讓我們看到戰(zhàn)爭(zhēng)的另一面。

B.甲文多次提及的“泥濘”意味深長(zhǎng)，它在小說(shuō)開(kāi)頭意味著對(duì)紅馬的埋葬，而在士兵順泥濘滑下山時(shí)，則傳達(dá)出對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)沉重的消解。

C.甲文借描寫(xiě)俱樂(lè)部里腥臭難當(dāng)?shù)臍馕?、蒼白陰郁的醫(yī)生、神志不清的傷員，呈現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的觸目驚心，表達(dá)作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和批判。

D.乙文中的老人在與大鯊魚(yú)第一次搏斗后，看著被咬得殘缺不全的大馬林魚(yú)，認(rèn)為殺掉它是一樁罪過(guò)，從而產(chǎn)生了激烈的心理活動(dòng)。

7.下列對(duì)甲文相關(guān)藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)（）

A.甲文幾乎沒(méi)有正面刻畫(huà)敵我士兵激烈的廝殺，而對(duì)飛濺的彈片、爆炸的炮彈等細(xì)節(jié)加以描述，展現(xiàn)恢宏的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。

B.甲文中，作者擅長(zhǎng)用“在那位、在那個(gè)、在那些"等句式，使其有整齊之美，鋪陳了戰(zhàn)爭(zhēng)的多個(gè)畫(huà)面，增強(qiáng)感染力。

C.甲文通過(guò)對(duì)渾身血泥水兵重復(fù)的語(yǔ)言描寫(xiě)“別了，弟兄們”，再現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，歌頌為衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)獻(xiàn)出生命的普通士兵。

D.甲文在曙光中開(kāi)始，在夕陽(yáng)中結(jié)束，前后呼應(yīng)的環(huán)境描寫(xiě)既點(diǎn)明了戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間，又營(yíng)造了令人恐懼壓抑的戰(zhàn)時(shí)氛圍。

8.從伯爵碼頭至第四棱堡，“您"可能歷經(jīng)了怎樣的心緒變化？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。

9.甲乙兩文分別設(shè)置了“您”和“你"，它們產(chǎn)生的文學(xué)效果是否一樣？請(qǐng)談?wù)勀愕睦碛伞?/p>

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣此謂誠(chéng)于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎!”富潤(rùn)屋德潤(rùn)身心廣體胖故君子必誠(chéng)其意。

所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂(lè)，則不得其正：有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。

所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛(ài)而辟①焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。"此謂身不修，不可以齊其家。

（節(jié)選自《禮記·大學(xué)》）

[注]①辟：親近、偏愛(ài)之意。

10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

富A潤(rùn)屋B德C潤(rùn)身D心廣E體胖F故G君子H必誠(chéng)其意。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.齊，指使……整齊有序，《諫逐客書(shū)》中“卻賓客以業(yè)諸侯”中“業(yè)"的用法與之相同。

B.厭，指滿足，與《燭之武退秦師》“夫晉，何厭之有”中的“厭"詞義相同。

C.形，指顯現(xiàn)出，與《齊桓晉文之事》中“不為者與不能者之形”中的“形"用法不同。

D.心不在焉，指心思不在這里，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中“心不在焉”在感彩上是不同的。

12.下列對(duì)上文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.選文第一段提出了“八條目"之說(shuō)，它們之間不并列關(guān)系，其中“格物”是核心。

B.上自國(guó)家元首，下至平民百姓，人人都要注重修身，否則，就不可能有好的治理。

C.要做到“誠(chéng)意"需要不自欺欺人，要做到“正心”需要擯棄不良情緒和外界干擾。

D.選文中使用了頂針、排比等修辭，使得道理之間的聯(lián)系更加緊密，增強(qiáng)了說(shuō)服力。

13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。

（2）故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。

14.“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩"是什么意思？請(qǐng)簡(jiǎn)述材料二引用此諺語(yǔ)的用意。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題

百花亭

白居易

朱檻在空虛，涼風(fēng)八月初。

山形如峴首①，江色似桐廬②。

佛寺乘船入，人家枕水居。

高亭仍有月，今夜宿何如？

【注】①峴首：峴山，在今湖北襄陽(yáng)南。②桐廬：桐廬江，在今浙江桐廬。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)中，詩(shī)人寫(xiě)到倚靠在朱紅的欄桿處，感受著八月的涼風(fēng)習(xí)習(xí)吹來(lái)，“空虛”二字寫(xiě)出了詩(shī)人此時(shí)閑適的心境。

B.頷聯(lián)中，詩(shī)人運(yùn)用從遠(yuǎn)到近的角度和比喻的手法描繪所見(jiàn)之景，此處的遠(yuǎn)山與江水一如詩(shī)人曾經(jīng)到過(guò)的峴首山與桐廬江。

C.頸聯(lián)中，詩(shī)人從描寫(xiě)風(fēng)景轉(zhuǎn)入描寫(xiě)人事，去佛寺要乘船深入，宿民家則直接枕水而居，前者為求遠(yuǎn)，后者為求近。

D.本詩(shī)使用簡(jiǎn)練清新的語(yǔ)言寫(xiě)事描景，意境恬淡。同時(shí)，本詩(shī)還富有音韻美，每聯(lián)末尾押韻，使人讀來(lái)朗朗上口。

16.白居易詩(shī)不僅寫(xiě)風(fēng)景，更寫(xiě)哲理。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.根據(jù)情境默寫(xiě)。

（1）《老子》總是提醒世人注意觀察日常事物那通常被忽視的一面。如通過(guò)觀察車(chē)子、器皿、房室等日常事物，老子看到了“無(wú)"的意義，并得出“__，_”的結(jié)論。

（2）《春江花月夜》中描寫(xiě)月光隨波蕩漾流轉(zhuǎn)，所有春江都在月光籠罩之下的詩(shī)句是：“__________，_________。"

（3）某師范大學(xué)的校訓(xùn)是“敦品勵(lì)學(xué)，弘毅致遠(yuǎn)”，該校訓(xùn)中“弘毅"出自《論語(yǔ)》中“_______，_______”，“致遠(yuǎn)"出自漢人所書(shū)《文子·上仁》中“非淡泊無(wú)以明德，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

A？①經(jīng)常曬太陽(yáng)是既廉價(jià)又能夠有效補(bǔ)充人體維生素D的最好途徑。②每天在上午9-10時(shí)或者下午4-5時(shí)的陽(yáng)光下曬10-20分鐘即可。③成年人只有經(jīng)常接觸陽(yáng)光，④便可以大大降低維生素D缺乏癥的發(fā)生率。⑤此外，⑥多吃富含維生素D的食物也是一條不錯(cuò)的補(bǔ)充人體維生素D的較好途徑。⑦維生素D主要存在于海水魚(yú)（如沙丁魚(yú)）肝臟、蛋黃等動(dòng)物性食品及魚(yú)肝油制劑中。⑧我國(guó)不少地區(qū)飲用的維生素D強(qiáng)化牛奶也可減少一定程度上的維生素D缺乏癥。⑨而人奶、普通牛奶、蔬菜、谷類(lèi)及其制品和水果中也只含有少量的維生素D，⑩或幾乎不含維生素D。

需要注意的是，B_________________。維生素D的中毒劑量雖然尚未確定，但攝入過(guò)量的維生素D可能會(huì)產(chǎn)生包括食欲缺乏、體重減輕、惡心嘔吐等癥狀在內(nèi)的諸多副作用，并發(fā)展成動(dòng)脈、心肌、肺、腎、氣管等軟組織轉(zhuǎn)移性鈣化和腎結(jié)石，嚴(yán)重的維生素D中毒可導(dǎo)致死亡。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

