社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)(高職學(xué)前教育專業(yè))PPT完整全套教學(xué)課件

社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)全套可編輯PPT課件01020304第一章人與社會(huì)科學(xué)第二章政治制度史第三章經(jīng)濟(jì)發(fā)展史第四章思想文化史05060708第五章對(duì)外交往第六章人口、種族和宗教第七章人類生產(chǎn)活動(dòng)和地理環(huán)境第八章人類活動(dòng)地域聯(lián)系的主要方式091011第九章城市和城市化第十章旅游活動(dòng)第十一章人類與地理的協(xié)調(diào)發(fā)展01PARTONE第一章人與社會(huì)科學(xué)社會(huì)科學(xué)在人的生活中起著巨大的推動(dòng)作用，可以使人更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)和自己。人與社會(huì)科學(xué)（一）ADDTILEaddyourwordshere，accordingtoyourneedtodrawthetextboxsizeADDTITLEaddyourwordshere，accordingtoyourneedtodrawthetextboxsize社會(huì)科學(xué)的概念社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象社會(huì)科學(xué)的作用第一節(jié)社會(huì)科學(xué)的概念、研究對(duì)象和作用（二）（三）（一）社會(huì)科學(xué)的概念第一節(jié)社會(huì)科學(xué)的概念、研究對(duì)象和作用關(guān)于社會(huì)科學(xué)的概念，目前來(lái)說(shuō)有許多不同的定義方式和定義內(nèi)容，我們?cè)诖瞬蛔饔懻?。這里所說(shuō)的社會(huì)科學(xué)，就是從整體上探求社會(huì)的起源、演變、范疇、本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。社會(huì)是人的社會(huì)，離開(kāi)了“人”無(wú)所謂“社會(huì)”，在這個(gè)意義上有些學(xué)者把社會(huì)科學(xué)稱之為“研究人的學(xué)問(wèn)”。因此，“社會(huì)科學(xué)”當(dāng)然包括人文科學(xué)。（一）社會(huì)科學(xué)的概念第一節(jié)社會(huì)科學(xué)的概念、研究對(duì)象和作用馬克思說(shuō)：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！瘪R克思還說(shuō)：“正像社會(huì)本身生產(chǎn)作為人的人一樣，人也生產(chǎn)社會(huì)?！瘪R克思卡爾·馬克思，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師、科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人，偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家、社會(huì)學(xué)家、革命家，社會(huì)學(xué)三巨頭之一。第一節(jié)社會(huì)科學(xué)的概念、研究對(duì)象和作用社會(huì)科學(xué)是人類知識(shí)體系中一個(gè)龐大的、有眾多學(xué)科的知識(shí)群，這些學(xué)科從不同的角度對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象加以研究，因而社會(huì)科學(xué)研究的對(duì)象領(lǐng)域是極其廣闊的。社會(huì)科學(xué)在人類的生活中起著巨大的推動(dòng)作用，可以使人類更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)和自己。社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象（二）01.02.03.04.第一，闡明社會(huì)各種現(xiàn)象和關(guān)系的本質(zhì)。第三，探索社會(huì)活動(dòng)的特殊形式——文化、科學(xué)活動(dòng)。第二，揭示社會(huì)各種現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。第四，研究社會(huì)中的自身狀況。第一節(jié)社會(huì)科學(xué)的概念、研究對(duì)象和作用社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象（二）01.第一，闡明社會(huì)各種現(xiàn)象和關(guān)系的本質(zhì)。第一節(jié)社會(huì)科學(xué)的概念、研究對(duì)象和作用社會(huì)現(xiàn)象包括人類的經(jīng)濟(jì)、政治、法律、道德、文化等活動(dòng)。人的一切的活動(dòng)都是有目的、有意識(shí)的，而目的、意識(shí)的產(chǎn)生又受到社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)方式的制約。社會(huì)科學(xué)研究人的一切活動(dòng)以及社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式對(duì)各種社會(huì)活動(dòng)的決定作用，從而揭示社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)。社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象（二）第一節(jié)社會(huì)科學(xué)的概念、研究對(duì)象和作用各種社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)生都不是偶然的，都有其經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、文化歷史的和人類心理的原因。社會(huì)科學(xué)研究各種社會(huì)現(xiàn)象發(fā)生的原因，不但要研究經(jīng)濟(jì)的決定作用，而且要具體地探討各種社會(huì)現(xiàn)象發(fā)生的特殊原因。如歷史學(xué)，是通過(guò)對(duì)某一國(guó)家的具體歷史事實(shí)的研究，來(lái)說(shuō)明該國(guó)興衰存亡的原因。02.第二，揭示社會(huì)各種現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象（二）第一節(jié)社會(huì)科學(xué)的概念、研究對(duì)象和作用文化是人類活動(dòng)的方式，表現(xiàn)著人類社會(huì)所達(dá)到的歷史發(fā)展水平。