對孔子的評語匯總

對孔子的評語匯總國內(nèi)評價(jià)孔子弟子顏淵：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然誘人。博我以文，約我以禮，欲罷不能。（《論語·子罕》）孔子弟子宰我：以予觀于夫子，賢于堯、舜遠(yuǎn)矣。（《孟子·公孫丑上》）孔子弟子子貢：他人之賢者，丘陵也，猶可逾也：仲尼，日月也，無得而逾焉。（《論語·子張》）戰(zhàn)國思想家孟子：自有生民以來，未有孔子也。（《孟子·公孫丑上》）戰(zhàn)國思想家荀子：彼大儒者，雖隱于窮閻漏屋，無置錐之地，而王公不能與爭名，用百里之地，而千里之國莫能與之爭雄，笞棰暴國，齊一天下，而莫能傾……天不能死，地不能埋，桀、跖之世不能污，非大儒之能立，仲尼、子弓是也。（《荀子·儒效》）漢代歷史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷：詩有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉?？鬃硬家拢瑐魇嗍?，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣?。ā妒酚洝罚h代韓詩學(xué)創(chuàng)始人韓嬰：孔子抱圣人之心，彷徨乎道德之域，逍遙乎無形之鄉(xiāng)，倚天理，觀人性，明始終，知得失，故興仁義……（《韓詩外傳》）漢代思想家、文學(xué)理論家王充：孔子道德之祖，諸子之中最卓者也。（《論衡·本性篇》）漢代文學(xué)家禰衡：受至精，純粹睿哲。（《藝文類聚卷二十·后漢彌衡》（魯夫子碑）曹丕：昔仲尼資大圣之才，懷帝王之器，當(dāng)衰周之末，無受命之運(yùn)，在魯、衛(wèi)之朝，教化乎洙、泗之上，凄凄焉，遑遑焉，欲屈己以存道，貶身以救世。于時(shí)王公終莫能用之，乃退考五代之禮，脩素王之事，因魯史而制春秋，就太師而正雅頌，俾千載之后，莫不宗其文以述作，仰其圣以成謀，咨！可謂命世之大圣，億載之師表者也。[55]晉代文學(xué)家陸機(jī)：孔子睿圣，配于弘道，風(fēng)扇玄流，思探神寶，明發(fā)懷周，興言謨志，靈魂有行，言觀蒼昊，清歌先誡，丹書有造。（《陸機(jī)集卷九·孔子贊》）唐太宗李世民：朕今所好者，惟有堯舜之道，周孔之教。以為如鳥有翼，如魚依水。失之必死，不可暫無耳。（《貞觀政要》）唐朝詩人楊炯：法象莫大乎天地，變通莫大乎四時(shí)。懸像著明，莫大乎日月，備物致用，莫大乎圣人。（《楊炯集》卷四）宋真宗趙恒：立言不朽，垂教無疆，昭然令德，偉哉素王。人倫之表，帝道之綱。闕功茂實(shí),其用允藏。升中即畢,盛典載揚(yáng);洪名有赫,懿范彌彰。（《闕里文獻(xiàn)考·卷三十八》）宋代哲學(xué)家程顥：至如孔子同，道如日月之明。（《二程集·河南程氏遺書卷一》）宋代理學(xué)家朱熹：天不生仲尼，萬古長如夜。（《朱子語類·卷九十三》）明憲宗朱見深：孔子之道之天下，如布帛粟菽，民生日用不可暫缺。（《御制重修孔子》）明代學(xué)者陳獻(xiàn)章：惟我先圣孔子，道高如天，德厚如地，教化無窮如四時(shí)。（《際獻(xiàn)章集卷一·襄陽府先圣廟記》）明代哲學(xué)家、教育家王守仁：吾夫子之道始之于存養(yǎng)慎獨(dú)之微，而終于化育參贊之；行之于日用常行之間，而達(dá)之于國家天下之遠(yuǎn)。（《王文成公全書天于·卷三十一》）清圣祖愛新覺羅·玄燁：至圣之道與日月并行，與天地同運(yùn)，萬世帝王咸所師法，逮公卿士庶罔不率也。（《康熙起居注·二十三年十一月十八日》）近代資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖康有為：唯我孔子大中至正，獨(dú)重人道。（《濟(jì)南萬國道德會(huì)演說》）……中國之國魂者何？曰孔子之教而已。近代民主主義革命先驅(qū)、資產(chǎn)階級(jí)革命家孫中山：二千多年前的孔子、孟子，便主張民權(quán)，孔子說：大道之行也，天下為公，便是主張民權(quán)的大同世界。（《孫中山選集》）近代民主革命家、教育家蔡元培：孔子學(xué)問、文章政治事業(yè)，朗如日月，燦如星辰，果足為萬世師表。（《在信教自由會(huì)上的演說》）近代資產(chǎn)階級(jí)改良主義者梁啟超：孔子在人格，在平淡無奇中現(xiàn)出他的偉大，其不可不及處在此，其可學(xué)處亦在此?！