新教材2023年高考?xì)v史總復(fù)習(xí)考案25第三十二單元能力過關(guān)檢測課件

考案二十五第三十二單元能力過關(guān)檢測一、選擇題：本大題共16小題，每題3分，共48分。1．如圖所示，清華簡是清華大學(xué)收藏的一批戰(zhàn)國竹簡。經(jīng)碳14測定證實(shí)，清華簡是戰(zhàn)國中晚期文物，簡的數(shù)量很多，內(nèi)容包括《尚書》等一些傳統(tǒng)文化典籍以及從未面世的歷史資料。據(jù)此可知，清華簡(

)A．所體現(xiàn)的價值是由清華大學(xué)來決定B．發(fā)展了傳統(tǒng)國學(xué)中儒家的經(jīng)學(xué)體系C．基本上再現(xiàn)了中國先秦古籍的原貌D．有助于了解早期中華文化基本面貌D[解析]

據(jù)題意可知，清華簡是戰(zhàn)國中晚期的文物，內(nèi)容包括一些傳統(tǒng)文化典籍等，這就有助于了解中華文化早期的內(nèi)容，D項(xiàng)正確；清華簡的價值不是由清華大學(xué)決定的，排除A狹隘觀念；材料內(nèi)容并不能說明清華簡的內(nèi)容是對儒家經(jīng)學(xué)體系的發(fā)展，排除B項(xiàng)；“基本再現(xiàn)”的說法過于夸張，排除C項(xiàng)。2．封泥是將璽印按在泥上，作為一種封緘的憑證。下圖為出土于鹽城境內(nèi)的“祝其亭鉨”封泥。“祝其”是地名(在今連云港贛榆縣境內(nèi)，也有認(rèn)為在今山東境內(nèi))，“亭”應(yīng)是戰(zhàn)國時地方行政管理單位。該封泥的發(fā)現(xiàn)，表明戰(zhàn)國時期的鹽城與鄰境應(yīng)該存在官方文書往來。這一實(shí)例說明歷史遺存(

)A．能夠佐證歷史事實(shí)B．可與文字記載互證C．較文獻(xiàn)類史料直觀D．修正考古研究結(jié)論A[解析]

鹽城出土了“祝其亭鉨”封泥，而封泥是古代行政文書封緘的憑證，這說明在戰(zhàn)國時期，鹽城與鄰境應(yīng)該存在官方文書往來，由此可知，歷史遺存可以用來佐證歷史事實(shí)，A項(xiàng)正確；題干中沒有涉及文字記載，排除B項(xiàng)；材料沒有將文獻(xiàn)類史料和遺存類史料進(jìn)行對比，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與題無關(guān)，排除D項(xiàng)。3．由于史籍沒有明文記載秦勞動者服役的起始年齡，學(xué)人遂據(jù)“漢承秦制”的定勢思維逆推秦勞動者的服役始年為20歲或23歲。后來，據(jù)《睡虎地秦簡》研究發(fā)現(xiàn)，秦人17周歲開始為國家服役。由此可知(

)A．文獻(xiàn)與考古互證方可證實(shí)歷史B．考古發(fā)掘可以補(bǔ)寫歷史C．唯考古發(fā)掘才能還原歷史真相D．歷史推斷違背求真理念B[解析]

依據(jù)材料“定勢思維逆推秦勞動者的服役始年為20歲或23歲”，“《睡虎地秦簡》研究發(fā)現(xiàn)，秦人17周歲開始為國家服役”，可以看出史料的豐富程度對歷史研究產(chǎn)生了很大的影響，B項(xiàng)正確；文獻(xiàn)與考古互證不一定能證實(shí)歷史，排除A項(xiàng)；“唯考古發(fā)掘才能還原歷史真相”表述絕對，排除C項(xiàng)；“違背求真理念”表述錯誤，排除D項(xiàng)。4．(2023·濰坊聯(lián)考)據(jù)《史記》記載，孔子“生而首上圩頂(頭頂凹陷)”。但在西漢?；韬钅钩鐾恋目鬃悠溜L(fēng)上，孔子則是一個纖瘦且風(fēng)度翩翩的儒雅男子，頭頂與常人無異。關(guān)于孔子形象的描述(