文化是人類社會(huì)的特征，既表現(xiàn)了人的創(chuàng)造本能的發(fā)揮，又表現(xiàn)為處于不同社會(huì)發(fā)展階段、一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和民族形態(tài)人類活動(dòng)的具體歷史形式。03.第三，探索社會(huì)活動(dòng)的特殊形式——文化、科學(xué)活動(dòng)。社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象（二）第一節(jié)社會(huì)科學(xué)的概念、研究對(duì)象和作用人既是社會(huì)科學(xué)研究的對(duì)象，又是社會(huì)科學(xué)的研究者。一切的社會(huì)活動(dòng)都有人參加，人的活動(dòng)、人的意識(shí)、人的心理、人的個(gè)性在社會(huì)活動(dòng)中起著重要作用。所以，對(duì)人的研究也成為社會(huì)科學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。04.第四，研究社會(huì)中的自身狀況。社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象（二）知識(shí)鏈接會(huì)科學(xué)是相對(duì)于自然科學(xué)來(lái)說(shuō)的，其包括政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、史學(xué)、軍事學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、新聞學(xué)、傳播學(xué)等。社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象（二）第一節(jié)社會(huì)科學(xué)的概念、研究對(duì)象和作用人類對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的積累已形成先進(jìn)的社會(huì)科學(xué)理論，并正在轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量去改造社會(huì)。社會(huì)科學(xué)在社會(huì)生活中的作用日趨明顯，不可忽視。社會(huì)科學(xué)的作用（三）第一節(jié)社會(huì)科學(xué)的概念、研究對(duì)象和作用社會(huì)科學(xué)的作用（三）第一節(jié)社會(huì)科學(xué)的概念、研究對(duì)象和作用第一，社會(huì)科學(xué)對(duì)促進(jìn)物質(zhì)和精神生產(chǎn)的作用。第二，社會(huì)科學(xué)在確立人的價(jià)值觀上的作用。第三，社會(huì)科學(xué)在國(guó)家決策中的作用。第四，社會(huì)科學(xué)在促進(jìn)人的自我完善方面的作用。第一社會(huì)科學(xué)是現(xiàn)代社會(huì)民主和科學(xué)決策的信息、知識(shí)和智能基礎(chǔ)。社會(huì)科學(xué)的作用（三）第一節(jié)社會(huì)科學(xué)的概念、研究對(duì)象和作用第二經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)以及其他社會(huì)科學(xué)學(xué)科和知識(shí)體系，都參與或正在塑造著現(xiàn)代的社會(huì)生活。第三作為一種現(xiàn)代性的社會(huì)建制，社會(huì)科學(xué)不僅僅是一種學(xué)科、一種知識(shí)，而且也是一種信念和精神，是一種文化。知識(shí)鏈接第二節(jié)高等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生應(yīng)學(xué)好社會(huì)科學(xué)知識(shí)高等職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的目標(biāo)是：“高等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生應(yīng)具有科學(xué)的世界觀、人生觀和愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想以及良好的職業(yè)道德和行為規(guī)范；具有基本的科學(xué)文化素養(yǎng)，掌握必需的文化基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)知識(shí)和比較熟悉的職業(yè)技能；具有繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力和適應(yīng)職業(yè)變化的能力；具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、立業(yè)創(chuàng)業(yè)能力；具有健康的身體和心理；具有基本的欣賞美和創(chuàng)造美的能力?！?一)高等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生應(yīng)如何學(xué)好社會(huì)科學(xué)知識(shí)第二節(jié)高等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生應(yīng)學(xué)好社會(huì)科學(xué)知識(shí)(二)幼教專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)的必要性和重要性SOTW第一，明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。第二節(jié)高等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生應(yīng)學(xué)好社會(huì)科學(xué)知識(shí)第二，聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行學(xué)習(xí)。第三，課內(nèi)課外相結(jié)合。第四，身體力行。(一)高等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生應(yīng)如何學(xué)好社會(huì)科學(xué)知識(shí)知識(shí)鏈接道德修養(yǎng)的名言警句歷史使人明智，詩(shī)歌使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭學(xué)使人善辯?！