古典散文鑒賞作業(yè)

——托物言志類詩文鑒賞“君子當如蘭”，想古詩人屈原將蘭作為佩物，且以蘭自喻，為千古美談?！疤m生幽谷，無人自芳”，難道不是君子為人的最佳妙喻嗎？中華上下五千年，其文化星河綿延不絕，群星璀璨，古人在詩文中常借物喻人，托物言志，為后人留下了許多妙語絕章，也為歷史留下了他們永恒的偉岸身影。古代托物詠懷類詩文都是作者描寫物象來表達自己的精神品質(zhì)、志向、理想或抒懷，講求寫物的形似與神似相結合，物我交融是其主要特點。“莊周曉夢迷蝴蝶”，古有莊周化蝶之說，說莊子在夢中見蝶，一時間竟不知自己是蝶，還是碟是自己了，這便是物我交融的最好體現(xiàn)。我國文化博大精深，詩詞文章浩如煙海，即便是盡其一生，也是遠遠不能讀完的。詠物類詩文自是不少，在這里僅僅找出寥寥幾篇曾讀過的詩與散文，做以淺析，談談這類詩文的表現(xiàn)方法和特點。記得小學學過鄭板橋的詩《竹石》，學過之后便愛不釋手。“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風?！编嵃鍢蜃類壑?，描寫竹的詩篇非常多，在此詩中詩人描寫了竹子破巖而出，堅忍不屈，坦然面對困難的優(yōu)秀品質(zhì)，也以竹自喻，表現(xiàn)了自己品質(zhì)的高潔和內(nèi)心的堅韌?！盁o論平地與山尖，無限風光盡被占。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜?！碧瞥_隱的《蜂》也是我很喜歡的一首托物言志詩。詩中詩人通過寫蜜蜂的為他人無私工作的行為，贊美了其優(yōu)美的品質(zhì)，其蜂的品質(zhì)透視出詩人的人生追求和態(tài)度。除詩詞外，古典散文中也有很多托物言志的優(yōu)秀篇章。韓愈的《馬說》便是很好的代表，作者首先提出一個奇怪的命題，世間有了伯樂之后才有千里馬，作者緊接著說道，千里馬常有，伯樂卻不常有，一下子把錯誤觀點糾正過來。他指出，千里馬吃得多，一頓飯有時會吃十斗谷物。養(yǎng)馬的人不知道它能跑千里，當普通馬來飼養(yǎng)。然后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，打在鼓面上，作為重錘敲擊起來。不讓它吃飽，所以，它沒有力氣，它內(nèi)在的才華，漂亮的行色顯現(xiàn)不出來。這時，你想讓它和普通的馬劃等號也是不可能的了。怎么能讓它一日千里呢！最后，作者按照養(yǎng)馬之道，說出了問題的癥結之所在。毫無道理地鞭打它，喂養(yǎng)它又不正確地使用它，本來它是戰(zhàn)馬，卻讓它推碾子拉磨。當它鳴叫的時候，你又不知道它要干什么。至此，不用作者再說什么，我們已經(jīng)心知肚明了。文章表達了作者對人才被毀的惋惜、同情以及對昏暗政治的強烈憤慨。“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，這出自周敦頤《愛蓮說》的賞蓮名句被很多人久久誦讀，文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節(jié)，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操。同時，文章還運用了對比，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美；還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比，使“愛蓮”之一主題得以加深，沒有空洞的說教，而是通過三種形象的對比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可謂高明之極。而且，文章以一個“愛”字貫通全文，使得文章結構謹嚴。文章里寄托了作者鄙薄富貴利祿、不與世俗同流合污而潔身自好的思想情趣。由前幾例可見，在借物詠懷類詩文中，作者不直接表露自己的思想感情，而是采用象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格融入某種具體事物，使人于詩中讀出詩人的高大形象，精神為之一振，耳目