)A．前者建立在史料整理基礎(chǔ)之上，故更加可信B．后者作為重要的一手史料，其描繪相對真實(shí)C．兩者受時代的影響，都帶有一定的主觀色彩D．兩者離孔子時代較遠(yuǎn)，描繪不出真實(shí)的孔子C[解析]

結(jié)合所學(xué)知識可知，司馬遷在《史記》中描寫的孔子形象略顯夸張，是個人在史料基礎(chǔ)上的主觀想象，而海昏侯墓中屏風(fēng)上孔子的儒雅形象，反映出儒家思想地位的提升及其對當(dāng)時人們的影響，反映出兩者受時代的影響，都帶有一定的主觀色彩，C項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)《史記》對史料的整理和辨析，不足以說明其“更加可信”，排除A項(xiàng)；西漢墓中出土的屏風(fēng)上的孔子形象并非研究春秋時期的孔子的一手史料，排除B項(xiàng)；兩者都“描繪不出真實(shí)的孔子”的說法過于絕對，排除D項(xiàng)。5．三國時期，孫吳立國江東59年，前后四帝共有18個年號，如黃龍、赤烏、神風(fēng)、天冊、天璽、天紀(jì)等，而曹魏和蜀漢此類符瑞年號較少。據(jù)此可知，孫吳政權(quán)(

)A．推崇天人感應(yīng)思想B．權(quán)力更迭導(dǎo)致年號更換頻繁C．借助年號宣揚(yáng)正統(tǒng)D．大力削弱儒家思想主導(dǎo)地位C[解析]

材料“黃龍、赤烏、神風(fēng)、天冊、天璽、天紀(jì)”等年號，掛有“龍”“天”等字眼，這些字眼體現(xiàn)了孫吳政權(quán)借助年號宣揚(yáng)正統(tǒng)的思想，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)不是目的，推崇天人感應(yīng)思想也是為了鞏固統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；材料“前后四帝”說明東吳政權(quán)更迭不頻繁，而且B項(xiàng)也體現(xiàn)不出材料年號的特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；材料根本沒有涉及孫吳政權(quán)對儒家思想的態(tài)度，排除D項(xiàng)。6．2012年底，復(fù)旦大學(xué)課題組利用從曹氏宗族墓“元寶坑一號墓”中出土的曹操叔祖父曹鼎的兩顆牙齒，根據(jù)現(xiàn)代基因和古DNA的雙重驗(yàn)證，從法醫(yī)學(xué)上確定了曹操家族的DNA。目前找到的曹操后裔共有9支(6支有家譜記載)，他們分布在六省九地。據(jù)此可知(

)A．科技進(jìn)步拓寬史學(xué)研究領(lǐng)域B．中國古代宗族觀念異常強(qiáng)大C．南北朝時期出現(xiàn)人口大遷徙D．考古發(fā)掘能獲得顛覆性結(jié)論A[解析]

在歷史學(xué)研究上使用先進(jìn)的“現(xiàn)代基因和古DNA的雙重驗(yàn)證”方法，有助于進(jìn)一步挖掘歷史的真相，A項(xiàng)正確；“曹操后裔共有9支”并不能說明古代宗族觀念的強(qiáng)大，排除B項(xiàng)；材料說明的是科技對于研究歷史的作用，并不是說明人口的遷移，排除C項(xiàng)；考古挖掘也要和史料相互印證，研究歷史不能完全依賴考古挖掘，排除D項(xiàng)。7．據(jù)《明皇雜錄》記載，每年唐玄宗生日時、朝廷都要舉行盛大的慶?；顒?，在《傾杯樂》的樂曲中，舞馬翩翩起舞，“屈膝銜杯赴節(jié)，傾心獻(xiàn)壽無疆”，安史之亂后，舞馬銜杯祝壽這種宮廷娛樂形式便銷聲匿跡了。1970年，在西安市何家村出土的舞馬銜杯紋銀壺上的舞馬形象(見下圖)，表現(xiàn)的正是舞馬曲終銜杯祝壽的生動情景。由此可見，該銀壺(

)A．見證了唐朝歷史的盛衰B．反映了北方游牧民族的生活C．體現(xiàn)了唐代尚武的風(fēng)氣D．證實(shí)了相關(guān)史書記載的真實(shí)性D[解析]