喔诙?jié)高等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生應(yīng)學(xué)好社會(huì)科學(xué)知識(shí)道德經(jīng)常能填補(bǔ)聰明的缺陷，而聰明卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！?二)幼教專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)的必要性和重要性第二節(jié)高等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生應(yīng)學(xué)好社會(huì)科學(xué)知識(shí)必要性幼教專業(yè)的學(xué)生是未來(lái)的幼兒教師，幼兒教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是學(xué)校教育至終身教育的起始階段。重要性(二)幼教專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)的必要性和重要性第二節(jié)高等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生應(yīng)學(xué)好社會(huì)科學(xué)知識(shí)必要性幼教專業(yè)的學(xué)生只有通過(guò)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷培養(yǎng)自身的人文精神，才能夠使自己更好地勝任幼教工作。重要性生命對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)只有一次，在這短短的一生中，每個(gè)人只有清醒地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)世界，從而更好地塑造自己的人生，才能成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。第三節(jié)社會(huì)科學(xué)與人生的價(jià)值第三節(jié)社會(huì)科學(xué)與人生的價(jià)值人生就是人們改造自然、改造社會(huì)同時(shí)也改造和發(fā)展自身的生命歷程。人生觀是對(duì)人生一系列問(wèn)題的基本看法和觀點(diǎn)。它是世界觀在人生問(wèn)題上的具體表現(xiàn)。由于人們的社會(huì)生活條件不同，生活經(jīng)歷不同，特別是由于人們的階級(jí)地位不同，政治地位不同，形成了各種不同的人生觀。人生觀的內(nèi)容很多，但主要有人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面，這三個(gè)方面通俗來(lái)講就是“人為什么活著”、“人活著有什么意義”和“人應(yīng)該怎樣活著”。人們?cè)谏鐣?huì)生活實(shí)踐中對(duì)活動(dòng)或行為的對(duì)象性的自覺(jué)意識(shí)，是人們自己的人生追求的目標(biāo)，是人們?yōu)楦脑炜陀^世界所要得到的結(jié)果。人生目的人生態(tài)度人生價(jià)值人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)環(huán)境的影響和教育引導(dǎo)下，通過(guò)生活實(shí)踐和自身體驗(yàn)所形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本看法。人對(duì)社會(huì)作出的貢獻(xiàn)和社會(huì)對(duì)他的評(píng)價(jià)和認(rèn)可，是人生對(duì)滿足社會(huì)、他人和自身需要所具有的意義。第三節(jié)社會(huì)科學(xué)與人生的價(jià)值人生目的人生態(tài)度人生價(jià)值人生目的決定著人生的根本方向、根本態(tài)度和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是對(duì)人生一系列基本問(wèn)題的總的根本回答和態(tài)度最基本的是兩個(gè)方面：一是人生對(duì)他人和社會(huì)的價(jià)值，即社會(huì)價(jià)值；二是人生對(duì)自我的價(jià)值，即自我價(jià)值。第三節(jié)社會(huì)科學(xué)與人生的價(jià)值愛(ài)因斯坦一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他的貢獻(xiàn)是什么，而不是看他取得什么。雷鋒人生是有限的，為人民服務(wù)則是無(wú)限的，要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去第三節(jié)社會(huì)科學(xué)與人生的價(jià)值第一要確立正確的人生價(jià)值目標(biāo)。社會(huì)主義社會(huì)中，要實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，必須做到以下幾點(diǎn)：第二掌握科學(xué)文化知識(shí)、提高人的素質(zhì)。第三第三，建設(shè)高度的社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明，是實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的根本條件第三節(jié)社會(huì)科學(xué)與人生的價(jià)值知識(shí)鏈接《狂人日記》是魯迅的一篇短篇作品，收錄在魯迅的短篇小說(shuō)集《吶喊》中。它也是中國(guó)第一部現(xiàn)代白話文小說(shuō)，首發(fā)于1918年5月15日4卷5號(hào)《新青年》月刊。內(nèi)容大致上是以一個(gè)“狂人”的所見(jiàn)所聞透露出中國(guó)文化的朽壞。討論題作為新時(shí)代的中（高）職學(xué)生應(yīng)該樹立怎樣的人生觀？說(shuō)說(shuō)你的理由活動(dòng)題結(jié)合自己和同學(xué)的實(shí)際情況，說(shuō)一說(shuō)在學(xué)習(xí)中人生態(tài)度的重要性。第三節(jié)社會(huì)科學(xué)與人生的價(jià)值社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)02PARTONE第二章政治制度史010203第一節(jié)中國(guó)古代—近代的政治變革第二節(jié)西方的政治變革第三節(jié)從科學(xué)社會(huì)主義理論到社會(huì)主義制度的偉大實(shí)踐第一節(jié)中國(guó)古代—近代的政治變革一、中國(guó)古代的政治制第一節(jié)中國(guó)古代—近代的政治變革(一)夏商周的政治制度（三）從漢至元政治制度的演變(二)秦朝中央集權(quán)制度的形成(四)明清君主專制的加強(qiáng)(一)夏商周的政治制度第一節(jié)社會(huì)科學(xué)的概念、研究對(duì)象和作用夏朝的政治制度：大約公元前21世紀(jì)，誕生了歷史上第一個(gè)王朝——夏朝。夏朝設(shè)立監(jiān)獄，擁有武裝力量，制定了刑法。我國(guó)早期的國(guó)家政治制度開(kāi)始于夏朝，夏朝實(shí)行了王位世襲制度，原始社會(huì)后期的禪讓制退出了歷史的舞臺(tái)商朝的政治制度：商朝繼承了夏朝的政治制度，并在一定程度上修改了它。商朝有從中央到地方的行政管理制度，中央設(shè)有相、卿、士，地方設(shè)有侯、伯。

