高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：作文主題訓(xùn)練名篇類《史記》

答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)作文主題訓(xùn)練名篇類（《史記》）1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！胺绰犞^聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)?！贝苏Z(yǔ)出自司馬遷《史記·商君列傳》。大意是，聽取不同意見(jiàn)才能變得聰睿，善于反省自己才能變得明智，戰(zhàn)勝自我才能稱為強(qiáng)者。以上材料對(duì)新時(shí)代青年頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料，以“反聽·內(nèi)視·自勝”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《史記》中記載，伯禽受封于魯，向周公匯報(bào)政績(jī)時(shí)說(shuō)：“改變他們風(fēng)俗中不合禮儀的地方，要三年才能看到效果?！苯庥邶R地，向周公匯報(bào)政績(jī)時(shí)說(shuō)：“我簡(jiǎn)化君臣間繁瑣禮節(jié)，一切因地制宜。后來(lái)姜太公聽說(shuō)伯禽的情況，嘆息道：“唉！魯國(guó)的后代將要臣服于齊?！币陨喜牧夏茉诟鼜V泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！妒酚洝す荜塘袀鳌罚骸皞}(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！闭?qǐng)結(jié)合上述材料和現(xiàn)代文閱讀I寫一篇文章，體現(xiàn)你對(duì)“發(fā)展”的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。厲行勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是時(shí)代發(fā)展的共同選擇。《史記·孝文帝本紀(jì)》記載，孝文帝在位23年，“宮室苑囿狗馬服御無(wú)所增益，有不便，輒弛以利民。”抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中共抗日根據(jù)地明確提出，“處于抗戰(zhàn)困難之時(shí)期，要糾正浪費(fèi)現(xiàn)象，做到不浪費(fèi)一粒米、一顆飯”。2022年7月，四川倡議節(jié)約用水，減少浪費(fèi)的倡議，號(hào)召節(jié)約用水更需你我參與，“人人節(jié)約水資源，接力抗旱保安全”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)?！笨v觀中華民族的發(fā)展，勤儉節(jié)約貫穿始終。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！妒酚洝?lè)毅列傳》中說(shuō)：“善始者不必善終，善作者不必善成?！绷?xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中化用了此句，寄語(yǔ)廣大青年“懷抱夢(mèng)想又腳踏實(shí)地，敢想敢為又善作善成”。學(xué)校舉行“立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年”主題活動(dòng)之際，你班圍繞“善作與善成”的關(guān)系開展了一次大討論。請(qǐng)你結(jié)合以上材料寫一篇發(fā)言稿，參與班級(jí)討論。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確問(wèn)題，自擬題目；不少于800字；不要套作，不得抄襲。答案1．例文：反聽內(nèi)視自勝筑強(qiáng)體悟司馬遷的哲思，我們明白反聽以求睿智，內(nèi)視以求明智，自勝以求自強(qiáng)。因而，作為新時(shí)代的青年，自當(dāng)做到反聽、內(nèi)視、自勝，從而成就輝煌。反聽，意為聽取不同的意見(jiàn)，是內(nèi)視與自勝的必要條件?！伴]塞的湖泊自然融不下寬廣的大?！薄７绰?，要求我們敞開胸懷，積極接受。秦始皇專斷橫行，阻斷進(jìn)言之路拒絕盡思之言，只能導(dǎo)致園家滅亡，又向能談及內(nèi)視與自強(qiáng)？反之，當(dāng)今中國(guó)的協(xié)商民主制度不斷完備，網(wǎng)上評(píng)議政府，人民廣泛向國(guó)家機(jī)關(guān)提出意見(jiàn)，政協(xié)代表建言咨政和國(guó)家機(jī)關(guān)聽取意見(jiàn)，并不斷反思自己的弊病，改進(jìn)并打破“兩個(gè)歷史周期率”，戰(zhàn)勝自我，繪就壯美中國(guó)。