根據(jù)材料信息可知，西安市何家村出土的舞馬銜杯紋銀壺上的舞馬形象，表現(xiàn)的是舞馬曲終銜杯祝壽的情景，這證實(shí)了《明皇雜錄》中關(guān)于舞馬銜杯祝壽的娛樂活動的真實(shí)性，D項(xiàng)正確；唐朝歷史的興衰無法通過舞馬銜杯祝壽活動的興衰來見證，排除A項(xiàng)；材料沒有說明舞馬銜杯祝壽這種娛樂活動與北方游牧民族生活的關(guān)系，排除B項(xiàng)；舞馬銜杯祝壽只是一種娛樂活動，體現(xiàn)不出尚武精神，排除C項(xiàng)。8．明朝嘉靖年間倭患嚴(yán)重，當(dāng)時文獻(xiàn)資料表明倭寇中有一些中國人加入。后世學(xué)者們據(jù)此在研究中形成了不同觀點(diǎn)，如下表所示。這表明(

)時間作者觀點(diǎn)1934年陳懋恒有中國部分失業(yè)人民，附從為寇；利用一二漢奸向?qū)肟?955年張維華出海民眾為奸商、流氓分子1987年林仁川中國人的成分很可能占到大多數(shù)；將民眾被迫出海為寇放在明朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、全球化浪潮開始而明政府實(shí)行禁海政策的背景下考查DA.歷史真相源于史料考證B．史學(xué)方法決定歷史觀點(diǎn)C．史料解讀囿于史家學(xué)識D．歷史解釋烙有時代印記[解析]

根據(jù)材料可以看出對于明朝嘉靖年間倭寇中有一些中國人加入，不同時期的不同學(xué)者具有不同的看法，這說明歷史解釋烙有時代印記，D項(xiàng)正確；歷史真相源于史料考證

，說法不準(zhǔn)確，排除A項(xiàng)；歷史真相源于史料考證

，說法錯誤，排除B項(xiàng)；史料解讀囿于史家學(xué)識，說法錯誤，排除C項(xiàng)。9．據(jù)學(xué)者對鴉片戰(zhàn)爭的研究，林則徐得到人民的擁戴主要在于他表現(xiàn)出與“逆夷”的不共戴天，而琦善被認(rèn)為是賣國賊的原因在于他企圖通過妥協(xié)達(dá)到和解。該研究成果揭示了(

)A．中國戰(zhàn)敗的主要原因B．儒家思想影響了人物評判C．近代民族意識的覺醒D．清廷捍衛(wèi)國家主權(quán)的決心B[解析]

材料體現(xiàn)的是林則徐因?yàn)榈挚埂靶U夷”而受到人民擁護(hù)，琦善因?yàn)槠髨D通過妥協(xié)達(dá)到和解而被認(rèn)為是賣國賊，這說明的是儒家的倫理道德對人物評判的影響，B項(xiàng)正確；材料未揭示中國戰(zhàn)敗的原因，排除A項(xiàng)；甲午中日戰(zhàn)爭后，中國人的民族意識開始覺醒，排除C項(xiàng)；第一次鴉片戰(zhàn)爭中，清政府喪權(quán)辱國，排除D項(xiàng)。10．據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，從1949—1979年間學(xué)界發(fā)表關(guān)于洋務(wù)運(yùn)動的研究文章114篇，遠(yuǎn)低于太平天國、義和團(tuán)運(yùn)動、鴉片戰(zhàn)爭等主題；從1979年－1999年間，學(xué)界發(fā)表的相關(guān)研究文章不下623篇，成為僅次于辛亥革命的研究熱點(diǎn)。這種變化反映了(

)A．時代發(fā)展影響學(xué)術(shù)的研究B．歷史研究方法的改進(jìn)C．學(xué)者對歷史事件評價不同D．學(xué)術(shù)研究熱點(diǎn)的改變A[解析]

洋務(wù)運(yùn)動在80年代后成為學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)，與當(dāng)時中國改革開放經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)行，向西方學(xué)習(xí)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)時代需要有關(guān)，A項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)歷史研究方法的改進(jìn)、學(xué)者對歷史事件評價不同，排除B、C兩項(xiàng)；學(xué)術(shù)研究熱點(diǎn)的改變就是變化本身，而不是變化反映的實(shí)質(zhì)，排除D項(xiàng)。11．呂思勉曾說“考據(jù)無論如何精確，總只是考據(jù)，不能徑作為事實(shí)，這是原則。但亦有例外。如佛教的輸入，斷不能將宗教家的傳說，即認(rèn)為事實(shí)，后人考據(jù)的結(jié)果，其勢不能不采?！彼荚谡f明(