垷o孔子，則中國非復(fù)二千年來之中國。……蘇格拉底之后，容有蘇格拉底；而孔子之后，無孔子也。（《世界偉人傳第一篇·孔子》）近代學(xué)者錢文選：中華之文明，實(shí)基于孔子之道德……孔子這道，極為世人所崇拜，固有萬古不滅的價(jià)值，即西方傳教士，亦深信孔道可駕乎近代一切宗教而上之?！允澜缰酃庥^之，可斷定雖歷千百年后，孔子倫理仍當(dāng)保存，茍或輕蔑叛離，則中國文化早已掃地?zé)o余矣?。ā妒壳迦た鬃觽惱砼c萬國修身大會(huì)之關(guān)系》中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人陳獨(dú)秀：科學(xué)與民主，是人類社會(huì)進(jìn)步之兩大主動(dòng)力，孔子不言神怪，是近于科學(xué)的。（《孔子與中國》）近代歷史學(xué)家柳詒徵：孔子者，中國文化之中心也。無孔子則無中國文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳，自孔子以后數(shù)千年之文化，賴孔子而開。（《中國文化史》）近代思想史家杜國庠：孔子不但是儒家的開山祖，同時(shí)也是中國教育史上第一位公開教學(xué)的教育家，最先把古代氏族貴族所專有的詩、書、禮、樂這類學(xué)問，普及給民間，不問來學(xué)者出身貴賤，實(shí)行“有教無類”，把官學(xué)變成私學(xué)。（《先秦諸子百家思想概要》中國無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家毛澤東：從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的。（《抗日民族戰(zhàn)爭與抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展的新階段》）中國現(xiàn)代歷史學(xué)家、思想家、教育家錢穆：孔子為中國歷史上第一大圣人。在孔子以前，中國歷史文化當(dāng)已有兩千五百年以上之積累，而孔子集其大成。在孔子之后，中國歷史文化又復(fù)有兩千五百年以上之演進(jìn)，而孔子開其新統(tǒng)。在此五千多年，中國歷史進(jìn)程之指示，中國文化理想之建立，具有最深影響、最大貢獻(xiàn)者，殆無人堪與孔子相比倫。（《孔子傳》序言）中國現(xiàn)代歷史學(xué)家、思想家、教育家錢穆：我腦子里心向往之的，可說只在孔子一人，我也只是在想從《論語》學(xué)孔子為人千萬中之一二而已。（《九十三歲答某雜志問》）近代教育家、哲學(xué)家梁漱溟：說孔子以前的上古文化賴于孔子而傳者，其文化大要即如是，其流傳也大要即限止于是；其功在孔子，其過不在后人。說孔子以后數(shù)千年文化賴孔子而開者，其根本點(diǎn)就在二千五百年來大有異乎世界各方，不以宗教為中心的中國文化端賴孔子而開之?；蛘J(rèn)真說：二千五百年來中國文化是不以環(huán)繞著某一宗教為中心而發(fā)展的，尋其所從來者蓋甚早甚早。而其局面之得以開展穩(wěn)定則在孔子。（《孔子在中國歷史上的地位》）近代教育家、哲學(xué)家梁漱溟：孔子的唯一重要的態(tài)度就是不計(jì)較利害?！⑶已莩芍袊说娘L(fēng)尚，為中國文化之特異彩色。（《東西文化及其哲學(xué)》）孔子就因?yàn)榘盐盏萌祟惿钐幾鞲鶕?jù)，而開出無窮無盡可以發(fā)揮的前途。他是“極高明而道中庸”……中國民族自救運(yùn)動(dòng)之最后覺孔子學(xué)說的價(jià)值，最后必有一天一定為人類所發(fā)現(xiàn)，為人類所公認(rèn)，再重光于世界。（《孔子學(xué)說之重光》）近代哲學(xué)家、思想家熊十力：中國民族之特性，即為無宗教思想，……不絕物以專求之內(nèi)心，故無枯槁之患；亦不逐物以溺其心，故無追求無饜之累。日常生活皆順其天則，暢其至性，則自一飲一食以及所接之一花一木乃至日星大地，無在非真理之顯現(xiàn)，故不必呵斥人間世而別求天國?！嗜寮覍W(xué)說在中國常為中心思想，而莫有能搖奪者，以其根據(jù)于中華民族性，有至大至深至遠(yuǎn)之基礎(chǔ)。而于吾人真理之要求，確能使自得之而無所誕妄，此孔子所以為大也。（《十力語要》）鮑鵬山：“孔子是誰？他是整個(gè)中國傳統(tǒng)文化最核心的代表，沒有之一。