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文檔簡介
《談修養(yǎng)》讀后感《談修養(yǎng)》讀后感1
今年十月,我讀了朱潛光老先生的《談修養(yǎng)》,收獲頗多,但剛開始拿到這本書的時候,我還有點不以為然,以為這種書,又是在講什么大道理,與自己可能相距甚遠??墒牵斘易x了第一談的時候,我不得不承認,我被這本書征服了。我覺得這正是我一個大學生,一個有夢想的、想有所作為的大學生,現(xiàn)在需要的東西。平淡的語言,樸實的文字,卻能引燃心中的熱火。當讀到"長夜漫漫何時旦"時,我深刻地感受到幾輩人對于"三部曲"的無奈而又無助的心情;當文中談到幾個認識的時候,我又沉重的感受到作為青年人的重擔,祖國的明天掌握在我們的手中。但是,現(xiàn)在的我,擔當此任嘛?我懷疑,我迷茫,希望從接下來的文章中找到答案。
首先,朱老師就用樸實的文字,談了自己對立志的看法,其中,他的三此主義,即:此身、此時、此地,給了我很深的影響,而我又根據(jù)自己的理解,簡要的總結為:力而能為、即做不延、盡職盡責。這也是我希望自己能夠履行的信條。文章中又提及到"奮斗"一詞,我認為如果人生不能奮斗,就失去了生命本來的意義與價值。懂得奮斗的人,就能征服所有的困難。
俗話說的好:"有志者事竟成"。在青年時代的我們如果設定了目標,就要努力向前。如果在過程中受到些磨難。這是對人生的考驗,就需要我們堅定不移,堅持不懈,奮斗拼搏,只有這樣,我們才能克服困難。都說一個人的一生是由他的性格來決定的,然而,我覺得人只要在遇到困難的時候,理智對待,認真思考,不驕不躁,困難就能迎刃而解。接下來,給我影響較深的是朱老先生對個人本位與社會本位的關系談及。一個國家,要想復興,要想強大,就必須要有人站出來。曾經(jīng)梁啟超說過"少年智則國智,少年富則國富,少年強則國強,少年獨立則國獨立,少年自由則國自由,少年進步則國進步,少年勝于歐洲,則國勝于歐洲,少年雄于地球,則國雄于地球。"所以一個國家的強盛,不僅看現(xiàn)在,還要看將來。而祖國的將來也就是我們,這一代的青年人。為什么我要引入這段話呢?因為我們,作為哈工大人,作為經(jīng)過層層選拔而挑選出來的人,就要勇于承擔重任,勇于用自己的行為去改變他人,盡可能的改變周圍的環(huán)境與氣氛,使之朝好的方向發(fā)展。朱老先生還指出,我們必須在心理養(yǎng)成對于個人努力的信任。因為許多人仍妄存僥幸的心理,許多人都把立國的希望借助于他人的身上。如果這樣,國家只能是衰退,受他國凌。所以我非常贊同朱老先生所說的,"必須要摒棄而且消滅社會上一切僥幸茍安者、頹廢因循著和夤緣幸進者。"
前幾日,做了一個關于幸福的活動,讓我拿著攝像機,跟著主持人,詢問"你幸福嗎?"這個主題的相關問題。對于不同人,有不同的幸福觀:學生的幸福是建立在自己是否學業(yè)有所成,畢業(yè)后是否找到一份好的工作;教師的幸福則是建立在自己是否有好的科研,自己的家庭是否和睦,孩子是否學業(yè)有成;工人的幸福則是建立在家庭是否幸福,工作是否順利;老人的幸福則是建立在身體的健康,兒女的孝順。每個人,不同的職業(yè),不同的年齡段,都有著不同的幸福觀。而幸福來自于什么?朱老先生表示,幸福,是一種享受,不僅是肉體,也包括心靈。一個人的思想有多深,他的幸福感也就有多深。
《談修養(yǎng)》這本書不僅在文字上面給了我極大的享受,而且在思想上也給了我很大鼓舞,讓我改變了很多。它讓我知道,如果一個人想要有所作為,就必須向抵抗力最大的路徑走,摒棄"懶"的思想,堅持自己的"三此主義";它讓我明白,做人一定要真誠,要有修養(yǎng)。一個人的品德涵養(yǎng)往往體現(xiàn)在一些小的事情上面。與此同時,它還讓我懂得,在工作中,一個個人能力強大的集體里,只靠一個人是不能有所發(fā)展的,必須靠大家的共同努力,才能創(chuàng)造輝煌,取得成功。每個人都有優(yōu)點和缺點。俗話說"圣人千慮,必有一失;愚人千慮,必有一得",關鍵在于人與人之間應該相互理解學習,相互體諒關心,只有人與人的關系融洽,生活才會愉快。
《談修養(yǎng)》讀后感2
一個月前我曾經(jīng)粗略地讀過這本書,甚至不能叫做讀,只是大概地瀏覽了一下。因此印象不是很深刻,也未覺得有太多的收貨。近來重新從書架上信手拿下來一讀,卻獲益匪淺。原因是這次認真讀了,而不是走馬觀花地讀。認真讀書和不認真讀書的差別還是很大的。前者能夠讓你疑難問題獲解,心靈獲得寄養(yǎng)。后者卻只是讓你有一個錯覺認為自己是讀過某本書了,其實功效卻是近乎于不曾讀過。