周朝的政治制度：西周實(shí)行分封制。為了保衛(wèi)王室統(tǒng)治，周武王將一部分的土地及人民，劃分給王族、功臣和以前的貴族，讓他們建立諸侯國(guó)。其根本目的在于鞏固周王朝的統(tǒng)治。一、中國(guó)古代的政治制(二)秦朝中央集權(quán)制度的形成第一節(jié)社會(huì)科學(xué)的概念、研究對(duì)象和作用秦朝創(chuàng)立了中央集權(quán)制度：一、確立了至高無(wú)上的皇權(quán)。嬴政規(guī)定封建最高統(tǒng)治者為“皇帝”，自稱“始皇帝”。全國(guó)的行政、經(jīng)濟(jì)、軍事等一切大權(quán)由皇帝總攬，中央和地方的主要官員，都由皇帝任免。二、建立較為完備的從中央到地方的官制。中央設(shè)三公九卿，地方推行郡縣制。三、頒布全國(guó)通用的秦律，統(tǒng)一度量衡、貨幣和文字。一、中國(guó)古代的政治制（三）從漢至元政治制度的演變第一節(jié)社會(huì)科學(xué)的概念、研究對(duì)象和作用一、中國(guó)古代的政治制漢明中央集權(quán)發(fā)展清地方管理制度演變明朝廢丞相明朝創(chuàng)內(nèi)閣清朝設(shè)軍機(jī)處第一節(jié)社會(huì)科學(xué)的概念、研究對(duì)象和作用一、中國(guó)古代的政治制中央集權(quán)發(fā)展第一節(jié)社會(huì)科學(xué)的概念、研究對(duì)象和作用一、中國(guó)古代的政治制中央集權(quán)發(fā)展第一節(jié)社會(huì)科學(xué)的概念、研究對(duì)象和作用一、中國(guó)古代的政治制地方管理制度演變漢初繼承了戰(zhàn)國(guó)和秦朝實(shí)行的郡縣制，同時(shí)分封諸侯國(guó)，使郡縣制和分封制兩制并存，相互補(bǔ)充?？な睾拓┫喾謩e是郡和王國(guó)的最高行政長(zhǎng)官。在漢武帝時(shí)，解除了王國(guó)的軍政權(quán)力，首次將全國(guó)分為十三個(gè)州，每個(gè)州都作為監(jiān)察區(qū)，并且設(shè)立刺史。到了東漢時(shí)期，刺史的權(quán)力進(jìn)一步增強(qiáng)，增添了地方行政權(quán)及軍權(quán)。到東漢末年，監(jiān)察區(qū)逐漸變成了地方行政區(qū)。隋初，地方行政機(jī)構(gòu)層疊臃腫，且官多民少。為了便于管理，革新舊制，隋文帝廢除州、郡、縣中的郡級(jí)，形成了州縣兩級(jí)制，一定程度上有利于隋初的政治改革第一節(jié)社會(huì)科學(xué)的概念、研究對(duì)象和作用一、中國(guó)古代的政治制地方管理制度演變隋初，地方行政機(jī)構(gòu)層疊臃腫，且官多民少。為了便于管理，革新舊制，隋文帝廢除州、郡、縣中的郡級(jí)，形成了州縣兩級(jí)制，一定程度上有利于隋初的政治改革。唐初的地方行政機(jī)構(gòu)大體沿用了隋朝的定制，后來(lái)唐太宗又將全國(guó)分為十道，作為監(jiān)察區(qū)；唐肅宗將道的監(jiān)察長(zhǎng)官改為觀察使，道逐漸成為州縣之上的行政實(shí)體。北宋初年，宋太祖為了加強(qiáng)中央集權(quán)，削減地方節(jié)度使權(quán)力及軍權(quán)，大多派文臣做地方官。宋朝地方政權(quán)分為州縣兩級(jí)，又將唐朝的“道”改為“路”，在州縣之上。元朝在地方設(shè)中書省，也稱行省，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的管轄，行省制度對(duì)后世影響很大。第一節(jié)社會(huì)科學(xué)的概念、研究對(duì)象和作用一、中國(guó)古代的政治制明朝廢丞相明太祖朱元璋廢除行中書省，設(shè)立布政司、都指揮司和按察司，分管地方的行政、軍政和監(jiān)察，合稱“三司”。宰相制度從此被廢除。明朝的各職能部門互相牽制，君主專制達(dá)到了新的高度。第一節(jié)社會(huì)科學(xué)的概念、研究對(duì)象和作用一、中國(guó)古代的政治制明朝創(chuàng)內(nèi)閣明廢除丞相后，設(shè)立了殿閣大學(xué)士充當(dāng)皇帝顧問(wèn)；明成祖時(shí)選拔翰林院官員隨侍皇帝，并參與機(jī)密事務(wù)決策，此時(shí)內(nèi)閣出現(xiàn)，后來(lái)內(nèi)閣取得票擬權(quán)，地位超過(guò)六部。內(nèi)閣擁有了為皇帝批答奏章的票擬權(quán)，皇帝審定后，司禮太監(jiān)用朱筆抄出，交付施用。內(nèi)閣是君主專制強(qiáng)化的產(chǎn)物，不能對(duì)皇權(quán)起制約作用。第一節(jié)社會(huì)科學(xué)的概念、研究對(duì)象和作用一、中國(guó)古代的政治制清朝設(shè)軍機(jī)處清初中央機(jī)構(gòu)有內(nèi)閣、六部、議政王大臣會(huì)議。到了康熙，他設(shè)置南書房，內(nèi)閣、議政王大臣會(huì)議、南書房三足鼎立，以南書房牽制議政王大臣會(huì)議。雍正帝裁撤議政王大臣會(huì)議，設(shè)立軍機(jī)處、軍機(jī)大臣。軍機(jī)處機(jī)構(gòu)簡(jiǎn)單，有官無(wú)吏；軍機(jī)大臣品級(jí)不高，其任命完全出于皇帝的意志；完全按皇帝旨意行事，保密性好；跪受筆錄，傳達(dá)執(zhí)行，辦事效率高。大大提高了行政效率，加強(qiáng)了皇權(quán)，使君主專制達(dá)到了頂峰?；实奂仁亲罡吡⒎ㄕ撸质亲罡咝姓L(zhǎng)官和最高司法者，不受約束和監(jiān)督。二、中國(guó)近代的政治制第一節(jié)中國(guó)古代—近代的政治變革二、中國(guó)近代的政治制第一節(jié)中國(guó)古代—近代的政治變革太平天國(guó)革命1853年春，太平軍在天京（即現(xiàn)在南京）建立了與清政府對(duì)峙的政權(quán)，定都天京。太平天國(guó)頒布革命綱領(lǐng)《天朝田畝制度》，目的是建立起“有田同耕，有錢同使，無(wú)處不平均，無(wú)人不飽暖”的社會(huì)。它是太平天國(guó)的建國(guó)綱領(lǐng)，突出反映了農(nóng)民階級(jí)要求廢除封建土地所有制的愿望，是農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的思想結(jié)晶,極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民反封建的積極性。