19.文中第一段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

誰(shuí)不曉得沙子龍是短瘦、利落、硬棒，兩眼明得像霜夜的大星？可是，現(xiàn)在他身上放了肉。鏢局改了客棧。他自己在后小院占著三間北房，大槍立在墻角，院子里有幾只樓鴿。只是在夜間。他把小院的門(mén)關(guān)好。熟習(xí)熟習(xí)他的“五虎斷魂槍"。這條槍與這套槍?zhuān)甑墓し颍谖鞅币粠?，給他創(chuàng)出來(lái)“神槍沙子龍”五個(gè)字。沒(méi)遇見(jiàn)過(guò)敵手?，F(xiàn)在。這條槍與這套槍不會(huì)再替他增光顯勝了；只是摸摸這涼、滑、硬而發(fā)顫的桿子，使他心中少難過(guò)一些而已。只有在夜間獨(dú)自拿起槍來(lái)，才能相信自己還是“神槍沙"。在白天，他不大談武藝與往事；他的世界已被狂風(fēng)吹了走。

在他手下創(chuàng)練起來(lái)的少年們還時(shí)常來(lái)找他。他們大多數(shù)是沒(méi)落子的，都有點(diǎn)武藝，可是沒(méi)地方去用。有的在廟會(huì)上去賣(mài)藝：踢兩趟腿，練套家伙，翻幾個(gè)跟頭，附帶著賣(mài)點(diǎn)大力丸，混個(gè)三吊兩吊的。有的實(shí)在閑不起了，去弄筐果子，或挑些毛豆角，趕早兒在街上論斤吆喝出去。那時(shí)候，米賤肉賤，肯賣(mài)膀子力氣本來(lái)可以混個(gè)肚兒圓；他們可是不成；肚量既大，而且得吃口管事兒的；干餑餑辣餅子咽不下去。況且他們還時(shí)常去走會(huì)：五虎棍，開(kāi)路，太獅少獅……雖然算不了什么——比起走鏢來(lái)——可是到底有個(gè)機(jī)會(huì)活動(dòng)活動(dòng)，露露臉。

20.下列句子中“像”和文中畫(huà)橫線處的“像"，意義和用法相同的一項(xiàng)是

A.札納塔斯擁有豐富的風(fēng)能資源，但這風(fēng)有時(shí)像草原上的“野馬”。

B.一種像啄木鳥(niǎo)形態(tài)的鳥(niǎo)卻在地面上捕食昆蟲(chóng)，十分奇怪。

C.他像看出了我的心思一樣。迫不及待地拿出用紙包著的東西。

D.新時(shí)代需要更多像“六老漢"這樣的當(dāng)代愚公、時(shí)代楷模。

21.文中加點(diǎn)詞語(yǔ)是方言，用在這里傳神有味，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其含義和妙處。

22.文中畫(huà)波浪線的句子如改成：“只是摸摸這桿子，使他心中少難過(guò)一些而已”語(yǔ)義基本相同，但原句表達(dá)效果更好，為什么？

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

我們的教材中有不少經(jīng)典語(yǔ)句，雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生啟迪；有些語(yǔ)句在新時(shí)代下又可以辯證思考，從新的角度做出辨析或闡釋。請(qǐng)從以下語(yǔ)句中任選其一，準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)容，自選角度，自定立意，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，闡述你的思考和認(rèn)識(shí)，題目自擬。

士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

己所不欲，勿施于人。

致知在格物。

人皆有不忍人之心。

知人者智，自知者明。

千里之行，始于足下。

故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。

開(kāi)封市五縣聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考

語(yǔ)文試卷答案解析

注意事項(xiàng)：

1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上。

3.答選擇題時(shí)、必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

4.答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書(shū)寫(xiě)在答題規(guī)定的位置上。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

人品與文品的關(guān)系是美學(xué)家爭(zhēng)辯最激烈的問(wèn)題，我們?cè)谶@里只能說(shuō)一個(gè)梗概。從一方面說(shuō)，人品與文品似無(wú)必然的關(guān)系。魏文帝早已說(shuō)過(guò)：“古今文人，類(lèi)不護(hù)細(xì)行。"①劉勰在《文心雕龍·程器》篇里一口氣就數(shù)了一二十個(gè)沒(méi)有品行的文人，齊梁以后有許多更顯著的例子，像馮延巳、嚴(yán)嵩、阮大鋮之流還不在內(nèi)。在克羅齊派美學(xué)家看，這也并不足為奇。藝術(shù)的活動(dòng)出于直覺(jué)，道德的活動(dòng)出于意志；一為超實(shí)用的，一為實(shí)用的，二者實(shí)不相謀。因此，一個(gè)人在道德上的成就不能裨益也不能妨害他在藝術(shù)上的成就，批評(píng)家也不應(yīng)從他的生平事跡推論他的藝術(shù)的人格。

但是從另一方面說(shuō)，言為心聲，文如其人。思想情感為文藝的淵源，性情品格又為思想情感的型范，思想情感真純則文藝華實(shí)相稱(chēng)，性情品格深厚則思想情感亦自真純?！叭收咧造\如?！雹谇闹邑懝⒔?，陶潛的沖虛高遠(yuǎn)，李白的徜徉自恣，杜甫的每飯不忘君國(guó)，都表現(xiàn)在他們的作品里面。他們之所以偉大，就因?yàn)樗麄兊拿恳黄髌范疾粌H為某一時(shí)會(huì)即景生情偶然興到的成就，而是整個(gè)人格的表現(xiàn)。不了解他們的人格，就絕不能徹底了解他們的文藝。從這個(gè)觀點(diǎn)看，培養(yǎng)文品在基礎(chǔ)上下功夫就必須培養(yǎng)人品，這是中國(guó)先儒的一致主張，“文以載道"說(shuō)也就是從這個(gè)看法出來(lái)的。

人是有機(jī)體，直覺(jué)與意志，藝術(shù)的活動(dòng)與道德的活動(dòng)恐怕都不能像克羅齊分得那樣清楚。古今盡管有人品很卑鄙而文藝卻很優(yōu)越的，究竟是占少數(shù)，我們可以用心理學(xué)上的“雙重人格”去解釋。在甲重人格（日常的）中一個(gè)人盡管不矜細(xì)行，在乙重人格（文藝的）中他卻謹(jǐn)嚴(yán)真誠(chéng)。這種雙重人格究竟是一種變態(tài)，如論常例，文品表現(xiàn)人品是千真萬(wàn)確的事實(shí)。所以一個(gè)人如果想在文藝上有真正偉大的成就，他必須有道德的修養(yǎng)。我們并非鼓勵(lì)他去做狹隘的古板的道學(xué)家，我們也并不主張一切文學(xué)家在品格上都走一條路。文品需要努力創(chuàng)造，各有獨(dú)到，人品亦如此，一個(gè)文學(xué)家必須有真摯的性情和高遠(yuǎn)的胸襟，但是每個(gè)人的性情中可以特有一種天地，每個(gè)人的胸襟中可以特有一副丘壑，不必強(qiáng)同而且也絕不能強(qiáng)同。

（摘編自朱光潛《文藝青年的自我修養(yǎng)》）

【注釋】①出自魏文帝曹丕《與吳質(zhì)書(shū)》，意思是古今文人大多都不拘小節(jié)。②出自唐代韓愈《答李翊書(shū)》，意思是有仁義道德的人言語(yǔ)談吐是美好和善的。

材料二：

千百年來(lái)，對(duì)于作品與作家德行之間是否存在關(guān)聯(lián)的探討從未斷過(guò)。有人說(shuō)“言為心聲"“文如其人”，作品的格調(diào)趣味與寫(xiě)作者的品行性格是一致的，性情褊急則為文局促，為人沖淡則下筆悠遠(yuǎn)；但也有人認(rèn)為作品與寫(xiě)作者的品行性格并無(wú)關(guān)聯(lián)，寫(xiě)作者筆下的高雅并不能證明其為人的脫俗，反之亦然。金代的元好問(wèn)就曾在《論詩(shī)絕句》里寫(xiě)道“心畫(huà)心聲總失真，文章寧復(fù)見(jiàn)文人"。