他也是整個(gè)人類的偉大先知之一?！保?018年鮑鵬山先生在浦東圖書館舉行的學(xué)習(xí)讀書會(huì)上發(fā)言摘錄）國際評價(jià)朝鮮學(xué)者金益洙：孔子是萬古圣人，也是東洋學(xué)問哲學(xué)思想的元祖。（《在孔子誕辰2540周年紀(jì)念與學(xué)術(shù)討論會(huì)文集》日本古學(xué)派創(chuàng)始人伊藤仁齋：夫子之德實(shí)為超邁群圣，夫子之道高于天地。（《論語古義》）日本學(xué)者井上靖：孔子不僅是中國文化的先哲，而且是全人類的老師。（《孔子》）日本學(xué)者兒島獻(xiàn)吉郎：孔子者，偉人中之偉人，圣人中之圣人。（《諸子百家考》）日本學(xué)者簡野道明：自古以來，《論語》被尊為至高無上的圣典，上自歷代的天皇，下至市井的庶人，始終講究不倦。（《孔子誕辰2540周年紀(jì)念與學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》）美國詩人、哲學(xué)家、思想家愛默生：“孔子是哲學(xué)上的華盛頓”，“孔子是中國文化的中心，孔子是全世界各民族的光榮?！保ā犊讓W(xué)知識(shí)詞典》）美國學(xué)者甘霖：孔子不獨(dú)為一國之圣人，實(shí)為萬國之圣人。（《歷代尊孔記·孔教外論合刻》）英國傳教士李提摩太：以中國教化最著之邦，歷數(shù)千年而存在，余認(rèn)為孔子之功。余雖隸耶教，于孔子之道，莫不樂聞之。（《歷代尊孔記·孔教外論合刻》外論部分）英國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家羅素：中國之文化基于孔子之學(xué)說?！鬃訉W(xué)說關(guān)系建立一個(gè)中華大帝國。（《東西幸福觀念論》）中國切不可盲目采用歐洲文化，時(shí)移世易，但將中國舊文明之不適于今日者，略加改易可矣。歐洲人皆言中國無如孔教，中國道德必破產(chǎn)，此語余極贊同。中國最切要者不在西方文化之吸收，反在東方舊有文明之復(fù)興。中國學(xué)術(shù)遠(yuǎn)在兩千年前已燦然大備，若加以整理使之復(fù)興，則影響世界，極為偉大，對于世界，必有特別貢獻(xiàn)，最后中國或成為文化之中心。（《歷代尊孔記·孔教外論合刻》）英國學(xué)者裴斯脫：吾人置身各教之外，平心以求各教之真而比較之，必其適合吾人最近精神上之新的生活，與文明演進(jìn)，并行不悖者，然則吾見比較的眼光中，孔教誠有特占優(yōu)美之點(diǎn)者矣（《論孔教》）英國歷史哲學(xué)家湯恩比：能夠幫助解決二十一世紀(jì)的世界問題，唯有中國孔孟的學(xué)說。英國科學(xué)史學(xué)家李約瑟：孔子是“無冕皇帝”。法國學(xué)者伏爾泰：東方找到一位智者。我全神貫注地讀孔子的這些著作，我從中吸取了精華，孔子的書中全部是最純潔的道德，在這個(gè)地球上最幸福的、最值得尊敬的時(shí)代，就是人們尊從孔子法規(guī)的時(shí)代，在道德上歐洲人應(yīng)當(dāng)成為中國人的徒弟。德國哲學(xué)家萊布尼茨：熱烈地贊美儒學(xué)。宣統(tǒng)皇帝溥儀的英文帝師莊士敦：中國政教文化基于孔教……外教無論如何優(yōu)美，亦不可與孔教并峙于中國。（見楊煥英《孔子思想在國外的傳播與影響》）

歷代對孔子的評價(jià)（1）老子：去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。（《史記·老子列傳》）（2）顏淵：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然誘人。博我以文，約我以禮，欲罷不能（《論語·子罕》）（3）宰我：以予觀于夫子，賢于堯、舜遠(yuǎn)矣。（《孟子·公孫丑上》）（4）子貢：他人之賢者，丘陵也，猶可逾也：仲尼，日月也，無得而逾焉。（《論語·子張》）（5）孟子：自有生民以來，未有孔子也。（《孟子·公孫丑上》）（6）荀子：彼大儒者，雖隱于窮閻漏屋，無置錐之地，而王公不能與爭名，用百里之地，而千里之國莫能與之爭雄，笞棰暴國，齊一天下，而莫能傾……天不能死，地不能埋，桀、跖之世不能污，非大儒之能立，仲尼、子弓是也（《荀子·儒效》）（7）司馬遷：詩有之：高山仰止，景行行止。雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉?？