為了振興太平天國(guó)，太平天國(guó)頒布了《資政新篇》，在政治上主張中央集權(quán)，反對(duì)結(jié)黨營(yíng)私，提倡廣開(kāi)言路。這是先進(jìn)的中國(guó)人最早提出的帶有資本主義色彩的一個(gè)改革方案，集中反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)人向西方尋求真理和探索救國(guó)救民道路的迫切愿望。二、中國(guó)近代的政治制第一節(jié)中國(guó)古代—近代的政治變革辛亥革命1905年，中國(guó)同盟會(huì)在日本東京成立，孫中山提出以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”為政治綱領(lǐng)，創(chuàng)辦《民報(bào)》。它的成立標(biāo)志著中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)入了一個(gè)新階段。同盟會(huì)的革命綱領(lǐng)為“三民主義”，即“民族”、“民權(quán)”、“民生”。其目標(biāo)是推翻清政府統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。1912年1月1日，中華民國(guó)臨時(shí)政府在南京成立，并頒布了具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。辛亥革命是一場(chǎng)推翻君主專制統(tǒng)治的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，但中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)仍沒(méi)有徹底改變。二、中國(guó)近代的政治制第一節(jié)中國(guó)古代—近代的政治變革五四運(yùn)動(dòng)1919年5月4日，北京大學(xué)等十幾所學(xué)校的學(xué)生走上街頭，高聲號(hào)召人民奮起救國(guó)，五四運(yùn)動(dòng)拉開(kāi)序幕。北洋政府迫于形勢(shì)，釋放了被捕學(xué)生，并罷免了曹汝霖、章宗祥、陸宗輿的職務(wù)，中國(guó)代表團(tuán)最終也沒(méi)有在巴黎和會(huì)的“合約”上簽字。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上最早由學(xué)生、工人、市民掀起的徹底的不妥協(xié)的反帝反封建的革命斗爭(zhēng)。它擴(kuò)大了十月革命的影響，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，極大地提高了中國(guó)人民的覺(jué)悟，促進(jìn)了思想的解放。運(yùn)動(dòng)后，革命知識(shí)分子深入工人群眾中宣傳馬克思主義，開(kāi)始把馬克思主義同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)。二、中國(guó)近代的政治制第一節(jié)中國(guó)古代—近代的政治變革中國(guó)共產(chǎn)黨的成立

1921年7月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海的法租界望志路舉行，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，這是中國(guó)革命劃時(shí)代的事件。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立標(biāo)志著在中國(guó)新的領(lǐng)導(dǎo)力量的出現(xiàn)，它是以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想的黨，是區(qū)別于第二國(guó)際舊式社會(huì)改良黨的新型工人階級(jí)革命政黨。

1922年，中共根據(jù)中國(guó)國(guó)情，提出了民主革命綱領(lǐng)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)人民面前第一次提出了明確的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，并且明確了中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力，為中國(guó)革命指明了前途。二、中國(guó)近代的政治制第一節(jié)中國(guó)古代—近代的政治變革國(guó)民黨一大國(guó)民大革命運(yùn)動(dòng)——中國(guó)民主革命力量的蓄積

1924—1927年，國(guó)共兩黨在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，為了反對(duì)共同的敵人——帝國(guó)主義及其走狗北洋軍閥的統(tǒng)治，建立民主共和國(guó)。

1924年1月中國(guó)國(guó)民黨一大的召開(kāi)，標(biāo)志著第一次國(guó)共合作的實(shí)現(xiàn)，標(biāo)志著革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式建立。國(guó)民大革命運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上前所未有的人民大革命，基本上推翻了北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治；沉重地打擊了帝國(guó)主義侵略勢(shì)力。國(guó)民大革命運(yùn)動(dòng)在中國(guó)民主革命進(jìn)程中的作用：①宣傳了中共反帝反封建的革命綱領(lǐng)，擴(kuò)大了共產(chǎn)黨在群眾中的影響；②共產(chǎn)黨開(kāi)始掌握了一部分革命武裝；③廣大群眾受到一次革命的洗禮。這些為中國(guó)革命繼續(xù)前進(jìn)奠定了基礎(chǔ)。二、中國(guó)近代的政治制第一節(jié)中國(guó)古代—近代的政治變革國(guó)民黨一大國(guó)民大革命運(yùn)動(dòng)——中國(guó)民主革命力量的蓄積二、中國(guó)近代的政治制第一節(jié)中國(guó)古代—近代的政治變革土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)1927年8月1日，周恩來(lái)、賀龍等人率領(lǐng)革命軍在南昌起義，這次起義打響了武裝反對(duì)國(guó)民黨的第一槍。中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始了創(chuàng)立軍隊(duì)、獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)和探索革命道路的斗爭(zhēng)。1931年，中國(guó)共產(chǎn)黨制定出一套完整的土地革命路線，即“依靠貧農(nóng)、雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護(hù)中小工商業(yè)者，消滅地主階級(jí)，變封建半封建的土地所有制為農(nóng)民土地所有制”。從理論和實(shí)踐上探索出奪取中國(guó)革命勝利的正確道路，即“以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市政權(quán)”。這是中國(guó)共產(chǎn)黨第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思主義原理解決自己的路線、方針和政策問(wèn)題，妥善地處理了黨內(nèi)長(zhǎng)期存在的矛盾。開(kāi)始形成了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