人品有優(yōu)劣，作品有高下。不管作品能不能體現(xiàn)人品，一個(gè)人的修養(yǎng)和品行，勢(shì)必決定他的思想和境界，進(jìn)而決定作品的高下。那么一部作品如何才算“高”呢？有很多不同的標(biāo)準(zhǔn)，比如藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、思想標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、歷史標(biāo)準(zhǔn)等。單從藝術(shù)層面來(lái)講，作品的高下與寫(xiě)作者本身的人品并無(wú)必然聯(lián)系。就像秦檜是賣(mài)國(guó)賊，人品低劣卻擅長(zhǎng)書(shū)法，寫(xiě)出來(lái)的字工整劃一，“頗有可觀"；胡蘭成是汪偽政權(quán)的大漢奸，臭名昭著，寫(xiě)出來(lái)的文章卻文風(fēng)繁復(fù)細(xì)密，文字明艷照人。他們的作品盡管達(dá)到了藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，但是卻沒(méi)有達(dá)到更高層面的思想標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、歷史標(biāo)準(zhǔn)。

文學(xué)作品是有文心的，文心就是文學(xué)工作者的品性與價(jià)值觀。一個(gè)人道德品行的高低，決定了其文學(xué)生涯的長(zhǎng)度和文學(xué)作品的生命力。換言之，要想讓自己的作品能在時(shí)間的淘洗中留存下來(lái)，寫(xiě)作者自身的精神內(nèi)涵和賦予作品的更高品位十分重要。只有兼具藝術(shù)、思想諸般要求的好作品，方可流傳深遠(yuǎn)。

要守住文心，文學(xué)工作者必須有責(zé)任意識(shí)與職業(yè)操守。很多文學(xué)工作者都是利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行創(chuàng)作，不是專(zhuān)職作家，但這并不意味著就可以降低對(duì)思想境界、修養(yǎng)品行的追求。做事德為先，為文先為人。作為一名有擔(dān)當(dāng)?shù)奈膶W(xué)工作者，要講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，自覺(jué)抵制低俗、庸俗、媚俗思想的侵蝕。只有這樣，才能寫(xiě)出符合時(shí)代審美的作品，從源頭上遏制媚俗文化的流行。否則作品再多，也不過(guò)是徒增糟粕。

想要守住作品的品位和風(fēng)骨，文學(xué)工作者還要有匠人之心。從某種意義來(lái)說(shuō)，文學(xué)工作者也是匠人，作品就是他們制造的產(chǎn)品。精心打磨自己創(chuàng)作的作品，這是身為一個(gè)文字匠人的基本要求，也是重要使命。往淺了說(shuō)，文學(xué)工作者制造的這個(gè)產(chǎn)品要讓讀者能夠讀得下去，且愿意花時(shí)間去讀；往深了說(shuō)，這個(gè)作品要能引起讀者的共鳴，讓他們有所感悟、有所啟發(fā)。

文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的故事、每個(gè)時(shí)代的精神。文學(xué)工作者必須沉下去，弘揚(yáng)經(jīng)典，打造經(jīng)典，在創(chuàng)作過(guò)程中，堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向，講好屬于這個(gè)時(shí)代的中國(guó)故事，完成舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命和任務(wù)。

（摘編自潘玉毅《守住匠心守住文心》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.曹丕、劉勰和克羅齊派美學(xué)家認(rèn)為人品與文品沒(méi)有必然的關(guān)系，不能從藝術(shù)家的道德成就推論他的藝術(shù)成就。

B.朱光潛認(rèn)為文藝的淵源是人的思想情感，而人的思想情感又被其性情品格限制，因此主張要培養(yǎng)文品，基礎(chǔ)是培養(yǎng)人品。

C.潘玉毅認(rèn)為評(píng)價(jià)藝術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)有很多，如果單從藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)論，作品的高下與寫(xiě)作者本身的人品并無(wú)必然聯(lián)系。

D.業(yè)余文學(xué)工作者不能降低對(duì)思想境界、修養(yǎng)品行的追求，專(zhuān)職的文學(xué)工作者更要嚴(yán)格要求自己，有責(zé)任意識(shí)與職業(yè)操守。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.千百年來(lái)人們對(duì)于文品與人品的關(guān)系爭(zhēng)論不斷，關(guān)鍵是因?yàn)橛行┤酥豢吹搅爽F(xiàn)象。

B.秦檜書(shū)法藝術(shù)水準(zhǔn)雖高，卻因惡名而隱去了功績(jī)，是因?yàn)樗囆g(shù)的生命力受其道德的影響。

C.《紅樓夢(mèng)》受人推崇，獲得長(zhǎng)盛不衰的藝術(shù)生命，與作者的境界修養(yǎng)密切相關(guān)。

D.新時(shí)代的文學(xué)要堅(jiān)持“為人民而藝術(shù)”的原則，守住文心，更要守住匠人之心。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心?！濉だ顫O

B.必須在群眾中間喚起藝術(shù)家，并使他們得到發(fā)展?！袑?/p>

C.有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)?！濉ど虻聺?/p>

D.詩(shī)是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出?！濉む嵺?/p>

4.“文質(zhì)彬彬，然后君子"出自《論語(yǔ)》，意思是：只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個(gè)君子。這句話可以成為當(dāng)代文藝青年自我修養(yǎng)的指南。請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

5.兩則材料都談到了文品和人品相背離的現(xiàn)象，但二者分析問(wèn)題的角度并不相同。請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。

【答案】1.A2.D3.B

4.①材料中的文藝修養(yǎng)、“匠心”，即指“文"，文采；材料中作者的道德修養(yǎng)、“文心”，即指“質(zhì)"，質(zhì)樸。只有兼具藝術(shù)、思想諸般要求的好作品，方可流傳深遠(yuǎn)，也就是“文質(zhì)彬彬，然后君子”。

②作為自我修養(yǎng)的指南，當(dāng)代文藝青年要寫(xiě)出文質(zhì)兼美的作品，首先要提高自己的道德修養(yǎng)，提升自己的性情品格，守住文心，守住作品的品位和風(fēng)骨；其次要提高自己的文藝修養(yǎng)，精心打磨自己的作品，以引起讀者的共鳴，并有所感悟，有所啟發(fā)。

5.①材料一從“雙重人格"的角度分析文品和人品相背離的現(xiàn)象，認(rèn)為這是少數(shù)現(xiàn)象，不是常例。②材料二從評(píng)判作品標(biāo)準(zhǔn)的角度分析文品和人品相背離的現(xiàn)象，認(rèn)為這是按不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)判的結(jié)果。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。

A.由原文“‘古今文人，類(lèi)不護(hù)細(xì)行?！瘎③脑凇段男牡颀垺こ唐鳌菲镆豢跉饩蛿?shù)了一二十個(gè)沒(méi)有品行的文人，齊梁以后有許多更顯著的例子，……，這也并不足為奇?！虼?，一個(gè)人在道德上的成就不能裨益也不能妨害他在藝術(shù)上的成就，批評(píng)家也不應(yīng)從他的生平事跡推論他的藝術(shù)的人格”可知，曹丕和劉勰是在列舉人品與文品背離的現(xiàn)象，并未確切認(rèn)為人品與文品沒(méi)有必然的關(guān)系；克羅齊派美學(xué)家解釋了這種現(xiàn)象的內(nèi)在原因，也沒(méi)有確切地認(rèn)為人品與文品沒(méi)有必然的關(guān)系。

故選A。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D.“守住文心，更要守住匠人之心"錯(cuò)誤，由原文“文學(xué)作品是有文心的，文心就是文學(xué)工作者的品性與價(jià)值觀”“要守住文心，文學(xué)工作者必須有責(zé)任意識(shí)與職業(yè)操守"和“想要守住作品的品位和風(fēng)骨，文學(xué)工作者還要有匠人之心”可知，這種說(shuō)法主次顛倒，應(yīng)該是“守住文心要重于守住匠心"。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一認(rèn)為的人品與文品存在密切關(guān)系。

A.“傳世之文”與“傳世之心"關(guān)系密切，能支持材料一的觀點(diǎn)。

B.列寧的觀點(diǎn)是主張藝術(shù)家的人民性，這與材料一的觀點(diǎn)無(wú)關(guān)。

C.有襟抱，有學(xué)識(shí)，才真詩(shī)，是說(shuō)文如其人，能支持材料一的觀點(diǎn)。

D.“詩(shī)是心聲，不可違心而出”是說(shuō)言為心聲，能支持材料一的觀點(diǎn)。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析內(nèi)容和概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