《談讀書》這個章節(jié)讓我對于如何讀書有了更進一步的認識。所謂“好書不厭百回讀,熟讀深思子自知”對待一本好書,自然要認真讀來,讀個透徹。不僅要讀,而且要多次的讀反復的讀。沉潛往復,從容含玩。光讀,甚至是多次的讀也還是不夠的,還要加入自己的思考判斷,形成自己的認識。才不辜負了一本好書的心意。另外,在讀之前,更為重要的是要選擇合理的書籍來讀。因為書籍很多,人的一生時間有限,不可能每一本書都讀,所以要學會選擇。批判了蜜蜂采蜜式的讀書法,讀者只把讀書當做享樂和消遣,遇到感興趣的書籍則打游擊似的一讀為快,雖然讓讀書成為樂事,甚至養(yǎng)成不凡的思路。但是卻不能有很系統(tǒng)性訓練,這個問題在我身上亦有之。“一人人如果抱有成就一種學問的志愿,他就不能不有預定計劃與系統(tǒng)。對于他,讀書不僅是追求興趣,尤其是一種訓練,一種準備。有些有興趣的書他必須得犧牲,有些初看很干燥的書他必須要定牙關去硬啃,啃久了他自然還可以啃出滋味來”。對我而且,目前似乎缺少這樣一個系統(tǒng)化讀書的理念,往往東打一耙,西打一耙。確少系統(tǒng)性的結構知識。應該引以為戒。那么如何形成系統(tǒng)性的知識呢?關鍵在于讀書的時候要自己定一個中心,有中心才易有系統(tǒng)有組織?!墩劻⒅尽贰N乙苍?jīng)有過許多的志向,立志要干這個,立志要干那個。結果到頭來,好像很多曾經(jīng)立的志向,實現(xiàn)的并不多,而且在這個過程中還生出許多的煩悶,苦惱,郁悶甚至是恐懼來。朱光潛分析了這種過程,稱之為人生悲慘三部曲。第一部是懸一個很高的理想,要改造社會;第二部是發(fā)見理想與事實的沖突,意志與社會惡勢力相持不下;第三部便是理想消滅,意志向事實投降,沒有改革社會,反被社會孵化。所以這是一個“追求-彷徨-墮落的”悲劇三部曲。那么我們應該如何跳出這個怪圈呢?首先,立志要兼顧事實,不要立理想與事實背馳的理想;其次,立志當度德量力,一個人應該學會在自己能力范圍以內起愿望,想做自己所能做的事,也能做自己所能做的事。第三,切勿犯“志在將來”的錯誤,而應抓住現(xiàn)在,想到應該做,馬上就做。所謂“三此主義”,即此身,此時,此地。
一,此身應該做而且能夠做的事,就得由此身擔當起,不推諉給旁人。
二,此時應該做而且能夠做的事,就得此時做,不拖延到未來。
三,此地(我的地位,我的環(huán)境)應該做而且能夠做的事,就得在此地做,不推諉到想想中的另一地位去做。所以人要有志向,而且立志當合理,且要腳踏實地地去踐行,才可以。
人終有一天會老去,得獨自面對寂寞的生活。青年時對任何事物都有好奇的心,都有一腔熱血為之奮斗。作為青年,美育、體育與智育德育同等重要。只有強健的體魄才能支撐人的心靈走向更為廣闊的天地,只有藝術才能給人生的空隙帶來真正的樂趣。美感教育又能助人怡情養(yǎng)性,人生本就是場修行,有一天我終將孤老,應給予自己一份生活之外的慰藉。此刻,應當不晚。借用書中的一句話:“每個人都應該會聽音樂,不斷地讀文學作品,偶爾有欣賞圖畫雕刻的機會?!鄙畹睦硐氡闶侨绱?。
《談修養(yǎng)》讀后感3
無意間在網(wǎng)絡上翻到了朱光潛先生的這本雜文小集,利用空余時間讀完。文中句句是先生對廣大青年的肺腑之言。雖然寫作背景在上個世紀40年代,但其中的道義在今天仍有很深刻地教育意義。
關于治學態(tài)度
翻開書本,是自序。便能從中深刻體會到朱先生謙虛的態(tài)度,這是我所仰慕和欽佩的。他對青年寄予的厚望是深沉的,對于青年人的積習看得明白瞧得仔細。
摘錄幾段:“今日有理想的青年到明日往往變成屈服于事實而拋棄理想的墮落著”,“如果你們沒有徹底的覺悟,不拿出強毅的意志力,不下艱苦卓絕的功夫,不做腳踏實地的準備,你們是不成問題地仍走上這條路”,“本來是很容易的事而變成最難實現(xiàn)的,這全由于人的愚蠢、怯懦和懶惰”。
放眼我曾經(jīng)的經(jīng)歷,總的概括而來時目標定的太高,又多出幾分懶散,不愿從基礎做起,于是在一次又一次的`失敗中,自信心慢慢損毀殆盡。正如先生所說“要個人在社會中成為有用的份子,必須有德有學有才,而德行學問才具都須經(jīng)過堅苦的努力才可以得到。”蘇軾一代文豪,也是通過抄書熟讀四書五經(jīng)的枯燥方法打下堅實的文學基礎。所以,作為青年的我更應該拿出勤奮的態(tài)度克服懶惰,且懶惰人人都有,不必自責,但一
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