我們所應(yīng)該做的，即正視鏡子，反思自我，從而戰(zhàn)勝自我。內(nèi)視，意為自我反省，是反聽與自勝的內(nèi)生動(dòng)力。“自知者勝，自勝有強(qiáng)?！弊灾笪覀兩羁陶J(rèn)識(shí)自己，主動(dòng)探索自我。新中國(guó)成立之初，認(rèn)識(shí)到自身的綜合國(guó)力較夠，積極實(shí)行“一邊倒”的政策，堅(jiān)定站在社會(huì)主義陣營(yíng)，尋求蘇聯(lián)的幫助。而蘇聯(lián)的意及見(jiàn)無(wú)疑為我國(guó)的發(fā)展壯大強(qiáng)基固本，促進(jìn)中華民族崛起。自知，是理性與審視。面對(duì)當(dāng)今某些西方國(guó)家的外交捧殺，我們深刻認(rèn)識(shí)到自身的不足，不因贊美之詞而狂妄自大，從而善聽意見(jiàn)，才推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化道路行穩(wěn)致遠(yuǎn)。內(nèi)視，是“吾日三有吾身”，是剖析自我與認(rèn)識(shí)自我，唯有此，才能更好地吸納他人意見(jiàn)，進(jìn)而戰(zhàn)勝自我。自勝，意為戰(zhàn)勝自我，是反聽與內(nèi)視的終極追求?！把h(huán)往復(fù)的圓周式運(yùn)動(dòng)只會(huì)停滯不前”，戰(zhàn)勝自我需要批判繼承，創(chuàng)新發(fā)展。從“神舟五號(hào)”到“神舟十三號(hào)”，我國(guó)載人航天飛船在不斷認(rèn)識(shí)本代的錯(cuò)誤，汲取前代的智慧，注入新的科技成果中不斷發(fā)展，使中國(guó)人的飛天夢(mèng)一步一步成為現(xiàn)實(shí)。從雜交水稻再到海水稻，從“嫦娥一號(hào)”到“嫦娥二號(hào)”，從一代新冠疫苗到二代新冠疫苗，哪一頂科技成果不是在汲取意見(jiàn)，自我糾錯(cuò)與克服錯(cuò)誤中造就的呢？自我反省和聽取意見(jiàn)使我們聰明睿智，而聰明睿智的目的在于戰(zhàn)勝自我，成為強(qiáng)者。反聽、內(nèi)視、自勝，從來(lái)都不應(yīng)當(dāng)是非此即彼，三者緊密聯(lián)系，不可分割，而唯兼有此三者，才能自立自強(qiáng)，成就輝煌人生，繪就中國(guó)式現(xiàn)代化的絢麗華章！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。本次作文材料的核心是出自司馬遷《史記·商君列傳》的名言：“反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)?！敝t虛聽取他人意見(jiàn)，注重自我反思，加強(qiáng)自律戰(zhàn)勝自我，既是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也體現(xiàn)了勇于開展批評(píng)與自我批評(píng)的革命文化傳統(tǒng)，與孔子主張的“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，曾子倡導(dǎo)的“吾日三省吾身”，孟子肯定的“人告之以有過(guò)則喜”，這些立身處世的思想相吻合，對(duì)于新時(shí)代青年的成長(zhǎng)與發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義。題目要求以“反聽·內(nèi)視·自勝”為主題寫文章，需要在理解三者的關(guān)聯(lián)基礎(chǔ)上確定文章的立意，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活體驗(yàn)進(jìn)行寫作，立足當(dāng)下審視文化傳統(tǒng)，反思自我展望未來(lái)，將作文與做人統(tǒng)一起來(lái)。這三句話可以理解為個(gè)體對(duì)自我認(rèn)識(shí)的三個(gè)層次。第一個(gè)層次是反聽，聽取別人意見(jiàn)，聽取不同意見(jiàn)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能夠進(jìn)入第二個(gè)層次，根據(jù)別人的意見(jiàn)來(lái)反省自己，來(lái)發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，這叫內(nèi)視。內(nèi)視之后，才能夠進(jìn)入第三個(gè)層次，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤之后，要勇于改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤，要勇于戰(zhàn)勝自己，這才叫作自強(qiáng)。