①由原文“想要守住作品的品位和風(fēng)骨，文學(xué)工作者還要有匠人之心。從某種意義來(lái)說(shuō)，文學(xué)工作者也是匠人，作品就是他們制造的產(chǎn)品。精心打磨自己創(chuàng)作的作品，這是身為一個(gè)文字匠人的基本要求，也是重要使命"可知，材料中的文藝修養(yǎng)、“匠心”，即指“文"，文采；

由原文“文學(xué)作品是有文心的，文心就是文學(xué)工作者的品性與價(jià)值觀”可知，材料中作者的道德修養(yǎng)、“文心"，即指“質(zhì)”，質(zhì)樸；

由原文“一個(gè)人道德品行的高低，決定了其文學(xué)生涯的長(zhǎng)度和文學(xué)作品的生命力。換言之，要想讓自己的作品能在時(shí)間的淘洗中留存下來(lái)，寫(xiě)作者自身的精神內(nèi)涵和賦予作品的更高品位十分重要。只有兼具藝術(shù)、思想諸般要求的好作品，方可流傳深遠(yuǎn)"可知，只有兼具藝術(shù)、思想諸般要求的好作品，方可流傳深遠(yuǎn)，也就是“文質(zhì)彬彬，然后君子”。

②由原文“做事德為先，為文先為人。作為一名有擔(dān)當(dāng)?shù)奈膶W(xué)工作者，要講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，自覺(jué)抵制低俗、庸俗、媚俗思想的侵蝕。只有這樣，才能寫(xiě)出符合時(shí)代審美的作品，從源頭上遏制媚俗文化的流行。否則作品再多，也不過(guò)是徒增糟粕"可知，作為自我修養(yǎng)的指南，當(dāng)代文藝青年要寫(xiě)出文質(zhì)兼美的作品，當(dāng)代文藝青年首先要提高自己的道德修養(yǎng)，提升自己的性情品格，守住文心，守住作品的品位和風(fēng)骨；

由原文“這是身為一個(gè)文字匠人的基本要求，也是重要使命。往淺了說(shuō)，文學(xué)工作者制造的這個(gè)產(chǎn)品要讓讀者能夠讀得下去，且愿意花時(shí)間去讀；往深了說(shuō)，這個(gè)作品要能引起讀者的共鳴，讓他們有所感悟、有所啟發(fā)”可知，當(dāng)代文藝青年要提高自己的文藝修養(yǎng)，精心打磨自己的作品，以引起讀者的共鳴，并有所感悟，有所啟發(fā)。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。

由原文“古今盡管有人品很卑鄙而文藝卻很優(yōu)越的，究竟是占少數(shù)，我們可以用心理學(xué)上的“雙重人格"去解釋。在甲重人格（日常的）中一個(gè)人盡管不矜細(xì)行，在乙重人格（文藝的）中他卻謹(jǐn)嚴(yán)真誠(chéng)。這種雙重人格究竟是一種變態(tài)，如論常例，文品表現(xiàn)人品是千真萬(wàn)確的事實(shí)。所以一個(gè)人如果想在文藝上有真正偉大的成就，他必須有道德的修養(yǎng)”可知，材料一從“雙重人格"的角度分析文品和人品相背離的現(xiàn)象，認(rèn)為這是少數(shù)現(xiàn)象，不是常例；

由原文“單從藝術(shù)層面來(lái)講，作品的高下與寫(xiě)作者本身的人品并無(wú)必然聯(lián)系。就像秦檜是賣(mài)國(guó)賊，人品低劣卻擅長(zhǎng)書(shū)法，寫(xiě)出來(lái)的字工整劃一，“頗有可觀”；胡蘭成是汪偽政權(quán)的大漢奸，臭名昭著，寫(xiě)出來(lái)的文章卻文風(fēng)繁復(fù)細(xì)密，文字明艷照人。他們的作品盡管達(dá)到了藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，但是卻沒(méi)有達(dá)到更高層面的思想標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、歷史標(biāo)準(zhǔn)"可知，材料二從評(píng)判作品標(biāo)準(zhǔn)的角度分析文品和人品相背離的現(xiàn)象，認(rèn)為這是按不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)判的結(jié)果。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

（甲）

十二月的塞瓦斯托波爾

[俄國(guó)]列夫·托爾斯泰

曙光剛剛?cè)炯t薩崩山上的天空，暗藍(lán)的海面已揭開(kāi)黑色的夜幕，早晨凜冽的寒氣刺著人臉，薄冰也在腳底下咯咯發(fā)響。只有遠(yuǎn)處永不停息的濤聲，打破清晨的寂靜。

“先生，到伯爵碼頭嗎？請(qǐng)上船！”兩三個(gè)退伍水兵從劃子上站起來(lái)，向您招攬生意。

您挑定那只離你最近的劃子，跨過(guò)陷在船旁泥濘中的那匹已在腐爛的棗紅色死馬，上船向舵那邊走去。于是您離了岸。

您望望海灣，海灣里遍布著漆成條紋的艦船，有的近，有的遠(yuǎn)；您望望呈現(xiàn)在遠(yuǎn)處水晶般澄澈的水天之際的敵艦。您聽(tīng)聽(tīng)節(jié)拍勻調(diào)的劃槳聲和從水面上飄送過(guò)來(lái)的人語(yǔ)聲，以及塞瓦斯托波爾雄壯的炮聲。

船在伯爵碼頭靠了岸。碼頭上來(lái)往著灰制服的陸軍、黑制服的海軍和穿著雜色衣衫的婦女，碼頭的最初幾級(jí)臺(tái)階上狼藉地?cái)[放著生銹的炮彈、炸彈、霰彈和各種口徑的鐵炮：軍營(yíng)生活和都市生活、漂亮的城市和骯臟的野營(yíng)奇怪地混雜在一起。

就拿這個(gè)輜重兵來(lái)說(shuō)吧，他正拉著三匹棗紅馬去飲水，怡然自得地哼著歌曲。而且，在那位戴著潔白手套的過(guò)路軍官的臉上，在那個(gè)坐在防寨上抽煙的水兵的臉上，在那些怕弄臟粉紅色衣裳、在穿過(guò)街道時(shí)從這塊石頭跳到那塊石頭的少女們的臉上，你都可以看到同樣的神情。

是的，您要是第一次來(lái)到塞瓦斯托波爾，您準(zhǔn)會(huì)大失所望！不論從哪一個(gè)人的臉上，您都找不到驚慌和狼狽的神情，甚至找不到熱烈、果斷或者準(zhǔn)備犧牲的神色。

但您別急于懷疑，干脆就到對(duì)面那座大廈的巨大的俱樂(lè)部里去吧。一推開(kāi)門(mén)，您就會(huì)看到一片觸目驚心的景象，聞到一股腥臭難當(dāng)?shù)臍馕?。您在那兒可以看到臉色蒼白、神情陰郁的醫(yī)生，兩臂上濺滿鮮血。上了麻藥的傷員躺在床上，睜著眼睛，嘴里像夢(mèng)囈般說(shuō)著些莫名其妙但有時(shí)卻樸實(shí)動(dòng)人的話。您還會(huì)看到擔(dān)架上躺著另一個(gè)傷員，他眼看著伙伴動(dòng)手術(shù)，忍不住渾身痙攣，哼個(gè)不停。總之，您在這兒看到的戰(zhàn)爭(zhēng)，不是軍容整齊的隊(duì)伍、激昂的軍樂(lè)、咚咚的戰(zhàn)鼓、迎風(fēng)飄揚(yáng)的旗幟和躍馬前進(jìn)的將軍，而是戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)面目——流血、受難、死亡……

離開(kāi)這所充滿痛苦的房子，您準(zhǔn)會(huì)覺(jué)得如釋重負(fù)，您會(huì)深深地吸幾口新鮮空氣，但一想到這些苦難，您又會(huì)覺(jué)得自己的渺小，您也就會(huì)毫不猶豫地泰然向棱堡走去……