)A．史學(xué)考據(jù)需要審慎態(tài)度B．史學(xué)考據(jù)背離歷史事實(shí)C．宗教傳說不含史學(xué)價值D．考據(jù)結(jié)果就是歷史事實(shí)A[解析]

“考據(jù)”不可與“事實(shí)”混同，特殊情況下，“考據(jù)”結(jié)果“不能不采”，足見論者對史學(xué)考據(jù)的審慎態(tài)度，故正確答案為A項(xiàng)；科學(xué)考據(jù)會不斷接近事實(shí)，排除B項(xiàng)；傳說不是“事實(shí)”，但其作為史料，具有重要的史學(xué)價值，排除C項(xiàng)；考據(jù)“不能徑作為事實(shí)”，即不能完全等同于事實(shí)，排除D項(xiàng)。12．2020年，我國河南“許昌人”遺址出土的微型鳥雕像，將中國藝術(shù)中鳥類的發(fā)現(xiàn)提前了8000多年。2021年，康奈爾大學(xué)考古團(tuán)隊(duì)在新墨西哥白沙國家公園發(fā)現(xiàn)人類腳印化石，這比之前的考古發(fā)現(xiàn)美洲有人類，向前推了5000年左右?？梢?

)A．考古發(fā)現(xiàn)為歷史研究提供新的材料B．歷史真實(shí)都有待于考古發(fā)現(xiàn)的證實(shí)C．人類最初的文明相互之間聯(lián)系密切D．古代世界各個地區(qū)的文明均衡發(fā)展A[解析]

根據(jù)材料可知，河南“許昌人”遺址出土的微型鳥雕像，將中國藝術(shù)中鳥類的發(fā)現(xiàn)提前了8000多年；新墨西哥白沙國家公園發(fā)現(xiàn)人類腳印化石，將美洲有人類向前推了5000年左右，這些考古研究為歷史研究提供新的材料，A項(xiàng)正確；有些歷史事件因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)已經(jīng)不存在歷史遺存，不能通過考古發(fā)現(xiàn)的證實(shí)，排除B項(xiàng)；人類最初的文明相互之間聯(lián)系較少，新航路開辟之后聯(lián)系密切，排除C項(xiàng)；古代世界各個地區(qū)的文明發(fā)展各具特色，且不平衡發(fā)展，排除D項(xiàng)。13．《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》是古希臘的兩大史詩，相傳是由一個名叫荷馬的詩人所作，故稱荷馬史詩。這兩部史詩記載的是在古希臘長期流傳的關(guān)于特洛伊戰(zhàn)爭的英雄傳說。19世紀(jì)中期，德國人謝里曼執(zhí)著的相信荷馬史詩并非虛構(gòu)，他根據(jù)史詩的描寫，按圖索驥最終找到了傳說中古城的所在地。下列敘述中對上述事例的理解正確的是(

)A．傳說等口傳史料的價值一般不如實(shí)物史料B．傳說是否有價值要取決于學(xué)者的考古發(fā)掘C．謝里曼成功找到特洛伊因?yàn)檎莆找皇质妨螪．詳盡的考古發(fā)掘工作能夠還原真實(shí)的歷史A[解析]

根據(jù)材料“他根據(jù)史詩的描寫，按圖索驥最終找到了傳說中古城的所在地”可知傳說等口傳史料有一定價值，但一般不如實(shí)物史料，A項(xiàng)正確；傳說是否有價值要取決于學(xué)者的考古發(fā)掘，說法錯誤，排除B項(xiàng)；材料里謝里曼成功找到特洛伊主要是其根據(jù)荷馬史詩的描寫按圖索驥，不是因?yàn)檎莆找皇质妨?，排除C項(xiàng)；詳盡的考古發(fā)掘工作能夠還原真實(shí)的歷史，說法錯誤，只能說盡可能去還原，排除D項(xiàng)。14．據(jù)希臘神話記載，智慧女神雅典娜在與海神波塞冬爭奪雅典城時，通過讓巖石長出橄欖樹而得到眾神認(rèn)可，成為雅典城的保護(hù)神。而橄欖油的交易在古代雅典人的經(jīng)濟(jì)生活中始終占有重要地位(下圖所示為雅典城邦制形成初期的商人兜售橄欖油的壁畫)。由此可見(

