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本文格式為Word版,下載可任意編輯——2023年河中石獸教案及反思(3篇)作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師,就有可能用到教案,編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗,不斷提高教學(xué)質(zhì)量。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點呢?又該怎么寫呢?下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的教案范文,我們一起來了解一下吧。

河中石獸教案一等獎河中石獸教案第一課時篇一

《河中石獸》是語文版七年級下冊第七單元的第一篇文章,它是清代才子紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》中的一篇志怪小說。本文語言簡練,層次明了,故事性、趣味性比較強,可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

1、知識與能力

(1)積累文言詞匯,把握古漢語的意義和用法。

(2)培養(yǎng)閱讀淺顯文言文的能力。

(3)品味文章的寫作特色。

2、過程與方法

在反復(fù)誦讀與合作交流的基礎(chǔ)上把握文言詞匯,理解文章內(nèi)容。

3、情感態(tài)度與價值觀

(1)理解“實踐出真知〞的道理。

(2)培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。

教學(xué)重難點:

1、重點:積累文言詞匯,把握古漢語的意義和用法。

2、難點:理解實踐出真知的道理。

課時安排:2課時

教學(xué)過程:

第一課時

一、情景導(dǎo)入

從前,有一條河邊有座寺廟。一天,廟前兩座石獸因河岸崩塌掉入河中。十幾年后,寺廟里的和尚到哪里能找到這兩座石獸呢?(同學(xué)們假使預(yù)習(xí)了文章,就知道是上游)石獸為什么會向上游“跑〞呢?今天我們來學(xué)習(xí)《河中石獸》一文,從中找出答案。

二、新知探究

1、簡介:

紀(jì)昀,字曉嵐。乾隆十九年(1754)進士。學(xué)問淵博,曾任翰林院編修、侍讀學(xué)士。因獲罪遣戍烏魯木齊。釋放回京后,任《四庫全書》總纂官,編定《四庫全書總目提要》,在目錄學(xué)上貢獻很大。著有《閱微草堂筆記》等。

2、朗讀課文

(1)學(xué)生大聲自由朗讀兩遍,做到朗讀無障礙。

(2)再次朗讀,讀出句中停頓。

(3)借助工具書和解釋理解疑難詞語,嘗試在理解疑難詞語的基礎(chǔ)上翻譯文章。

(4)將不能解決的詞或句標(biāo)注出來,小組合作探究。

三、交流展示

請學(xué)生翻譯課文。

四、綜合運用

1、通假字

曳鐵鈀“鈀〞同“耙〞,平整土地的農(nóng)具

2、古今異義

(1)二石獸并沉焉。

古義:一起今義:并列

(2)閱十余歲。

古義:經(jīng)歷今義:閱讀

(3)是非木柿。

古義:這今義:判斷動詞

(4)蓋石性堅重。

古義:發(fā)語詞,由于今義:有遮掩作用的器物

(5)但知其一。

古義:只今義:表轉(zhuǎn)折但是,卻

(6)爾輩不能究物理。

古義:客觀事物的道理,規(guī)律今義:一種學(xué)科

(7)河干。

古義:岸,水邊今義:水分不足,枯燥

3、一詞多義

去:豈有為暴漲攜之去離開

相去甚遠已距離

為:豈能為暴漲攜之去被,介詞

必于石下迎水外嚙沙為坎穴成為,動詞

眾服為確論認(rèn)為,動詞

如:如是再嚙像

如其言依照

之:

聞之笑曰代詞,代順流而下尋覓石獸這件事。

沿河求之代詞,代石獸。

一老河兵聞之代詞,代“求之地中〞這種觀點。

當(dāng)求之于上流代詞,代石頭。

其反激之力結(jié)構(gòu)助詞,的。

至石之半結(jié)構(gòu)助詞,的。

求之下流代詞,代石獸。

求之地中代詞,代石獸。

然則天下之事結(jié)構(gòu)助詞,的。

4、詞類活用

棹:名詞用作動詞船槳,劃(船)

暴漲:動詞用作名詞,洪水。

五、整合提升

復(fù)述故事。

六、檢測穩(wěn)定

完成課后思考與練習(xí)一

其次課時

一、情景導(dǎo)入

概括文章主要內(nèi)容。(復(fù)習(xí)導(dǎo)入)

二、新知探究

1、文中講到了尋覓石獸的哪四種方法?他們各自的根據(jù)是什么?(完成思考與練習(xí)一)

三、交流展示

廟僧:

第一種:沒考慮流水、石獸、泥沙的關(guān)系

其次種:只考慮到了流水,沒有考慮到石獸和泥沙;

講學(xué)家:只考慮了石獸和泥沙的關(guān)系,忽略了流水。

所以他們都犯了脫離實際、主觀臆斷的錯誤。

老河兵:則根據(jù)石性、沙性和流水反激力等物理屬性,以及三者之問的關(guān)系,作出正確的判斷。既有理論又有實踐,確鑿把握三者的性質(zhì)及其相互關(guān)系,所以他提出了正確的方法,找到了石獸。

四、綜合運用

分析寺僧、講學(xué)家、老河兵的代表的三種態(tài)度

寺僧:忽而原地打撈忽而順流而下——代表不深思熟慮而盲目行動的態(tài)度。

講學(xué)家:空談事理,脫離實際——代表據(jù)理臆斷的態(tài)度

老河兵:從實際出發(fā),綜合考慮各種現(xiàn)實因素——代表實事求是的.態(tài)度。

五、整合提升

歸納本文的主旨:

本文通過尋覓倒塌在河里的石獸的故事,說明大量自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著繁雜的原因,我們不能只知其一,不知其二,僅根據(jù)自己的一知半解就作出主觀判斷,而要具體問題具體分析,實事求是,強調(diào)實踐出真知,不能主觀臆斷。

六、檢測穩(wěn)定

課文闡述的事理對我們平日的生活、學(xué)習(xí)有什么啟示?