您一路走去，不時(shí)會(huì)被地上狼藉的炮彈絆到，或者跌進(jìn)石子地上積水的彈坑里。您會(huì)在街上遇見(jiàn)和趕上成群結(jié)隊(duì)的士兵和軍官，偶爾也會(huì)碰到一個(gè)女人或者孩子。在您上山的時(shí)候聽(tīng)到炮彈或者榴彈在附近呼嘯，特別是您看到一個(gè)士兵，揮動(dòng)兩臂，順著泥濘滑下山去，嘻嘻哈哈地從您旁邊經(jīng)過(guò)，你會(huì)情不自禁地挺起胸膛，昂起頭，向這座泥濘滑溜的山上爬去。

突然，一聲天崩地裂的巨響，不但震撼您的耳朵，而且震撼您的全身，您不禁打了個(gè)寒噤。“哦，這就是第四棱堡了，真是個(gè)可怕的地方！"同時(shí)，一團(tuán)濃煙把您的身體、炮床和走動(dòng)著的水兵的黑影都籠罩住了?！罢么蛑信谘?，我看打死了兩個(gè)……喏，抬出來(lái)了！”您會(huì)聽(tīng)到這樣的歡呼聲。接著您就會(huì)看到有個(gè)黑色的球撞在地上，發(fā)出清楚而響亮的爆炸聲。隨后，彈片帶著尖叫聲向四方飛濺開(kāi)來(lái)，石子在空中沙沙直響，您身上也會(huì)濺滿污泥。聽(tīng)見(jiàn)這些聲音，您會(huì)產(chǎn)生一種又痛快又恐怖的奇異感覺(jué)。在炮彈向您飛來(lái)的這一剎那間，您準(zhǔn)會(huì)想到您要被它打死了。等您清醒過(guò)來(lái)，剎那間，您會(huì)感到喜不自勝，您也就領(lǐng)略到在生死關(guān)頭所特有的一種壯美之感。接著又是炮彈的呼嘯聲、落地聲和爆炸聲，但在爆炸聲中還夾著一個(gè)人的呻吟，使您大吃一驚。這個(gè)負(fù)傷的水兵渾身都是血和泥，聲音哆嗦地對(duì)伙伴們說(shuō)：“別了，弟兄們！"他顯然還想說(shuō)些什么，但結(jié)果只重復(fù)道：“別了，弟兄們！”

……

現(xiàn)在，您可在陣地上看到塞瓦斯托波爾的保衛(wèi)者了。您回去的時(shí)候，不知怎的不再理會(huì)一路上呼嘯著的炮彈和槍彈，您將懷著一種寧?kù)o而高尚的心情回去，您獲得了一個(gè)愉快的信念：塞瓦斯托波爾絕不會(huì)被占領(lǐng)，不但塞瓦斯托波爾絕不會(huì)被占領(lǐng)，而且俄羅斯人民的力量在任何地方都不會(huì)動(dòng)搖。

黃昏降臨了。即將下山的夕陽(yáng)，從蔽天的灰云后面豁露出來(lái)，一下子射出燦爛的紅光，照亮了紫色的陰云，照亮了艦艇林立、波濤起伏的灰綠色海面，也照亮了城市的白色建筑物和街上熙來(lái)攘往的人們。團(tuán)的樂(lè)隊(duì)在林蔭道上演奏古老的圓舞曲，它的旋律在水面上蕩漾，跟棱堡上隆隆的炮聲奇妙地融成一片。

（節(jié)選自《列夫·托爾斯泰中短篇小說(shuō)集》/草嬰譯，有刪改）

注：塞瓦斯托波爾戰(zhàn)役是俄羅斯人民抗擊英法入侵的保衛(wèi)戰(zhàn)。列夫·托爾斯泰曾擔(dān)任炮兵連長(zhǎng)，親歷戰(zhàn)役。

（乙）

你殺死這條魚(yú)不光是為了養(yǎng)活自己和賣(mài)給別人吃。你殺死它還是為了自尊，因?yàn)槟闶莻€(gè)漁夫。它活著的時(shí)候你敬愛(ài)它，它死了之后你也一樣敬愛(ài)它。如果你敬愛(ài)它，那么殺死它就不算是罪過(guò)。要么是更大的罪過(guò)？

“你想得太多了，老家伙。"他大聲說(shuō)。

（節(jié)選自《老人與?！?李育超譯，有刪改）

6.下列對(duì)甲乙兩文相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)（）

A.甲文中的輜重兵在牽馬飲水時(shí)怡然自得地哼著歌曲，雖時(shí)時(shí)刻刻遭受死亡的威脅，仍保持淡然自若，這讓我們看到戰(zhàn)爭(zhēng)的另一面。

B.甲文多次提及的“泥濘”意味深長(zhǎng)，它在小說(shuō)開(kāi)頭意味著對(duì)紅馬的埋葬，而在士兵順泥濘滑下山時(shí)，則傳達(dá)出對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)沉重的消解。

C.甲文借描寫(xiě)俱樂(lè)部里腥臭難當(dāng)?shù)臍馕?、蒼白陰郁的醫(yī)生、神志不清的傷員，呈現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的觸目驚心，表達(dá)作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和批判。

D.乙文中的老人在與大鯊魚(yú)第一次搏斗后，看著被咬得殘缺不全的大馬林魚(yú)，認(rèn)為殺掉它是一樁罪過(guò)，從而產(chǎn)生了激烈的心理活動(dòng)。

7.下列對(duì)甲文相關(guān)藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)（）

A.甲文幾乎沒(méi)有正面刻畫(huà)敵我士兵激烈的廝殺，而對(duì)飛濺的彈片、爆炸的炮彈等細(xì)節(jié)加以描述，展現(xiàn)恢宏的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。

B.甲文中，作者擅長(zhǎng)用“在那位、在那個(gè)、在那些"等句式，使其有整齊之美，鋪陳了戰(zhàn)爭(zhēng)的多個(gè)畫(huà)面，增強(qiáng)感染力。

C.甲文通過(guò)對(duì)渾身血泥的水兵重復(fù)的語(yǔ)言描寫(xiě)“別了，弟兄們”，再現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，歌頌為衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)獻(xiàn)出生命的普通士兵。

D.甲文在曙光中開(kāi)始，在夕陽(yáng)中結(jié)束，前后呼應(yīng)的環(huán)境描寫(xiě)既點(diǎn)明了戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間，又營(yíng)造了令人恐懼壓抑的戰(zhàn)時(shí)氛圍。

8.從伯爵碼頭至第四棱堡，“您"可能歷經(jīng)了怎樣的心緒變化？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。

9.甲乙兩文分別設(shè)置了“您”和“你"，它們產(chǎn)生的文學(xué)效果是否一樣？請(qǐng)談?wù)勀愕睦碛伞?/p>

【答案】6.C7.D

8.①初到塞瓦斯托波爾，感到失望；②面對(duì)觸目驚心場(chǎng)景，感到震驚／沉重；③向棱堡走去時(shí)泰然；④聽(tīng)到巨響感到恐懼又震撼／痛快又恐怖。

9.不一樣。

甲文：①借敘述者與“您”之間的對(duì)話，拉近了敘述者與讀者的距離，使讀者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有身臨其境之感；

②借“您"之眼，在從伯爵碼頭至第四棱堡的場(chǎng)景轉(zhuǎn)換中，目睹戰(zhàn)爭(zhēng)的不同場(chǎng)面；

③借“您”心理的變化，贊揚(yáng)保衛(wèi)者不可動(dòng)搖的精神力量，表達(dá)必勝的信念。

乙文：作者借“你"這一人稱(chēng)的轉(zhuǎn)換，表達(dá)老人對(duì)自我的鼓勵(lì)（開(kāi)解、救贖）。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析鑒賞的能力。

C.“表達(dá)作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和批判”錯(cuò)誤。描寫(xiě)俱樂(lè)部里的傷員和醫(yī)生，是為了贊揚(yáng)保衛(wèi)者為了保衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)而不怕?tīng)奚木瘛?/p>

故選C。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞的能力。

D.“又營(yíng)造了令人恐懼壓抑的戰(zhàn)時(shí)氛圍"錯(cuò)誤，結(jié)尾夕陽(yáng)普照預(yù)示著希望和勝利。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解人物心理變化的能力。

