淺談蒙古馬的裝飾與塑造

淺談蒙古馬的裝飾與塑造

自古以來(lái)，生活在中國(guó)北方牧場(chǎng)的牧羊人就把馬視為他們的家庭成員。精心裝扮自己的愛(ài)馬,是每位牧人樂(lè)此不疲的事情。作為游牧民族的蒙古族,對(duì)于馬具的制作不遜于其他民族。馬鞍的制作和使用,使游牧民族最終完成了又一個(gè)文化構(gòu)型。元朝時(shí)期,對(duì)馬鞍的改制最終完成,其鞍輕而簡(jiǎn)單,故折旋而馬不傷,受雨而不斷爛,不僅使主人騎著舒服,也使馬感到舒服。1988年,在中國(guó)內(nèi)蒙古錫林郭勒鑲黃旗烏蘭溝發(fā)掘了一元代墓葬,出土了許多中國(guó)古代元時(shí)期的金器和隨葬品。在眾多寶物中,最為珍貴的是一套極為罕見(jiàn)的包金馬鞍飾。這套黃金馬鞍飾,繼承了中國(guó)北方草原民族的傳統(tǒng)工藝,木質(zhì)鞍體,鞍體外面包著黃金飾片。一、明公主—“臥鹿纏枝牡丹紋金馬鞍”的由來(lái)蒙古族對(duì)馬鞍具的制作和裝飾有著悠久的歷史和古老的傳藏于內(nèi)蒙古自治區(qū)博物館。圖1即收藏在內(nèi)蒙古博物館里復(fù)原的金馬鞍,復(fù)原后的金馬鞍使觀者能夠直觀地感受到整個(gè)馬鞍當(dāng)時(shí)的高貴與典雅,裝飾工藝采用了浮雕式紋樣和收挑工藝。一般的馬鞍用木做鞍體,以牛皮加邊,再鑲嵌各種美麗的圖案,既美觀又實(shí)用。被稱(chēng)為“黃金家族”的蒙古族王室貴族,更是用黃金制成馬具飾件,黃金馬鞍上鑲刻著蒙古族傳統(tǒng)的吉祥紋樣,甚至在馬鞍上鑲嵌著寶石,象征著主人的身份和地位。關(guān)于“臥鹿纏枝牡丹紋金馬鞍”的主人有一段美麗的傳說(shuō):相傳在忽必烈時(shí)期,海都王有一個(gè)深?lèi)?ài)的女兒——明月公主,這位公主不僅美麗大方,并且善騎射。在遼闊的草原上長(zhǎng)大的明月公主經(jīng)常隨父母南征北戰(zhàn),還主動(dòng)接受蒙古族傳統(tǒng)武士的訓(xùn)練。13世紀(jì)意大利旅行家馬可·波羅就親眼見(jiàn)到過(guò)明月公主,并將公主與武士訓(xùn)練的情景寫(xiě)在他的游記中。明月公主17歲的時(shí)候參加了忽必烈大汗舉辦的那達(dá)慕會(huì),明月公主憑自身的實(shí)力大獲全勝,引起了忽必烈的注意,沒(méi)想到汗國(guó)之內(nèi)還有這樣的奇女子,忽必烈賜給明月公主81件賞物,其中有一件就是黃金馬鞍。黃金馬鞍是身份高貴的勇士才能擁有的馬具配飾,能在那達(dá)慕上贏得黃金馬鞍是每一位蒙古貴族武士的榮耀。然而忽必烈原先準(zhǔn)備的作為獎(jiǎng)品的黃金馬鞍是按武士魁梧的身材制作的,并不適合身材嬌小的明月公主。于是忽必烈命令汗國(guó)里最負(fù)盛名的工匠重新打造一個(gè)適合明月公主的“臥鹿纏枝牡丹紋金馬鞍”。明月公主非常珍愛(ài)這件由自己最崇拜的人賜予的黃金馬鞍,幾乎與它形影不離。忽必烈很欣賞聰明、美麗、勇敢的明月公主,將她許配給汪古部里最英勇的王子。然而,明月公主出嫁的第二年,她的父親海都王與忽必烈發(fā)生爭(zhēng)執(zhí),就在兩軍即將開(kāi)戰(zhàn)的時(shí)候,明月公主騎著配以黃金馬鞍的戰(zhàn)馬到達(dá)兩軍陣前,請(qǐng)求停止作戰(zhàn)。突然,明月公主拔出寶劍在兩軍陣前自刎。所有的人都震驚了,繼而停止了戰(zhàn)爭(zhēng)。失去了明月公主,忽必烈和海都王都陷入了悲傷,在美麗的錫林郭勒草原上厚葬了公主,并把她喜愛(ài)的“臥鹿纏枝牡丹紋金馬鞍”作為陪葬伴隨公主。這件“臥鹿纏枝牡丹紋金馬鞍”的出土,證實(shí)了那位美麗的公主的存在,也讓人們仿佛看到了那位勇敢、善良的明月公主的英姿。與此相應(yīng),“臥鹿纏枝牡丹紋金馬鞍”的每一個(gè)裝飾紋樣都有它自己的內(nèi)涵和象征意義。二、金馬文化中的商物,即財(cái)產(chǎn)上的高價(jià)值“臥鹿纏枝牡丹紋金馬鞍”在全國(guó)和全世界都極為罕見(jiàn),可謂價(jià)值連城。金馬鞍同時(shí)向世人展示草原鞍馬文化。金馬鞍主體圖案為臥鹿紋,這和墓主人性別相吻合,能體現(xiàn)出主人的身份和地位。鞍前橋主體圖案為臥鹿紋,臥鹿前后裝飾花草紋,海棠形開(kāi)光外為牡丹紋。