)A．人文主義思潮最早興起于雅典B．古代神話具有一定的史學(xué)價值C．文學(xué)創(chuàng)作超前于社會現(xiàn)實(shí)生活D．雅典民主制植根于特殊的環(huán)境B[解析]

根據(jù)材料可知，希臘神話中記載了智慧女神雅典娜通過讓巖石長出橄欖樹，打敗海神波塞冬，奪得雅典城的歷史；而雅典城邦制形成初期的商人兜售橄欖油的壁畫則佐證了橄欖樹的作用，故古代神話具有一定的史學(xué)價值，B項(xiàng)正確；人文主義強(qiáng)調(diào)人的價值，與材料信息無關(guān)，排除A項(xiàng)；文學(xué)創(chuàng)作源于社會現(xiàn)實(shí)生活，排除C項(xiàng)；材料與雅典的政治制度無關(guān)，排除D項(xiàng)。15．關(guān)于英國工業(yè)革命時期的濟(jì)貧法問題，不同的歷史學(xué)家的看法完全不同。一部分學(xué)者認(rèn)為，它既給失業(yè)者工作機(jī)會，也監(jiān)督所謂懶散的貧民勤奮工作，自食其力，維持了資本主義的勞動力市場。另一部分學(xué)者則認(rèn)為，濟(jì)貧院里面過的是非人的生活，濟(jì)貧院實(shí)際上是“勞動院”，待遇低下，食物很差，住宿擁擠。恰恰是濟(jì)貧院加劇了資本家和工人的矛盾。這種討論方式，說明(

)A．歷史的價值判斷是歷史事實(shí)選擇的前提B．歷史學(xué)追求的是歷史事實(shí)的純粹與客觀C．歷史學(xué)科應(yīng)提倡百家爭鳴而非定于一論D．歷史詮釋需力求規(guī)避歷史學(xué)家主觀認(rèn)識C[解析]

由材料可知關(guān)于英國工業(yè)革命時期的濟(jì)貧法問題，不同的歷史學(xué)家的看法完全不同。說明歷史學(xué)家也可以向其他學(xué)科一樣倡導(dǎo)百家爭鳴，允許不同意見的存在，C項(xiàng)正確；材料未涉及歷史的價值判斷，排除A項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)歷史學(xué)追求的是歷史事實(shí)的純粹與客觀，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的就是歷史學(xué)家對濟(jì)貧法的理解，體現(xiàn)不出力求規(guī)避歷史學(xué)家主觀認(rèn)識，排除D項(xiàng)。16．美國羅斯?？偨y(tǒng)及其所實(shí)行的“新政”在我國史學(xué)界受到的研究和評論頗多。從20世紀(jì)30年代實(shí)施新政開始到現(xiàn)在，散見于我國報(bào)刊的有關(guān)述評、論文以及譯著數(shù)量眾多。從全盤否定、尖銳批判到基本肯定、高度評價，說法林林總總。這反映出(

)A．復(fù)雜性影響形成統(tǒng)一認(rèn)識B．差異性是歷史研究的追求C．多角度的解釋歷史更全面D．時代和立場影響歷史評價D[解析]

根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，從20世紀(jì)30年代實(shí)施新政開始到現(xiàn)在，散見于我國報(bào)刊的有關(guān)述評、論文以及譯著數(shù)量眾多。不同時代和立場對羅斯福新政的評價各不一樣，從全盤否定、尖銳批判到基本肯定、高度評價，說法林林總總，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)不同時代和立場對羅斯福新政評價各不一樣，不能得出復(fù)雜性影響形成統(tǒng)一認(rèn)識，排除A項(xiàng)；歷史研究的追求是求真求實(shí)，排除B項(xiàng)；材料不是多角度解釋歷史更全面，排除C項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17．(12分)唐代史料筆記數(shù)量可觀、內(nèi)容豐富。閱讀材料，回答問題。材料一