既要注意傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命傳統(tǒng)文化，向圣人、偉人、名人學(xué)習(xí)，又要關(guān)照當(dāng)下青年的生活實(shí)際，分析青年成長(zhǎng)所面臨的阻礙。比如探究在信息時(shí)代聽取不同意見(jiàn)、加強(qiáng)理性反思的現(xiàn)實(shí)意義，正確處理團(tuán)隊(duì)與個(gè)體、他人與自我的關(guān)系，反思“自我中心”“躺平”“擺爛”等不良現(xiàn)象。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：反聽，內(nèi)視，自勝，想夢(mèng)想進(jìn)發(fā)。接下來(lái)從怎么辦的角度展開論述。一、反聽，以銅為鏡正衣冠，以人為鑒明得失。不僅要有的鑒別能力，更要有一種胸懷和境界，善于從紛繁復(fù)雜的事物中洞察真相，這樣才不容易被假象和“美言”所迷惑，成為一個(gè)“耳聰目明”的人。二、內(nèi)省，不僅善于聽取別人的意見(jiàn)，而且能從不同的意見(jiàn)中反躬自省、警醒自我，達(dá)到兼聽則明之效。二、自勝，在廣泛聽取，內(nèi)自省也基礎(chǔ)上，必須自我超越，有一種戰(zhàn)勝自我的力量，從才能攀登人生和事業(yè)的高峰。立意：1.有反聽的心胸，有內(nèi)視的自明，才能有自勝的強(qiáng)大。2.以反聽內(nèi)視為徑，以戰(zhàn)勝自我為矢。3.反聽，內(nèi)視，自勝，想夢(mèng)想進(jìn)發(fā)。2．例文：勇于變革固然好，善于變革技更高《史記》中記載，伯禽受封于魯，因改變風(fēng)俗教化人民用了三年時(shí)間；而姜太公受封于齊僅用五月時(shí)間就完成了改革。兩者相差近兩年半的時(shí)間，原因在何？乃是伯禽對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗進(jìn)行了完全地整改，而姜太公順從當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，在已有的基礎(chǔ)上取其精華去其糟粕，完成了一次高效而成功的改革。伯禽勇于變革的精神固然為時(shí)代所需，是一種敢于打破常規(guī)，勇于推陳出新、銳意進(jìn)取的精神力量；但姜太公善于改革，精于改革，結(jié)合實(shí)際情況高效變革的智慧更是我輩青年應(yīng)當(dāng)重視的。故筆者以為：“勇于變革固然好，善于變革技更高?！薄吨芤住酚性疲骸案F則變，變則通，通則久。”何謂變革？是對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行綜合分析，找到現(xiàn)存的弊病并提出可實(shí)際操作的辦法對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行修正、改變，以最終達(dá)到改變現(xiàn)狀將其引上發(fā)展正軌目的的一種方式。大到國(guó)家政策的改變，小到學(xué)校規(guī)章制度的改變，甚至個(gè)人習(xí)慣的微調(diào)都可視作一種變革。為何變革？其意義不言自明，即改變現(xiàn)狀，創(chuàng)造一個(gè)更好的國(guó)家，企業(yè)，或是更好地“立人”。而勇于變革，便是將說(shuō)易行難的變革付諸實(shí)踐，勇于改變不夠完好的現(xiàn)狀。如伯禽一般，不懼民俗中糟粕的繁多，以堅(jiān)韌的毅力與堅(jiān)定的信念耗費(fèi)三年時(shí)間改風(fēng)易俗，為人民的禮樂(lè)教化做出貢獻(xiàn)，便是勇于變革精神的體現(xiàn)。但有“勇”無(wú)“謀”只是匹夫之勇，難以成大事，立大業(yè)，而對(duì)于變革而言，“謀”便是善于變革的智慧。改革開放四十年來(lái)，中國(guó)從一個(gè)一窮二白，人民溫飽成問(wèn)題的國(guó)家，搖身一變成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，全面小康依然實(shí)現(xiàn)的東方大國(guó)，完成了人類史上的發(fā)展奇跡。試想，若是只有勇于變革的精神而無(wú)善于變革的智慧，中國(guó)很可能仍然處于“落后挨打”的境遇，更別提雄踞于世界強(qiáng)國(guó)之林。由此觀之，勇于變革固然有益，但在此基礎(chǔ)上善于變革、順應(yīng)實(shí)情發(fā)揮最大的效益，在短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)出實(shí)績(jī)，豈不美哉？伯、姜二人都是變革，但時(shí)間差距如此之大，關(guān)鍵在于后者善于變革。