失望，結(jié)合“是的，您要是第一次來(lái)到塞瓦斯托波爾，您準(zhǔn)會(huì)大失所望！不論從哪一個(gè)人的臉上，您都找不到驚慌和狼狽的神情，甚至找不到熱烈、果斷或者準(zhǔn)備犧牲的神色”可知，第一次來(lái)到塞瓦斯托波爾，您準(zhǔn)會(huì)大失所望；

震驚或者沉重，結(jié)合“但您別急于懷疑，干脆就到對(duì)面那座大廈的巨大的俱樂(lè)部里去吧。一推開(kāi)門(mén)，您就會(huì)看到一片觸目驚心的景象，聞到一股腥臭難當(dāng)?shù)臍馕?。……總之，您在這兒看到的戰(zhàn)爭(zhēng)，不是軍容整齊的隊(duì)伍、激昂的軍樂(lè)、咚咚的戰(zhàn)鼓、迎風(fēng)飄揚(yáng)的旗幟和躍馬前進(jìn)的將軍，而是戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)面目——流血、受難、死亡……"可知，在大廈的巨大的俱樂(lè)部里看到的景象讓人震驚，這里有戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)面目，看后使人心情沉重。

泰然，結(jié)合“離開(kāi)這所充滿痛苦的房子，您準(zhǔn)會(huì)覺(jué)得如釋重負(fù)，您會(huì)深深地吸幾口新鮮空氣，但一想到這些苦難，您又會(huì)覺(jué)得自己的渺小，您也就會(huì)毫不猶豫地泰然向棱堡走去……”可知，離開(kāi)這所充滿痛苦的房子，會(huì)覺(jué)得如釋重負(fù)，會(huì)毫不猶豫地泰然向棱堡走去。

恐懼又震撼或者痛快又恐怖。結(jié)合“突然，一聲天崩地裂的巨響，不但震撼您的耳朵，而且震撼您的全身，您不禁打了個(gè)寒噤?！叮@就是第四棱堡了，真是個(gè)可怕的地方’"可知，天崩地裂的巨響，不但震撼您的耳朵，而且震撼您的全身，認(rèn)為第四棱堡是個(gè)可怕的地方；結(jié)合“聽(tīng)見(jiàn)這些聲音，您會(huì)產(chǎn)生一種又痛快又恐怖的奇異感覺(jué)。在炮彈向您飛來(lái)的這一剎那間，您準(zhǔn)會(huì)想到您要被它打死了。等您清醒過(guò)來(lái)，剎那間，您會(huì)感到喜不自勝，您也就領(lǐng)略到在生死關(guān)頭所特有的一種壯美之感”可知，聽(tīng)見(jiàn)這些聲音，您會(huì)產(chǎn)生一種又痛快又恐怖的奇異感覺(jué)。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生賞析文章的敘述人稱(chēng)的能力。

解答此題先表明觀點(diǎn)“不一樣"，然后再闡述理由。

甲文：結(jié)合“您就會(huì)看到一片觸目驚心的景象，聞到一股腥臭難當(dāng)?shù)臍馕丁Ｄ谀莾嚎梢钥吹侥樕n白、神情陰郁的醫(yī)生，兩臂上濺滿鮮血”“您一路走去，不時(shí)會(huì)被地上狼藉的炮彈絆到，或者跌進(jìn)石子地上積水的彈坑里。您會(huì)在街上遇見(jiàn)和趕上成群結(jié)隊(duì)的士兵和軍官，偶爾也會(huì)碰到一個(gè)女人或者孩子。在您上山的時(shí)候聽(tīng)到炮彈或者榴彈在附近呼嘯，特別是您看到一個(gè)士兵，揮動(dòng)兩臂，順著泥濘滑下山去"可知，您看到一片觸目驚心的景象，您不時(shí)會(huì)被地上狼藉的炮彈絆到，或者跌進(jìn)石子地上積水的彈坑里，您會(huì)在街上遇見(jiàn)和趕上成群結(jié)隊(duì)的士兵和軍官。借敘述者與“您”之間的對(duì)話，拉近了敘述者與讀者的距離，使讀者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有身臨其境之感。

結(jié)合“碼頭上來(lái)往著灰制服的陸軍、黑制服的海軍和穿著雜色衣衫的婦女，碼頭的最初幾級(jí)臺(tái)階上狼藉地?cái)[放著生銹的炮彈、炸彈、霰彈和各種口徑的鐵炮：軍營(yíng)生活和都市生活、漂亮的城市和骯臟的野營(yíng)奇怪地混雜在一起"可知，描寫(xiě)了伯爵碼頭的場(chǎng)景；結(jié)合“突然，一聲天崩地裂的巨響，不但震撼您的耳朵，而且震撼您的全身，您不禁打了個(gè)寒噤?！叮@就是第四棱堡了，真是個(gè)可怕的地方！’同時(shí)，一團(tuán)濃煙把您的身體、炮床和走動(dòng)著的水兵的黑影都籠罩住了”可知，描寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)中的第四棱堡。借“您"之眼，在從伯爵碼頭至第四棱堡的場(chǎng)景轉(zhuǎn)換中，目睹戰(zhàn)爭(zhēng)的不同場(chǎng)面。

結(jié)合“您回去的時(shí)候，不知怎的不再理會(huì)一路上呼嘯著的炮彈和槍彈，您將懷著一種寧?kù)o而高尚的心情回去，您獲得了一個(gè)愉快的信念：塞瓦斯托波爾絕不會(huì)被占領(lǐng)，不但塞瓦斯托波爾絕不會(huì)被占領(lǐng)，而且俄羅斯人民的力量在任何地方都不會(huì)動(dòng)搖”可知，您愉快的信念：塞瓦斯托波爾絕不會(huì)被占領(lǐng)，俄羅斯人民的力量在任何地方都不會(huì)動(dòng)搖。借“您"心理的變化，贊揚(yáng)保衛(wèi)者不可動(dòng)搖的精神力量，表達(dá)必勝的信念。

乙文：結(jié)合“你殺死這條魚(yú)不光是為了養(yǎng)活自己和賣(mài)給別人吃。你殺死它還是為了自尊，因?yàn)槟闶莻€(gè)漁夫。它活著的時(shí)候你敬愛(ài)它，它死了之后你也一樣敬愛(ài)它。如果你敬愛(ài)它，那么殺死它就不算是罪過(guò)”可知，你殺死它是為了自尊，它死了之后你也一樣敬愛(ài)它，那么殺死它就不算是罪過(guò)。作者借“你"這一人稱(chēng)的轉(zhuǎn)換，表達(dá)老人對(duì)自我的鼓勵(lì)（開(kāi)解、救贖）。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣此謂誠(chéng)于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎!”富潤(rùn)屋德潤(rùn)身心廣體胖故君子必誠(chéng)其意。

所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂(lè)，則不得其正：有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。

所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛(ài)而辟①焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。"此謂身不修，不可以齊其家。

（節(jié)選自《禮記·大學(xué)》）

[注]①辟：親近、偏愛(ài)之意。

10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

富A潤(rùn)屋B德C潤(rùn)身D心廣E體胖F故G君子H必誠(chéng)其意。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.齊，指使……整齊有序，《諫逐客書(shū)》中“卻賓客以業(yè)諸侯”中“業(yè)"的用法與之相同。

B.厭，指滿足，與《燭之武退秦師》“夫晉，何厭之有”中的“厭"詞義相同。

C.形，指顯現(xiàn)出，與《齊桓晉文之事》中“不為者與不能者之形”中的“形"用法不同。

D.心不在焉，指心思不在這里，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中“心不在焉”在感彩上是不同的。

12.下列對(duì)上文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.選文第一段提出了“八條目"之說(shuō)，它們之間不是并列關(guān)系，其中“格物”是核心。

B.上自國(guó)家元首，下至平民百姓，人人都要注重修身，否則，就不可能有好的治理。

C.要做到“誠(chéng)意"需要不自欺欺人，要做到“正心”需要擯棄不良情緒和外界干擾。

D.選文中使用了頂針、排比等修辭，使得道理之間的聯(lián)系更加緊密，增強(qiáng)了說(shuō)服力。

13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。

（2）故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。

14.“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩"是什么意思？請(qǐng)簡(jiǎn)述材料二引用此諺語(yǔ)的用意。