唐代史料筆記及作者身份簡表(部分)書名撰者撰者身份簡介類別主要內(nèi)容隋唐嘉話劉餗劉知幾之子，歷集賢殿學(xué)士，兼知史官雜史類唐代典制、人物、風(fēng)俗等教坊記崔令欽天寶著作佐郎。肅宗時為禮部員外郎，主客郎中雜事瑣語

書名撰者撰者身份簡介類別主要內(nèi)容封氏聞見記封演進(jìn)士及第，先后充職于薛嵩、田承嗣幕府，官朝散大夫、檢校吏部郎中雜考類唐代政治與典制、人物事跡、文化、習(xí)俗與學(xué)術(shù)等唐國史補(bǔ)李肇歷任試太常寺協(xié)律郎，華州參軍，監(jiān)察御史，翰林學(xué)士，尚書左司郎中，中書舍人等職雜史類唐代官場習(xí)俗、科舉典故、軼事、人物軼事，社會風(fēng)俗，如京城尚牡丹、婚姻尚士族等；物產(chǎn)，如茶、紙產(chǎn)地；唐代商業(yè)等——摘編自崔蘭?！短拼妨瞎P記研究》材料二

崔潞府日知，歷職中外，恨不居八座。及為太常，于都寺廳事后起一樓，正與尚書省相望，人謂之崔公望省樓?！獎M《隋唐嘉話》日知俄遷太常卿，自以歷任年久，每朝士參集，常與尚書同列，時人號為尚書里行，遂為口實(shí)。開元十六年出為潞州大都督府長史，尋以年老致仕，卒。——《舊唐書·崔日知傳》(1)據(jù)材料一，概括唐代史料筆記的編撰特征。(6分)(2)指出材料二中反映的共同史實(shí)，并結(jié)合所學(xué)知識，指出使用筆記史料進(jìn)行歷史研究需要注意什么問題。(6分)[答案]

(1)編撰手法體現(xiàn)出隨筆、雜錄的特點(diǎn)，無固定體例(體例多樣)；筆記記錄內(nèi)容豐富；筆記作品數(shù)量多；具有時代的特色。(任答三點(diǎn)即可)(6分)(2)史實(shí)：崔日知在朝任職。問題：筆記史料受記錄者學(xué)識、個人情感、階級立場影響較大，具有鮮明的主觀色彩，使用時要注意甄別；同時也要注意多方搜集史料，進(jìn)行相互印證。(6分)[解析]

(1)依據(jù)材料“雜史類”，“隋唐嘉話”等，得出編撰手法體現(xiàn)出隨筆、雜錄的特點(diǎn)，無固定體例(體例多樣)；依據(jù)圖示內(nèi)容可知，筆記記錄內(nèi)容豐富；筆記作品數(shù)量多；具有時代的特色。(2)史實(shí)：依據(jù)材料“日知俄遷太常卿，自以歷任年久，每朝士參集”，“崔潞府日知，歷職中外”，可以看出崔日知在朝任職。問題：結(jié)合所學(xué)知識可知，筆記史料受記錄者學(xué)識、個人情感、階級立場影響較大，具有鮮明的主觀色彩，使用時要注意甄別；同時也要注意多方搜集史料，進(jìn)行相互印證。18．(12分)史料辨?zhèn)?/p>

史料辨?zhèn)问菤v史研究的基礎(chǔ)工作，史書辨?zhèn)问鞘妨媳鎮(zhèn)蔚闹匾獌?nèi)容之一。案例史書辨?zhèn)吻闆r案例一如果一部書被認(rèn)為是先秦古籍，但不見于《漢書·藝文志》(注：由班固撰寫，是最早的系統(tǒng)性書目)，此書可能是偽書。隋唐之書不見于《崇文總目》，元明之書不見于《四庫全書》，也有可能是偽書案例史書辨?zhèn)吻闆r案例二如神農(nóng)《本草》、黃帝《素問》、夏禹《山海經(jīng)》，書的作者是傳說中的人物，且那個時代還沒有文字，不可能留下文字記錄，故是偽書；如果某書在體裁、風(fēng)格、詞匯等方面與那個時代不符，此書大體是偽書案例三如《商君書》記長平之役，非商君所能見，可知非商君所作；《尚書·禹貢》的貢物中出現(xiàn)了繆鐵，故知非石器時代的作品；《月令》有秦代太尉官名，故知非周公所作；《列子》中有佛學(xué)思想，不可能是佛學(xué)思想傳入中國以前的作品，故知是漢代以后的作品案例史書辨?zhèn)吻闆r案例四如《周禮》一書中的一些制度，如封國、官制、土地、賦稅等跟先秦其他可靠的古書記載不合，故知《周禮》一書是后人偽作，絕非西周的真實(shí)情況案例五如《孫子兵法》一書，舊題孫武作，后有人懷疑，或謂作者為孫臏。1973年銀雀山漢墓中同時出土的竹書有《孫子兵法》和《孫臏兵法》，可以結(jié)束這一長期爭論——摘編自安作璋主編《中國古代史史料學(xué)》(1)依據(jù)上述案例，概括史料辨?zhèn)蔚闹饕椒ā?8分)(2)結(jié)合所學(xué)，你認(rèn)為歷史研究中應(yīng)該如何選擇史料？(4分)[答案]