“假舟楫者，非能水也，而絕江河?！比舭炎兏锉茸鞫蛇^(guò)湍急的江河，那么勇于變革便是擁有直面困難，渡江前行的勇氣，而善于變革，則是有“假舟楫”的智慧，以最高效的方式安全渡河。身處“十四五”開局之年的吾輩青年，當(dāng)“有勇有謀”，執(zhí)變革之勇為刀，以變革之巧為綱，順勢(shì)而上，方可化繁為簡(jiǎn)，舉重若輕，共筑中華前所未有之盛世。【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：本題屬于記敘性材料作文題。這則材料可分為兩個(gè)層次，第一層是周公與伯禽的對(duì)話，第二層是周公與姜太公的對(duì)話。周公與伯禽對(duì)話，得到的信息是伯禽改變民眾的風(fēng)俗，所以匯報(bào)政績(jī)的時(shí)間遲了；周公與姜太公對(duì)話，得到的信息是姜太公順從民眾的風(fēng)俗，所以匯報(bào)政績(jī)的時(shí)間快了。這里面包含了一組對(duì)比：三年——五個(gè)月，遲——快；不過(guò)遲快是表象，導(dǎo)致遲快的原因“改變——順從”才是核心理念。材料中包含的核心問(wèn)題是：為什么伯禽匯報(bào)政績(jī)遲，而姜太公匯報(bào)政績(jī)快？寫作中必須緊扣這個(gè)問(wèn)題展開，不能泛泛而談。材料中包含了一組對(duì)比，寫作中必須結(jié)合材料，辯證分析，并在此基礎(chǔ)上提出自己的明確的觀點(diǎn)。伯禽的做法與姜太公的做法是否有重疊與交叉，伯禽重在改變，但也不是亂改瞎改；姜太公重在順從，但也不是盲從偽從，他們都是依據(jù)現(xiàn)實(shí)，必須改的就要改，能夠保留的則保留。行文時(shí)可以從贊同伯禽的做法的角度寫，也可以從贊揚(yáng)姜太公的做法的角度寫。本材料立足的角度是從政治民，寫作時(shí)可以進(jìn)行合情合理的遷移，大到國(guó)家方針，小到個(gè)人生活，都可以寫，但首先要將材料中的關(guān)系與內(nèi)涵厘清。切忌空談，要將虛題實(shí)寫、大題小寫，選準(zhǔn)一個(gè)小角度切入。立意：1.改革要久久為功，不必貪一時(shí)之快。2.順應(yīng)規(guī)律才能事半功倍。3.為政處事都要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。3．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。《史記?管晏列傳》中“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”一句的意思是百姓糧食充足了，才會(huì)懂得禮儀，吃穿都很豐富充足，才會(huì)知道榮譽(yù)和恥辱。只有人民生活富裕，府庫(kù)財(cái)富充盈，禮儀才能得到發(fā)揚(yáng)，政令才能暢通無(wú)阻。這句話完全符合唯物主義有關(guān)“物質(zhì)決定意識(shí)”、“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”、“物質(zhì)文明決定精神文明”等相關(guān)觀點(diǎn)。由此啟示我們民生乃治國(guó)之本，要善于抓主要矛盾，優(yōu)先解決民生物質(zhì)問(wèn)題，為發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。現(xiàn)代文閱讀I的核心觀點(diǎn)為“國(guó)家出臺(tái)政策，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)”，從政策角度突出了發(fā)展農(nóng)業(yè)、保證衣食的重要性。兩個(gè)材料共同的指向是以“發(fā)展”為情境，從“物質(zhì)”和“精神”兩個(gè)層面進(jìn)行思考，突出兩者之間的思辨關(guān)系。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展首先要重視“物質(zhì)”發(fā)展，物質(zhì)文明為精神文明的發(fā)展提供物質(zhì)條件和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展也應(yīng)重視“精神”發(fā)展，精神文明又為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。寫作時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)分析“物質(zhì)”和“精神”的辯證關(guān)系。行文過(guò)程中，可以綜合采用舉例論證、引用論證、對(duì)比論證等多種論證方法，如可以引用孟子《寡人之于國(guó)也》一文中梁惠王與孟子不同的治國(guó)理念及其鮮明的結(jié)果對(duì)比，在對(duì)比中論證中心論點(diǎn)，突出保障民生的重要性。