【答案】10.BDF11.B12.A

13.（1）要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于窮究事物的原理。

（2）所以喜愛(ài)一個(gè)人但又認(rèn)識(shí)到他的缺點(diǎn)、不喜歡一個(gè)人但又認(rèn)識(shí)到他優(yōu)點(diǎn)的人，天下很少見(jiàn)。

14.意思：人總看不到自己兒子身上的惡習(xí)，總不認(rèn)為自家禾苗比別家碩壯。

用意：說(shuō)明人都是有私心和偏見(jiàn)的，所以要注重修身，破除這種偏見(jiàn)。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：財(cái)富可以裝飾房屋，品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以品德高尚的人一定要使自己的意念真誠(chéng)。

“富潤(rùn)屋”“德潤(rùn)身"結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)單獨(dú)成句，在“潤(rùn)屋”“潤(rùn)身"后斷開(kāi)，即BD處；

“故”副詞，表因果關(guān)系，其前斷開(kāi)，即F處

故在BDF三處斷句。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.正確。都是使動(dòng)用法，使……和睦；使……成就霸業(yè)。句意：就要使家族中的各種關(guān)系整齊有序。/拒絕賓客來(lái)使諸侯成就霸業(yè)。

B.錯(cuò)誤。詞義不相同。掩蔽，掩藏；滿足。句意：一見(jiàn)到品德高尚的人便躲躲閃閃。/晉國(guó)有什么滿足的呢？

C.正確。動(dòng)詞，顯現(xiàn)出，表現(xiàn)；名詞，情況，表現(xiàn)。句意：一定會(huì)表現(xiàn)到外表上來(lái)。/不去做和不能做的情況有什么不一樣呢？

D.正確。現(xiàn)代漢語(yǔ)中“心不在焉"是貶義詞，指思想、精神不集中。

故選B。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

A.“其中‘格物’是核心”錯(cuò)誤?！鞍藯l目"之間是遞進(jìn)關(guān)系，“修身”是“三綱八目"說(shuō)的核心。

故選A。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。

（1）“誠(chéng)”，使……真誠(chéng)；第二個(gè)“致"，獲得；“格物”，窮究事物的原理。

（2）“好"，喜愛(ài)；第二個(gè)“惡”，不喜歡，厭惡；“美"，優(yōu)點(diǎn)；“鮮”，少。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子和分析理解文章內(nèi)容的能力。

意思：人總看不到自己兒子身上的惡習(xí)，總不認(rèn)為自家禾苗比別家碩壯?！皭?，缺點(diǎn)；“碩”壯碩。

用意：由原文“人之其所親愛(ài)而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰"可知，說(shuō)明人都是有私心和偏見(jiàn)的，所以要注重修身，破除這種偏見(jiàn)。

參考譯文：

古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)；要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家后天下才能太平。上至天子下至平民百姓，都應(yīng)該以修養(yǎng)自身的品德為根本。若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國(guó)家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急、本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！

使意念真誠(chéng)的意思是說(shuō)，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛(ài)美麗的女人一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心。所以君子在獨(dú)處時(shí)一定要慎重。品德低下的人在私下里做壞事，沒(méi)有什么做不出來(lái)的，一見(jiàn)到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事，而夸耀自己好的一面。（殊不知）別人看你，就像能看見(jiàn)你的心肺肝臟一樣清楚，掩蓋有什么用呢？這就叫做內(nèi)心的真實(shí)，一定會(huì)表現(xiàn)到外表上來(lái)。所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也一定要謹(jǐn)慎。曾子說(shuō)：“十只眼睛看著，十只手指著，這難道不令人畏懼嗎？”財(cái)富可以裝飾房屋，品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真誠(chéng)。

之所以說(shuō)修養(yǎng)自身的品性要先端正自己的心思，是因?yàn)樾挠袘嵟筒荒軌蚨苏盒挠锌謶志筒荒軌蚨苏?；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。心思不端正就像心不在自己身上一樣，雖然在看卻像沒(méi)有看見(jiàn)一樣，雖然在聽(tīng)卻像沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)一樣，雖然在吃東西卻一點(diǎn)也不知道是什么滋味。所以說(shuō)，要修養(yǎng)自身的品性必須要先端正自己的心思。

之所以說(shuō)管理好家庭和家族要先修養(yǎng)自身，是因?yàn)槿藗儗?duì)于自己親愛(ài)的人會(huì)有偏愛(ài)，對(duì)于自己厭惡的人會(huì)有偏恨，對(duì)于自己敬畏的人會(huì)有偏向，對(duì)于自己同情的人會(huì)有偏心，對(duì)于自己輕視的人會(huì)有偏見(jiàn)。所以喜愛(ài)一個(gè)人但又認(rèn)識(shí)到他的缺點(diǎn)、不喜歡一個(gè)人但又認(rèn)識(shí)到他優(yōu)點(diǎn)的人，天下很少見(jiàn)。所以有諺語(yǔ)說(shuō)：“人都不知道自己孩子的壞，人都不滿足自己莊稼的好。"這就是不修養(yǎng)自身就不能管理好家庭和家族的道理。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

百花亭

白居易

朱檻在空虛，涼風(fēng)八月初。

山形如峴首①，江色似桐廬②。

佛寺乘船入，人家枕水居。

高亭仍有月，今夜宿何如？

【注】①峴首：峴山，在今湖北襄陽(yáng)南。②桐廬：桐廬江，在今浙江桐廬。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)中，詩(shī)人寫(xiě)到倚靠在朱紅的欄桿處，感受著八月的涼風(fēng)習(xí)習(xí)吹來(lái)，“空虛”二字寫(xiě)出了詩(shī)人此時(shí)閑適的心境。

B.頷聯(lián)中，詩(shī)人運(yùn)用從遠(yuǎn)到近的角度和比喻的手法描繪所見(jiàn)之景，此處的遠(yuǎn)山與江水一如詩(shī)人曾經(jīng)到過(guò)的峴首山與桐廬江。

C.頸聯(lián)中，詩(shī)人從描寫(xiě)風(fēng)景轉(zhuǎn)入描寫(xiě)人事，去佛寺要乘船深入，宿民家則直接枕水而居，前者為求遠(yuǎn)，后者為求近。

D.本詩(shī)使用簡(jiǎn)練清新的語(yǔ)言寫(xiě)事描景，意境恬淡。同時(shí)，本詩(shī)還富有音韻美，每聯(lián)末尾押韻，使人讀來(lái)朗朗上口。

16.白居易的詩(shī)不僅寫(xiě)風(fēng)景，更寫(xiě)哲理。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】15.B16.①全詩(shī)寫(xiě)了百花亭附近的自然景色和人文景色。前三聯(lián)中，八月的涼風(fēng)緩緩吹來(lái)，遠(yuǎn)山如黛、江水滔滔、明亮的月亮、遠(yuǎn)處的寺廟、水上的人家，描繪了一幅靜謐自然的畫(huà)面。

②尾聯(lián)借夜月反問(wèn)住宿的選擇，是選擇遠(yuǎn)的佛寺，還是選擇近的水上人家？是尋求艱難的佛理，還是選擇平凡人的生活？一個(gè)住宿的選擇蘊(yùn)含了人生選擇的取舍，富有哲理，意蘊(yùn)無(wú)窮。詩(shī)歌中靜謐的風(fēng)景為詩(shī)人營(yíng)造了思考的氛圍。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。

B.“詩(shī)人運(yùn)用從遠(yuǎn)到近的角度和比喻的手法描繪所見(jiàn)之景"錯(cuò)誤。本詩(shī)圍繞百花亭寫(xiě)的風(fēng)景皆是詩(shī)人遠(yuǎn)眺所見(jiàn)，所以描寫(xiě)角度為遠(yuǎn)景；“比喻”錯(cuò)誤，此處的遠(yuǎn)山與峴首均為山，江水與桐廬均為江，詩(shī)人想表達(dá)的是二者景色相似，而并非比喻。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌景物形象和哲理的能力。