(1)依據(jù)古代目錄書的記錄情況考查該書的真?zhèn)危粡淖髡吆蜁r代特征來判斷該書真?zhèn)?；從該書的?nèi)容本身進(jìn)行考辨，如書中所載的史實(shí)、制度、事物和思想是否與該書作者所在時代相符；將該書與可靠史料進(jìn)行相互參證，以定其真?zhèn)?；借助考古史料，以定其真?zhèn)巍?8分)(2)選擇經(jīng)過考證、辨?zhèn)魏蟮恼鎸?shí)可靠的史料；重視選擇考古史料；選取能反映事物本質(zhì)的典型史料；關(guān)注多種類型史料等。(4分)[解析]

(1)方法：“如果一部書被認(rèn)為是先秦古籍，但不見于《漢書·藝文志》(注：由班固撰寫，是最早的系統(tǒng)性書目)，此書可能是偽書”可知依據(jù)古代目錄書的記錄情況考查該書的真?zhèn)?；“那個時代還沒有文字，不可能留下文字記錄，故是偽書”“如果某書在體裁、風(fēng)格、詞匯等方面與那個時代不符，此書大體是偽書”可知從作者和時代特征來判斷該書真?zhèn)?；材料“《商君書》記長平之役，非商君所能見，可知非商君所作”“繆鐵”“秦代太尉官名”“有佛學(xué)思想”可知從該書的內(nèi)容本身進(jìn)行考辨，如書中所載的史實(shí)、制度、事物和思想是否與該書作者所在時代相符；“如《周禮》一書中的一些制度，如封國、官制、土地、賦稅等跟先秦其他可靠的古書記載不合，故知《周禮》一書是后人偽作，絕非西周的真實(shí)情況”可知將該書與可靠史料進(jìn)行相互參證，以定其真?zhèn)危弧?973年銀雀山漢墓中同時出土的竹書有《孫子兵法》和《孫臏兵法》，可以結(jié)束這一長期爭論”可知借助考古史料，以定其真?zhèn)巍?2)如何選擇：根據(jù)第一題概括的史料辨?zhèn)畏椒ńY(jié)合所學(xué)知識可知要選擇經(jīng)過考證、辨?zhèn)魏蟮恼鎸?shí)可靠的史料；重視選擇考古史料；選取能反映事物本質(zhì)的典型史料；關(guān)注多種類型史料等。19．(14分)閱讀材料，回答問題。19世紀(jì)四五十年代，中國是否覺醒？材料一

材料二

一個多世紀(jì)以來，中國和西方的作家們已對道光皇帝和他的臣僚作口誅筆伐之能事。無數(shù)譴責(zé)字眼，如自大、不負(fù)責(zé)、貪污腐化等都堆在他們頭上?？墒墙袢帐潞罂磥?，既有組織上的重荷和文化上的傳統(tǒng)壓在他們頭上，其他任何人處在他們的地位也不見得能夠做的特別不同，鴉片戰(zhàn)爭失敗后，清政府并未組織一調(diào)查委員會事后決定事體發(fā)生的情形與個人的責(zé)任。沒有派官員出國考察，也沒有在組織上做任何更改。美國官員愿意供給制船造炮之藍(lán)圖，被婉言拒絕?！赌暇l約》和附約里各種苛刻的待遇，滿人漢人的官僚都接受。倒是內(nèi)中提及今后兩方面的文書要用平等語氣來往，開“夷人”隨意置喙之門，反而使他們不安。——摘編自黃仁宇《中國大歷史》(1)材料一、二所列史料對于研究的問題各有何價值？(4分)(2)19世紀(jì)四五十年代，中國是否覺醒？談?wù)勀愕挠^點(diǎn)并說明理由。(10分)[答案]