也可以列舉當(dāng)今社會(huì)存在的許多不良風(fēng)氣，如揮霍浪費(fèi)、德不配位等現(xiàn)象，指出“倉(cāng)廩實(shí)未必知禮節(jié)，衣食足未必知榮辱”，從而進(jìn)一步論證“物質(zhì)”和“精神”的辯證關(guān)系，從反面論證中心論點(diǎn)，使論證更深入。立意：1.夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，提高精神境界。2.物質(zhì)與精神齊飛，打造強(qiáng)國(guó)復(fù)興之夢(mèng)。3.物質(zhì)保障生存，精神豐腴生命。4.以物質(zhì)為基，求精神之境。4．例文：時(shí)代浪花翻涌，勤儉永立潮頭憑欄遠(yuǎn)望，勤儉傳統(tǒng)伴隨中華民族走過(guò)五千年歷程；放眼今朝，節(jié)儉美德依舊是炎黃子孫薪火相傳的精神坐標(biāo)。正所謂：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！泵鎸?duì)日新月異的當(dāng)下生活，我依舊可以篤定地講：縱然時(shí)代浪花翻涌，節(jié)儉美德永立潮頭！儉以養(yǎng)德，持之可以正己身，行大道?！俺捎汕趦€敗由奢”的古訓(xùn)猶在耳，“耕讀傳家，克己恭儉”的傳統(tǒng)影響未消，有些人卻早已將“節(jié)儉”二字塵封遺忘。儉以養(yǎng)德、堅(jiān)持勤儉不是迫使人們回歸劃粥斷齏的清苦生活，而是讓你在富足生活中多一份留意，少一份妄為。倘若人人留戀于紙醉金迷的膚淺生活，又何談立身天地、雄獅夢(mèng)醒？又何談道德站立、民族崛起？現(xiàn)在，偏遠(yuǎn)的西北地區(qū)還有許多人因交通不便，才剛剛擺脫貧困。若我們心中有天下，又怎能心安理得地過(guò)著奢侈浪費(fèi)的生活呢？與其將錢財(cái)無(wú)端揮霍，不如用在更有意義的地方。節(jié)儉，是人立身之本。儉以蓄力，持之可以饋鄉(xiāng)梓，強(qiáng)大國(guó)。或許有人覺(jué)得當(dāng)下生活富足，節(jié)儉已無(wú)必要。其言大謬！節(jié)儉不只為個(gè)人，也可以回饋家鄉(xiāng)和國(guó)家。馬旭老人清貧一生，節(jié)儉到每餐只吃一點(diǎn)面條和青菜，卻將科研經(jīng)費(fèi)積攢多年，把千萬(wàn)巨資捐助給家鄉(xiāng)，用來(lái)建設(shè)學(xué)校，灌溉一世的鄉(xiāng)愁。葉嘉瑩先生鮐背之年節(jié)儉過(guò)活，卻將退休金捐出資助學(xué)術(shù)研究，促進(jìn)古典詩(shī)歌的傳播。節(jié)儉是為了將更多的資源運(yùn)用到亟需之處，這樣的思想境界與奉獻(xiàn)情懷又有幾人可比？?jī)€以傳承，持之可興炎黃，照四方。勤儉之風(fēng)是中華民族一直具有的精神特征，它與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家富強(qiáng)并非冰炭同器難以相融。有人認(rèn)為，提倡節(jié)儉會(huì)抑制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我并不認(rèn)同這種觀點(diǎn)，相反，我認(rèn)為養(yǎng)成節(jié)儉的消費(fèi)習(xí)慣會(huì)使物盡其用，這樣才會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。時(shí)代發(fā)展下的物質(zhì)生活提高是表，但我們不能舍本逐末而忘記炎黃的根。提倡節(jié)儉，其實(shí)不只是為守好民族的傳承，更為開辟民族更加美好的未來(lái)。節(jié)儉，是華夏民族賴以傳承的核心品格。新的時(shí)代的號(hào)角吹響，但節(jié)儉的美德卻永不能忘。做好身邊的小事，就是在踐行勤儉節(jié)約的風(fēng)尚。隨手關(guān)燈，及時(shí)關(guān)閉水龍頭，主動(dòng)踐行“光盤行動(dòng)”，適度消費(fèi)……或許因你的一分努力，我們可用的資源便多了一成，力量便強(qiáng)了一分。流沙成塔，涓滴匯海，就讓我們共同努力，將勤儉節(jié)約融入民族崛起的浪潮，在浪花翻涌的時(shí)代中勇立潮頭、綻放光芒?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料共三段文字，核心詞是“勤儉節(jié)約”，第一段是總說(shuō)，明確“厲行勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)”是中華民族的傳統(tǒng)美德和時(shí)代發(fā)展的共同選擇，明確勤儉節(jié)約的重要性；第二段列舉古今三個(gè)具體事例對(duì)第一段進(jìn)行印證，說(shuō)明“勤儉節(jié)約”這一優(yōu)良傳統(tǒng)貫穿中華民族的發(fā)展史，凸顯勤儉節(jié)約這一美德存在的價(jià)值，同時(shí)指出厲行勤儉節(jié)約需要人人參與；第三段引用習(xí)總書記的話發(fā)出號(hào)召。