1、不能片面地理解,而要全面深入地調(diào)查探究事物的特性;

2、更不能主觀臆斷,而應(yīng)當(dāng)遵循客觀事物的規(guī)律。

3、同時也詮釋了生活學(xué)習(xí)中要注意理論聯(lián)系實際,不可做空頭理論家的哲理。

河中石獸教案一等獎河中石獸教案第一課時篇二

1、理解課文中心內(nèi)容,把握課文所闡述的事理。

2、分清層次,理解層與層之間的聯(lián)系。

導(dǎo)入:這篇講了一個故事:有一個廟靠近河,廟門倒塌之后,門旁的兩只石獅也掉到了河里。后來要修廟,決定要把石獅打撈上來。有人說,到下游去找,由于石獅被水沖走了,結(jié)果在下游沒找到。一個讀書人說,石獅確定沉到沙泥里去了,由于石頭重,沙泥輕,結(jié)果在廟前的沙泥里也沒找到。一個老水手最終說,這兩個石獅在上游,結(jié)果果真在上游打撈到了。怎么會到上游去呢?閱讀完課文后我們便知道了。

簡介:紀(jì)昀(清代)有名的才子,學(xué)識淵博,自幼聰慧過人,再加之后來對人情事故之通達,24歲便中進士,31歲成為翰林院大學(xué)士。他為人為官剛直不阿,精明善辯,其淵博學(xué)識和管理才能深受乾隆帝賞識,成為卷帙浩繁的四庫全書的總纂官,其作品涉獵文學(xué)、歷史、哲學(xué)政治經(jīng)濟地理等各個領(lǐng)域。

他的作品記錄好多親身經(jīng)歷,詳述一切他認(rèn)為值得注意的事件,又對所敘內(nèi)容往往加以譏諷和評論。本文選自他的文言筆記小說《閱微草堂筆記》。

滄州南,一寺臨河千,山門圮于河,二石獸并沉焉。閱十余歲,僧募金重修,求二石獸于水中,竟不可得。以為順流下矣。棹數(shù)小舟,曳鐵鈀,尋十余里,無跡。

一講學(xué)家設(shè)帳寺中,聞之笑曰:“爾輩不能究物理。是非木柿,豈能為暴漲攜之去?乃石性堅重,沙性松浮,湮于沙上,漸沉漸深耳。沿河求之,不亦顛乎?〞眾服為確論。

一老河兵聞之,又笑曰:“凡河中失石,當(dāng)求之于上流。蓋石性堅重,沙性松浮,水不能沖石,其反激之力,必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深,至石之半,石必倒擲坎穴中。如是再嚙,石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已,遂反溯流逆上矣。求之下流固顛,求之地中,不更顛乎?〞如其言,果得于數(shù)里外。

然則天下之事,但知其一,不知其二者多矣。可據(jù)理臆斷歟!

河中石獸教案一等獎河中石獸教案第一課時篇三

1、理解課文中心內(nèi)容,把握課文所闡述的事理。

2、分清層次,理解層與層之間的聯(lián)系。

導(dǎo)入:這篇講了一個故事:有一個廟靠近河,廟門倒塌之后,門旁的兩只石獅也掉到了河里。后來要修廟,決定要把石獅打撈上來。有人說,到下游去找,由于石獅被水沖走了,結(jié)果在下游沒找到。一個讀書人說,石獅確定沉到沙泥里去了,由于石頭重,沙泥輕,結(jié)果在廟前的沙泥里也沒找到。一個老水手最終說,這兩個石獅在上游,結(jié)果果真在上游打撈到了。怎么會到上游去呢?閱讀完課文后我們便知道了。

簡介:紀(jì)昀(清代)有名的才子,學(xué)識淵博,自幼聰慧過人,再加之后來對人情事故之通達,24歲便中進士,31歲成為翰林院大學(xué)士。他為人為官剛直不阿,精明善辯,其淵博學(xué)識和管理才能深受乾隆帝賞識,成為卷帙浩繁的四庫全書的總纂官,其作品涉獵文學(xué)、歷史、哲學(xué)政治經(jīng)濟地理等各個領(lǐng)域。

他的作品記錄好多親身經(jīng)歷,詳述一切他認(rèn)為值得注意的事件,又對所敘內(nèi)容往往加以譏諷和評論。本文選自他的文言筆記小說《閱微草堂筆記》。

滄州南,一寺臨河千,山門圮于河,二石獸并沉焉。閱十余歲,僧募金重修,求二石獸于水中,竟不可得。以為順流下矣。棹數(shù)小舟,曳鐵鈀,尋十余里,無跡。

一講學(xué)家設(shè)帳寺中,聞之笑曰:“爾輩不能究物理。是非木柿,豈能為暴漲攜之去?乃石性堅重,沙性松浮,湮于沙上,漸沉漸深耳。沿河求之,不亦顛乎?〞眾服為確論

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