(1)材料一是當(dāng)時先進(jìn)的中國人的著作，是第一批向西方學(xué)習(xí)的先行者，對于研究中國人思想觀念的轉(zhuǎn)變具有重要價值；材料二是后世專家學(xué)者的研究成果，從社會進(jìn)步和時代局限的全新視角來分析歷史，有助于發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展的規(guī)律和更加客觀公正地看待歷史。(4分)(2)示例觀點(diǎn)：鴉片戰(zhàn)爭后，部分先進(jìn)的中國人開始覺醒，但整個中國社會基本沒有覺醒。角度：(部分覺醒)從《海國圖志》等新著作對當(dāng)時和后世產(chǎn)生重要影響的角度作答；(基本沒有覺醒)從中國傳統(tǒng)不利于中國社會覺醒的角度作答；從清政府的不作為證明中國社會沒有覺醒的角度作答；若回答“中國社會已經(jīng)覺醒”“中國沒有覺醒”也可；只表明態(tài)度，不說明理由不得分。總結(jié)升華：鴉片戰(zhàn)爭后，由于受歷史傳統(tǒng)、社會狀況等多方面因素的影響，中國的近代化尤其是思想領(lǐng)域的近代化異常艱難。(只要言之成理，亦可酌情給分)(10分)[解析]

(1)從材料內(nèi)容可得出材料一是當(dāng)時先進(jìn)的中國人的著作，是第一批向西方學(xué)習(xí)的先行者，對于研究中國人思想觀念的轉(zhuǎn)變具有重要價值；根據(jù)“摘編自黃仁宇《中國大歷史》”可得出材料二是后世專家學(xué)者的研究成果，從社會進(jìn)步和時代局限的全新視角來分析歷史，有助于發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展的規(guī)律和更加客觀公正地看待歷史。(2)示例觀點(diǎn)：結(jié)合鴉片戰(zhàn)爭時期的中國社會發(fā)展?fàn)顩r可得出，鴉片戰(zhàn)爭后，部分先進(jìn)的中國人開始覺醒，但整個中國社會基本沒有覺醒。論述時，可從部分覺醒及沒有覺醒的人群角度進(jìn)行分析，可得出部分覺醒，主要從《海國圖志》等新著作對當(dāng)時和后世產(chǎn)生重要影響的角度作答；基本沒有覺醒則從中國傳統(tǒng)不利于中國社會覺醒的角度作答；從清政府的不作為證明中國社會沒有覺醒的角度作答；若回答“中國社會已經(jīng)覺醒”“中國沒有覺醒”也可；只表明態(tài)度，不說明理由不得分?？偨Y(jié)升華：鴉片戰(zhàn)爭后，由于受歷史傳統(tǒng)、社會狀況等多方面因素的影響，中國的近代化尤其是思想領(lǐng)域的近代化異常艱難。20．(14分)閱讀材料，完成下列要求。材料我(哥倫布)知道，我的事業(yè)所取得的圓滿成功會讓您高興，因此，我決定給您寫這封信，將此次航行中的行為和發(fā)現(xiàn)的各種情況向您報(bào)告。在離開加的斯的第33天，我進(jìn)入印度洋，在那里發(fā)現(xiàn)了許多有眾多居民的島嶼。我發(fā)布公告、展開國王的旗幟，為我們最吉祥的國王占領(lǐng)了所有這些島嶼。其間沒有人抵抗。我們獲得的第一座島嶼，我以我們救世主的名字為之命名。我就沿著它的海岸向西航行了相當(dāng)遠(yuǎn)的距離，發(fā)現(xiàn)這座島嶼太大了，望不到盡頭。我相信它不是島嶼，而是大陸，是中國的一個省份……他們用棉花和黃金來交換鐵箍、水壺、罐子和陶盆，就像野獸一樣。我禁止這樣做，因?yàn)檫@顯