勤儉節(jié)約是中國(guó)人的一種傳統(tǒng)美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。小到一個(gè)人、一個(gè)家庭，大到一個(gè)國(guó)家、整個(gè)世界，要想生存，要想發(fā)展，都離不開勤儉節(jié)約這四個(gè)字。可以說(shuō)修身、齊家、治國(guó)都離不開勤儉節(jié)約，諸葛亮把“靜以修身，儉以養(yǎng)德”作為“修身”之道；朱子將“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”當(dāng)作“齊家”的訓(xùn)言；毛澤東以“厲行節(jié)約，勤儉建國(guó)”為“治國(guó)”的經(jīng)驗(yàn)。由此可知，本次作文需要圍繞“勤儉節(jié)約”“既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是時(shí)代發(fā)展的共同選擇”入手破題，分析“勤儉節(jié)約”在當(dāng)下的意義。行文構(gòu)思上，可以概述材料，引出觀點(diǎn)，如“勤儉節(jié)約，從我做起”。然后回顧歷史，列舉歷史上的相關(guān)事例，展現(xiàn)勤儉節(jié)約這一優(yōu)良傳統(tǒng)，如曾國(guó)藩勤儉積累、葉圣陶三易遺囑，同時(shí)也可以引用相關(guān)名言，如“侈而惰者貧，而力而儉者富”“惟儉可以助廉，惟恕可以成德”；接著聯(lián)系當(dāng)下，可以采用正反對(duì)比論證，反思現(xiàn)實(shí)中的身邊的浪費(fèi)現(xiàn)象，更進(jìn)一步指出勤儉節(jié)約對(duì)國(guó)家、民族的巨大意義。最后發(fā)出號(hào)召。立意：1.勤儉節(jié)約是傳家寶。2.勤以興家，儉以養(yǎng)德。3.勤儉是良訓(xùn)，助興國(guó)與家。4.厲行勤儉節(jié)約，傳揚(yáng)中華美德。5．例文：善做善成，青年有為親愛(ài)的老師、同學(xué)們：大家好！今天，我演講的題目是“善做善成，青年有為”?？v觀中華上下五千年，也曾盛極一時(shí)，輝煌燦爛，也曾步履難行，深陷苦海，中華民族以善做之執(zhí)著，得善成之輝煌，表現(xiàn)出自強(qiáng)不息的精神風(fēng)貌。作為時(shí)代青年，我們更應(yīng)奮發(fā)向上，力爭(zhēng)有為。善做，需要抓住機(jī)遇，勇敢拼搏。有人說(shuō)：“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。”誠(chéng)然，遍地黃金的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，低垂的果子已被摘走，屬于先輩們的時(shí)代一去不返。可是反過(guò)來(lái)想想，先輩的飯盒里何來(lái)超級(jí)稻，綠皮車哪能時(shí)速300公里，生活中哪有5G與WIFI？這個(gè)時(shí)代，充滿了機(jī)遇：富足的衣食，發(fā)達(dá)的信息網(wǎng)絡(luò)，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境……可反觀當(dāng)下，有些人自詡“佛系青年”，不思進(jìn)取，冷漠淡然，如果這樣，再好的機(jī)遇也不會(huì)被抓住，他們也必然成為“可為”時(shí)代中的“無(wú)為”者，因此，要做一個(gè)善做者，必須抓住機(jī)遇，勇敢拼搏，只有這樣，才能以青年之力量，譜寫時(shí)代新篇章。善成，需要堅(jiān)定信念，堅(jiān)持不懈。成功從不是一蹴而就的美事，它是堅(jiān)持奮斗的結(jié)果。程開甲院士堅(jiān)守羅布泊數(shù)十載，即使面臨爆破危險(xiǎn)，仍不懼困難，隱姓埋名，默默奉獻(xiàn)；朱光亞作為“科技眾帥之帥”，親自見(jiàn)證了從原子彈蘑菇云的橫空出世，到萬(wàn)人矚目的氫彈的成功爆破；“追光者”王大珩用盡畢生專業(yè)知識(shí)推動(dòng)祖國(guó)發(fā)展……反觀仲永，他有著為常人羨慕的天賦，卻最終淪為平庸一輩，究其原因，在于沒(méi)有堅(jiān)持?！安环e跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江?！保挥袌?jiān)持，才能讓汗水變?yōu)橄矏偟臏I水，讓點(diǎn)點(diǎn)星光凝聚為星河，讓涓涓細(xì)流成為汪洋大海。善做善成，是青年追求的方向。青年