鬃硬家拢瑐魇嗍?，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣?。ā妒酚洝罚?）漢代韓詩學(xué)創(chuàng)始人韓嬰：孔子抱圣人之心，彷徨乎道德之域，逍遙于無形之鄉(xiāng)，倚于理，觀人性，明始終，知得失，故興仁義。（9）漢代思想家、文學(xué)理論家王充：孔子道德之祖，諸子之中最卓者也。（10）漢代文學(xué)家禰衡：受至精，純粹睿哲。（11）晉代文學(xué)家陸機(jī)：孔子睿圣，配于弘道，風(fēng)扇玄流，思探神寶，明發(fā)懷周，興言謨志，靈魂有行，言觀蒼昊，清歌先誡，丹書有造。（12）唐太宗李世民：朕今所好者，惟有堯舜之道，周孔之教。以為如鳥有翼，如魚依水。失之必死，不可暫無耳。（13）唐朝詩人楊炯：法象莫大乎天地，變通莫大乎四時(shí)。懸像著明，莫大乎日月，備物致用，莫大乎圣人。（14）宋真宗趙恒：立言不朽，垂教無疆，昭然令德，偉哉素王。人倫之表，帝道之綱。（15）宋代哲學(xué)家程顥：至如孔子同，道如日月之明。（16）宋代理學(xué)家朱熹：天不生仲尼，萬古長如夜。（17）明憲宗朱見深：孔子之道之天下，如布帛粟菽，民生日用不可暫缺。（18）明代學(xué)者陳獻(xiàn)章：惟我先圣孔子，道高如天，德厚如地，教化無窮如四時(shí)。（19）明代哲學(xué)家、教育家王守仁：吾夫子之道始之于存養(yǎng)慎獨(dú)之微，而終于化育參贊之；行之于日用常行之間，而達(dá)之于國家天下之遠(yuǎn)。（20）孫中山：二千多年前的孔子、孟子，便主張民權(quán)，孔子說：大道之行也，天下為公，便是主張民權(quán)的大同世界。（21）近代民主革命家、教育家蔡元培：孔子學(xué)問、文章政治事業(yè)，朗如日月，燦如星辰，果足為萬世師表。（22）梁啟超：孔子在人格，在平淡無奇中現(xiàn)出他的偉大，其不可不及處在此，其可學(xué)處亦在此。茍無孔子，則中國非復(fù)二千年來之中國。蘇格拉底之后，容有蘇格拉底；而孔子之后，無孔子也。

中外大家對孔子的評價(jià)中國學(xué)者顏淵：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然誘人。子貢：他人之賢者，丘陵也，猶可逾也：仲尼，日月也，無得而逾焉。司馬遷：孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！李世民：朕今所好者，惟有堯舜之道，周孔之教。以為如鳥有翼，如魚依水。失之必死，不可暫無耳。朱熹：天不生仲尼，萬古長如夜。明憲宗朱見深：孔子之道之天下，如布帛粟菽，民生日用不可暫缺。王守仁：吾夫子之道始之于存養(yǎng)慎獨(dú)之微，而終于化育參贊之；行之于日用常行之間，而達(dá)之于國家天下之遠(yuǎn)。康有為：唯我孔子大中至正，獨(dú)重人道。錢文選：中華之文明，實(shí)基于孔子之道德......孔子這道，極為世人所崇拜，固有萬古不滅的價(jià)值，即西方傳教士，亦深信孔道可駕乎近代一切宗教而上之?？蓴喽m歷千百年后，孔子倫理仍當(dāng)保存，茍或輕蔑叛離，則中國文化早已掃地?zé)o余矣！蔡元培：孔子學(xué)問、文章、政治事業(yè)，朗如日月，燦如星辰，果足為萬世師表。毛澤東：從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。梁漱溟：孔子就因?yàn)榘盐盏萌祟惿钐幾鞲鶕?jù)，而開出無窮無盡可以發(fā)揮的前途。中國民族自救運(yùn)動(dòng)之最后覺孔子學(xué)說的價(jià)值，最后必有一天一定為人類所發(fā)現(xiàn)，為人類所公認(rèn)，再重光于世界。柳詒徵：孔子者，中國文化之中心也。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳，自孔子以后數(shù)千年之文化，賴孔子而開。錢地：世界上有許多民族或國家，因?yàn)闆]有高尚的文化而滅亡，中國因有孔子五常之教，而使中國與天地共長久。圖片外國學(xué)者朝鮮學(xué)者金益洙：孔子是萬古圣人，也是東洋學(xué)問哲學(xué)思想的元祖。日本古學(xué)派創(chuàng)始人伊藤仁齋：夫子之德實(shí)為超邁群圣，夫子之道高于天地。日本學(xué)者兒島獻(xiàn)吉郎：孔子者，偉人中之偉人，圣人中之圣人。（《諸