此詩(shī)圍繞百花亭，寫(xiě)風(fēng)景，寫(xiě)人事，更寫(xiě)義理，全詩(shī)寫(xiě)了百花亭附近的自然景色和人文景色。首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人倚靠在朱紅的欄桿處，感受著八月的涼風(fēng)習(xí)習(xí)吹來(lái)；頷聯(lián)寫(xiě)百花亭附近的自然景色，遠(yuǎn)山如黛、江水滔滔；頸聯(lián)詩(shī)人從描寫(xiě)風(fēng)景轉(zhuǎn)入描寫(xiě)人事，去佛寺要乘船深入，宿民家則直接枕水而居，前者為求遠(yuǎn)，后者為求近。描繪了一幅靜謐自然的畫(huà)面。

頸聯(lián)引入人事描寫(xiě)，不僅對(duì)仗工巧清新，又深契哲理：佛寺為隱，人家為顯，暗示著佛理之難求，世俗之可近，逼出尾聯(lián)的設(shè)問(wèn)：假高亭月之口，叩問(wèn)內(nèi)心要選擇艱難的佛理，還是親切的人世生活。一個(gè)住宿的選擇蘊(yùn)含了人生選擇的取舍，富有哲理，意蘊(yùn)無(wú)窮。其靈機(jī)內(nèi)運(yùn)，鍛煉自然的功力可見(jiàn)一斑。詩(shī)有表里。表面看來(lái)，此詩(shī)就是一首憑欄遠(yuǎn)望圖，清新自然；實(shí)際上，詩(shī)中有哲理的流動(dòng)和詩(shī)人內(nèi)心的掙扎，詩(shī)歌中靜謐的風(fēng)景為詩(shī)人營(yíng)造了思考的氛圍。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.根據(jù)情境默寫(xiě)。

（1）《老子》總是提醒世人注意觀察日常事物那通常被忽視的一面。如通過(guò)觀察車(chē)子、器皿、房室等日常事物，老子看到了“無(wú)"的意義，并得出“__，_”的結(jié)論。

（2）《春江花月夜》中描寫(xiě)月光隨波蕩漾流轉(zhuǎn)，所有春江都在月光籠罩之下的詩(shī)句是：“__________，_________。"

（3）某師范大學(xué)的校訓(xùn)是“敦品勵(lì)學(xué)，弘毅致遠(yuǎn)”，該校訓(xùn)中“弘毅"出自《論語(yǔ)》中“_______，_______”，“致遠(yuǎn)"出自漢人所書(shū)《文子·上仁》中“非淡泊無(wú)以明德，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。

【答案】①.有之以為利②.無(wú)之以為用③.滟滟隨波千萬(wàn)里④.何處春江無(wú)月明⑤.士不可以不弘毅⑥.任重而道遠(yuǎn)

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字寫(xiě)法，“滟"“何”“弘"“毅”“任"。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

A？①經(jīng)常曬太陽(yáng)是既廉價(jià)又能夠有效補(bǔ)充人體維生素D的最好途徑。②每天在上午9-10時(shí)或者下午4-5時(shí)的陽(yáng)光下曬10-20分鐘即可。③成年人只有經(jīng)常接觸陽(yáng)光，④便可以大大降低維生素D缺乏癥的發(fā)生率。⑤此外，⑥多吃富含維生素D的食物也是一條不錯(cuò)的補(bǔ)充人體維生素D的較好途徑。⑦維生素D主要存在于海水魚(yú)（如沙丁魚(yú)）肝臟、蛋黃等動(dòng)物性食品及魚(yú)肝油制劑中。⑧我國(guó)不少地區(qū)飲用的維生素D強(qiáng)化牛奶也可減少一定程度上的維生素D缺乏癥。⑨而人奶、普通牛奶、蔬菜、谷類(lèi)及其制品和水果中也只含有少量的維生素D，⑩或幾乎不含維生素D。

需要注意的是，B_________________。維生素D的中毒劑量雖然尚未確定，但攝入過(guò)量的維生素D可能會(huì)產(chǎn)生包括食欲缺乏、體重減輕、惡心嘔吐等癥狀在內(nèi)的諸多副作用，并發(fā)展成動(dòng)脈、心肌、肺、腎、氣管等軟組織轉(zhuǎn)移性鈣化和腎結(jié)石，嚴(yán)重的維生素D中毒可導(dǎo)致死亡。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

19.文中第一段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

【答案】18.A：如何科學(xué)補(bǔ)充維生素D呢

B：維生素D也并非越多越好

19.（1）語(yǔ)句③，可修改為：成年人只要經(jīng)常接觸陽(yáng)光。（2）語(yǔ)句⑥，可修改為：多吃富含維生素D的食物也是一條較好的途徑。（3）語(yǔ)句⑧，可修改為：我國(guó)不少地區(qū)飲用的維生素D強(qiáng)化牛奶也可以在一定程度上減少維生素D缺乏癥。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

A：此處是個(gè)問(wèn)題，由后文“經(jīng)常曬太陽(yáng)是既廉價(jià)又能夠有效補(bǔ)充人體維生素D的最好途徑”可推知，這里是問(wèn)：如何科學(xué)補(bǔ)充維生素D呢？

B：這里是說(shuō)補(bǔ)充維生素D的注意事項(xiàng)，由后文“攝入過(guò)量的維生素D可能會(huì)產(chǎn)生……嚴(yán)重的維生素D中毒可導(dǎo)致死亡"可推知，這里是說(shuō)：維生素D也并非越多越好。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之辨析并修改病句的能力。

（1）語(yǔ)句③，“只有”關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用不當(dāng)，可把“只有"改成“只要”，才能與后句中的“便可以"搭配，且符合事理邏輯。

（2）語(yǔ)句⑥，“不錯(cuò)”與“較好"語(yǔ)義重復(fù)，可修改為：多吃富含維生素D的食物也是一條較好的途徑。

（3）語(yǔ)句⑧，語(yǔ)序不當(dāng)，“一定程度上”應(yīng)作狀語(yǔ)，可修改為：我國(guó)不少地區(qū)飲用的維生素D強(qiáng)化牛奶也可以在一定程度上減少維生素D缺乏癥。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

誰(shuí)不曉得沙子龍是短瘦、利落、硬棒，兩眼明得像霜夜的大星？可是，現(xiàn)在他身上放了肉。鏢局改了客棧。他自己在后小院占著三間北房，大槍立在墻角，院子里有幾只樓鴿。只是在夜間。他把小院的門(mén)關(guān)好。熟習(xí)熟習(xí)他的“五虎斷魂槍"。這條槍與這套槍?zhuān)甑墓し?，在西北一帶，給他創(chuàng)出來(lái)“神槍沙子龍”五個(gè)字。沒(méi)遇見(jiàn)過(guò)敵手?，F(xiàn)在。這條槍與這套槍不會(huì)再替他增光顯勝了；只是摸摸這涼、滑、硬而發(fā)顫的桿子，使他心中少難過(guò)一些而已。只有在夜間獨(dú)自拿起槍來(lái)，才能相信自己還是“神槍沙"。在白天，他不大談武藝與往事；他的世界已被狂風(fēng)吹了走。

在他手下創(chuàng)練起來(lái)的少年們還時(shí)常來(lái)找他。他們大多數(shù)是沒(méi)落子的，都有點(diǎn)武藝，可是沒(méi)地方去用。有的在廟會(huì)上去賣(mài)藝：踢兩趟腿，練套家伙，翻幾個(gè)跟頭，附帶著賣(mài)點(diǎn)大力丸，混個(gè)三吊兩吊的。有的實(shí)在閑不起了，去弄筐果子，或挑些毛豆角，趕早兒在街上論斤吆喝出去。那時(shí)候，米賤肉賤，肯賣(mài)膀子力氣本來(lái)可以混個(gè)肚兒圓；他們可是不成；肚量既大，而且得吃口管事兒的；干餑餑辣餅子咽不下去。況且他們還時(shí)常去走會(huì)：五虎棍，開(kāi)路，太獅少獅……雖然算不了什么——比起走鏢來(lái)——可是到底有個(gè)機(jī)會(huì)活動(dòng)活動(dòng)，露露臉。

20.下列句子中的“像”和文中畫(huà)橫線處的“像"，意義和用法相同的一項(xiàng)是

A.札納塔斯擁