土地革命是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)中國(guó)特色的民主革命道路的有益探索。二、中國(guó)近代的政治制第一節(jié)中國(guó)古代—近代的政治變革人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利以后，中國(guó)人民渴望和平民主，但蔣介石堅(jiān)持獨(dú)裁內(nèi)戰(zhàn)的方針只是蔣介石為發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)取時(shí)間的借口和托詞。1946年國(guó)民黨對(duì)解放區(qū)進(jìn)行了大規(guī)模的進(jìn)攻。經(jīng)過(guò)三年多時(shí)間的斗爭(zhēng)，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝由防御轉(zhuǎn)為反攻，經(jīng)過(guò)三大戰(zhàn)役的大決戰(zhàn)，國(guó)民黨失敗，退往臺(tái)灣。人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利標(biāo)志著新民主主義革命走向勝利。第二節(jié)西方的政治變革第二節(jié)西方的政治變革知識(shí)鏈接第二節(jié)西方的政治變革公元前594年，梭倫當(dāng)選為執(zhí)政官，開(kāi)始民主改革，以緩和社會(huì)矛盾。其內(nèi)容為：頒布“解負(fù)令”，廢除債務(wù)奴隸制，制定措施促進(jìn)工商業(yè)的發(fā)展；設(shè)立“四百人會(huì)議”和最高法院等民主機(jī)構(gòu)?？死固崮岬母母飪?nèi)容：組成以地域?yàn)榛A(chǔ)的“五百人會(huì)議”；制定“陶片放逐法”；由10個(gè)選區(qū)各選一人組成“十將軍委員會(huì)”。以新的行政選區(qū)制度打破了部落貴族勢(shì)力對(duì)政權(quán)的控制，雅典國(guó)家最終形成。所有公民都有機(jī)會(huì)參與國(guó)家政治事務(wù)，標(biāo)志著雅典民主政治確立。01古希臘羅馬的政治制度第二節(jié)西方的政治變革01古希臘羅馬的政治制度第二節(jié)西方的政治變革公元前6世紀(jì)末至7世紀(jì)，古代羅馬奴隸制國(guó)家制定和實(shí)施的全部羅馬法律。《十二銅表法》包括民法、刑法和訴訟程序，基本上是過(guò)去未成文的習(xí)慣法的匯編，它明確維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和貴族的既得利益。這部法典是平民的勝利，這項(xiàng)法律是羅馬法的淵源，是羅馬的基本法，它的局限性是其根本目的是維護(hù)奴隸主的利益。《民法大全》標(biāo)志著羅馬法系最終完成。02羅馬法的起源與發(fā)展第二節(jié)西方的政治變革1688年，英國(guó)經(jīng)過(guò)“光榮革命”建立君主立憲政體。1689年通過(guò)《權(quán)利法案》，以明確的條文限制國(guó)王的權(quán)力，約束國(guó)王的行為，逐漸形成了以政黨政治為基礎(chǔ)的議會(huì)責(zé)任內(nèi)閣制。議會(huì)是立法機(jī)關(guān)，內(nèi)閣由議會(huì)產(chǎn)生，而且必須對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)?！皟?nèi)閣制度”的確立是英國(guó)議會(huì)君主制正式形成的重要標(biāo)志。以君主立憲制為特征的英國(guó)代議制度的確立和發(fā)展，為英國(guó)資本主義的發(fā)展提供了有力的保障。在當(dāng)今的社會(huì)里，這種制度仍然充滿生機(jī)和活力。03英國(guó)君主立憲制的建立第二節(jié)西方的政治變革1787年，美國(guó)憲法實(shí)施之前是實(shí)行邦聯(lián)制，國(guó)家不設(shè)元首，只是13個(gè)州結(jié)成一個(gè)松散的聯(lián)盟，實(shí)際上是13個(gè)主權(quán)國(guó)家。憲法實(shí)施之后，使美國(guó)地方自治權(quán)與中央政權(quán)形成和諧統(tǒng)一的關(guān)系。國(guó)家有適用于全國(guó)的憲法和基本法，各州在不違反聯(lián)邦憲法和法律的前提下也有自己的憲法和法律。聯(lián)邦政府在全國(guó)行使國(guó)家權(quán)力，如：國(guó)防、戰(zhàn)爭(zhēng)等；同時(shí)各州政府對(duì)本州的政治經(jīng)濟(jì)文化也享有一定的自主權(quán)，比如：管理衛(wèi)生、治安等公共事業(yè)和福利事業(yè)。聯(lián)邦制的實(shí)行，既有利于國(guó)家的鞏固，保障民主，把各州團(tuán)結(jié)成一個(gè)國(guó)家，又發(fā)揮了各地的積極性與創(chuàng)造性。04美國(guó)聯(lián)邦政府的建立第二節(jié)西方的政治變革1875年法國(guó)國(guó)民議會(huì)通過(guò)了法蘭西第三共和國(guó)的憲法，它賦予了總統(tǒng)極大的權(quán)力。行政權(quán)屬總統(tǒng)，總統(tǒng)是國(guó)家元首和軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥，經(jīng)眾議院同意有權(quán)任命內(nèi)閣，經(jīng)參議院同意，有權(quán)解散眾議院。共和體制的最終確立，促進(jìn)法國(guó)資本主義的發(fā)展。05法國(guó)共和政體的建立第二節(jié)西方的政治變革1871年，德意志帝國(guó)建立。不久憲法頒布，確定了德國(guó)君主立憲政體?；实壅莆諊?guó)家大權(quán)，是國(guó)家元首和軍隊(duì)統(tǒng)帥?；实塾袡?quán)任免官員，召集和解散座議會(huì)和決定對(duì)外政策等。