前鞍橋的主體紋飾為牡丹紋,后鞍橋和后鞍翅的主體圖案為卷草紋,體現(xiàn)了北方草原游牧民族的鞍馬藝術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)格。1.動(dòng)物裝飾紋樣鹿是蒙古人心目中的一種瑞獸,有祥瑞之兆。不同氣候和不同地域環(huán)境下產(chǎn)生了不同的生活生產(chǎn)方式,因而人們?cè)谌粘Ｉa(chǎn)活動(dòng)中產(chǎn)生了不同的宗教信仰、不同的圖騰崇拜、不同的動(dòng)物裝飾紋樣。薩滿(mǎn)教認(rèn)為,人類(lèi)的始祖是植物或動(dòng)物,甚至是半人半獸的怪物?！芭P鹿纏枝牡丹紋金馬鞍”的鹿紋是半浮雕式鹿紋,臥鹿體態(tài)豐滿(mǎn)、神態(tài)安詳。在這套金馬鞍上鑲雕的大角鹿紋象征著明月公主的美麗和善良。藝術(shù)層面上造型優(yōu)雅,審美情趣頗高。臥鹿代表安詳,喻示明月公主得到安詳、快樂(lè)。在北方游牧民族中的原始鹿文化樹(shù)大根深,它是古代“物候歷法”文化的典型化石。(1)鹿的形體面貌在北方游牧民族思想意識(shí)中打下的烙印是最深刻的,形象的描繪也就更多地追求圖案帶給人們心靈的愉悅而富有裝飾意味。2.裝飾紋樣的設(shè)計(jì)由于內(nèi)蒙古廣闊的草原生長(zhǎng)著數(shù)千種牧草,廣大牧民對(duì)這些牧草十分熟悉和熱愛(ài)。卷草紋是人的主觀情感意識(shí)對(duì)自然物象形態(tài)的升華。它體現(xiàn)著不同時(shí)代的文化繼承與交流。元代的這套“臥鹿纏枝牡丹紋金馬鞍”的臥鹿前后有卷草紋,有著獨(dú)具特征的藝術(shù)表現(xiàn)形式。金馬鞍的裝飾紋樣承載著民族傳統(tǒng)觀念和文化內(nèi)涵,其做工和巧妙的設(shè)計(jì)都很熟練,說(shuō)明這時(shí)期的馬鞍具制作幾乎進(jìn)入成熟時(shí)期。每一個(gè)圖案都很細(xì)致,與美麗的女子是很匹配的。前人設(shè)計(jì)的思想、經(jīng)驗(yàn)與技能,給后人提供了豐富的資源和營(yíng)養(yǎng),有待于我們?nèi)プ錾钊氲乃囆g(shù)研究、整理和學(xué)習(xí)——卷草紋體現(xiàn)的深度思想及文化內(nèi)涵和象征意義。“臥鹿纏枝牡丹紋金馬鞍”前鞍橋上纏枝牡丹紋圍繞著瑞鹿,逐漸展現(xiàn)出靈活、生動(dòng)的裝飾面貌。纏枝紋喻示吉慶,因其結(jié)構(gòu)連綿不斷,具有“生生不息”之意,是卷草紋經(jīng)提煉變化而成,委婉多姿,優(yōu)美生動(dòng)。纏枝紋之所以具有旺盛的生命力,還在于它的變化多端、婉轉(zhuǎn)多姿。3.裝飾美學(xué)特征牡丹極受世人喜愛(ài),被視為繁榮昌盛、美好幸福的象征。有“花王”“富貴花”之稱(chēng)。在金馬鞍上雕刻的牡丹紋正體現(xiàn)著金馬鞍主人明月公主的王室貴族身份、高雅氣質(zhì)。元代牡丹紋久盛不哀,吸引著人們的審美熱情,在民間成為吉祥圖案。其表現(xiàn)技法有刻花、印花、繪畫(huà)等,在“臥鹿纏枝牡丹紋金馬鞍”上鑲嵌的牡丹紋的表現(xiàn)技法是刻雕,很明晰。牡丹紋的形式有獨(dú)枝、交枝、折枝、串枝、纏枝等,構(gòu)圖方式有對(duì)稱(chēng)式、均衡式。纏枝牡丹紋表現(xiàn)在金馬鞍上,委婉多姿,富有動(dòng)感。纏枝牡丹紋在北方少數(shù)民族的半農(nóng)半牧地區(qū)多有出現(xiàn),可是金馬鞍是在純牧業(yè)地區(qū)發(fā)現(xiàn)的,這說(shuō)明當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奈幕?、生活?xí)俗、審美意識(shí)、工藝技巧正處在不斷交融的階段?！芭P鹿纏枝牡丹紋金馬鞍”有著美麗動(dòng)人的傳說(shuō)和悠久的歷史,最為吸引人的部分是它古雅的圖案裝飾,其制作方法、傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想、技能都是值得我們研究和學(xué)習(xí)的,所以溫故而知新顯得尤為重要。蒙古族文化藝術(shù),對(duì)于一切日常用品都賦予了具有強(qiáng)烈感恩色彩,無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)著尊重