宰相主持內(nèi)閣工作，由皇帝任命而不是由議會(huì)選舉產(chǎn)生，任期由皇帝決定，只對(duì)皇帝負(fù)責(zé)。議會(huì)是立法機(jī)構(gòu)，由聯(lián)邦議會(huì)和帝國(guó)議會(huì)組成。06德意志帝國(guó)的君主立憲制度第三節(jié)從科學(xué)社會(huì)主義理論到社會(huì)主義制度的偉大實(shí)踐第三節(jié)從科學(xué)社會(huì)主義理論到社會(huì)主義制度的偉大實(shí)踐社會(huì)主義理論經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、理論到實(shí)踐、理想變現(xiàn)實(shí)的歷程，打破了資本主義一統(tǒng)天下的局面，推動(dòng)了人類文明的演進(jìn)。第三節(jié)從科學(xué)社會(huì)主義理論到社會(huì)主義制度的偉大實(shí)踐馬克思主義的誕生19世紀(jì)初，工業(yè)革命的發(fā)展，資本主義制度的種種弊端已日益暴露；19世紀(jì)三四十年代歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)，工人階級(jí)作為獨(dú)立的力量登上政治舞臺(tái)。德意志的古典哲學(xué)、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法的空想社會(huì)主義；馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐和理論研究已經(jīng)日趨成熟。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的基本內(nèi)容：首次闡述了基本原理，闡明了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；指出階級(jí)斗爭(zhēng)的重要作用，揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命；號(hào)召全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，同資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第一次較為完整系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的基本原理；宣言的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生；無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)更加蓬勃地發(fā)展起來(lái)。第三節(jié)從科學(xué)社會(huì)主義理論到社會(huì)主義制度的偉大實(shí)踐巴黎公社第三節(jié)從科學(xué)社會(huì)主義理論到社會(huì)主義制度的偉大實(shí)踐巴黎公社第三節(jié)從科學(xué)社會(huì)主義理論到社會(huì)主義制度的偉大實(shí)踐巴黎公社巴黎公社是在1871年3月18日（正式成立的日期為同年的3月28日）到5月28日期間短暫地統(tǒng)治巴黎的政府。由于普法戰(zhàn)爭(zhēng)中法國(guó)慘敗，引起法國(guó)革命，資產(chǎn)階級(jí)建立臨時(shí)政府。資產(chǎn)階級(jí)政府對(duì)外投降賣國(guó)，對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓人民革命，諸多原因引起了此次革命。巴黎公社僅存在72天就失敗了。從主觀原因來(lái)看，此次斗爭(zhēng)沒(méi)有馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，取得勝利后沒(méi)有乘勝追擊，沒(méi)有沒(méi)收法蘭西銀行，讓它給反動(dòng)政府以資助，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)孤軍奮戰(zhàn)。失敗的根本原因是資本主義還處在上升時(shí)期，當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下還不具備推翻資本主義制度的條件。第三節(jié)從科學(xué)社會(huì)主義理論到社會(huì)主義制度的偉大實(shí)踐俄國(guó)十月革命一戰(zhàn)的爆發(fā)激化了俄國(guó)國(guó)內(nèi)矛盾，布爾什維克黨發(fā)出了推翻沙皇成立臨時(shí)政府的提議，并組織了二月革命。資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府竊取了二月革命的勝利成果，還制造了“七月流血事件”，大肆迫害布爾什維克黨。為了奪回革命的勝利成果，1917年11月7日（俄歷10月25日）列寧領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行“十月革命”，在世界上建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。第三節(jié)從科學(xué)社會(huì)主義理論到社會(huì)主義制度的偉大實(shí)踐俄國(guó)十月革命十月革命推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，為俄國(guó)社會(huì)的發(fā)展開(kāi)辟了一條新的道路，沉重地打擊了帝國(guó)主義的統(tǒng)治，推動(dòng)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。十月革命是人類歷史上第一次成功的社會(huì)主義革命，以消滅私有制、建立社會(huì)公正和平等的社會(huì)制度為目的，打破資本主義制度一統(tǒng)天下的局面。第三節(jié)從科學(xué)社會(huì)主義理論到社會(huì)主義制度的偉大實(shí)踐俄國(guó)十月革命第三節(jié)從科學(xué)社會(huì)主義理論到社會(huì)主義制度的偉大實(shí)踐討論題十月革命與巴黎公社相比，繼承了哪些政治經(jīng)濟(jì)措施，又發(fā)展了哪些革命措施？活動(dòng)題從秦到清，中國(guó)專制主義中央集權(quán)制是怎樣一步一步加強(qiáng)的，不妨總結(jié)一下吧？謝謝。社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)03PART

03第三章經(jīng)濟(jì)發(fā)展史經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)決定著社會(huì)政治、文化的發(fā)展方向。一定的社會(huì)政治、文化發(fā)展?fàn)顩r反映著一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是指，人們?yōu)榱藵M足其生存和發(fā)展的需要，而付出勞動(dòng)或者支付代價(jià)以獲得生活資料的活動(dòng)。人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程主要包括：農(nóng)業(yè)化、工業(yè)化、信息現(xiàn)代化三個(gè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。而關(guān)于經(jīng)濟(jì)史的學(xué)習(xí)，梁?jiǎn)⒊?jīng)說(shuō)過(guò)：“校其總成績(jī)，求得其因果關(guān)系，以為現(xiàn)代一般人活動(dòng)之資鑒者也?！睂W(xué)習(xí)中外經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程，了解各國(guó)家地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，認(rèn)清本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r及世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，提高和培養(yǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的意識(shí)與能力。010203第一節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展第二節(jié)西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展第三節(jié)世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)第一節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)第一節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展(一)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展（三）商業(yè)與城市發(fā)展(二)古代手工業(yè)的發(fā)展一、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)第一節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展(一)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)起源我國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)起源以多中心為特點(diǎn)，約一萬(wàn)年前，在黃河流域和長(zhǎng)江流域形成規(guī)模。早在遠(yuǎn)古社會(huì)就形成了黃河流域以旱地粟麥生產(chǎn)為主、長(zhǎng)江流域以水田稻作生產(chǎn)為主的農(nóng)作物種植格局。我國(guó)是世界上最早種植粟和水稻的國(guó)家之一。一、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)第一節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展(一)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展農(nóng)耕生產(chǎn)技術(shù)刀耕火種，是原始農(nóng)業(yè)時(shí)期最常用的耕作方式之一。春秋后期，牛耕的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)農(nóng)業(yè)技術(shù)史上耕作方式的一次革命。到戰(zhàn)國(guó)后期，這種耕作方式得到改進(jìn)，人們將鐵犁用于牛耕，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)具和牛力的結(jié)合，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。西漢中期，人們發(fā)明犁壁，進(jìn)一步推動(dòng)了牛耕技術(shù)的改進(jìn)，犁壁的發(fā)明和使用也使得牛耕在更大的范圍內(nèi)得到推廣。唐代時(shí)期，長(zhǎng)江中下游地區(qū)出現(xiàn)曲轅犁，是我國(guó)農(nóng)具改革的又一次突破，從此中國(guó)傳統(tǒng)步犁基本定型。一、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)第一節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展(一)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展農(nóng)耕生產(chǎn)技術(shù)古代水利工程的發(fā)展，大大提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。芍陂、都江堰、鄭國(guó)渠、漕渠、白渠及龍守渠等都是我國(guó)古代非常有名的水利工程。一、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)第一節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展(一)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)營(yíng)方式小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是我國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。所謂的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)就是以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，生產(chǎn)主要是為了滿足自家基本生活的需要和交納賦稅，是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。一、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)第一節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展(一)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展土地所有制

我國(guó)原始社會(huì)時(shí)期，土地屬于氏族公社所有，公社成員集體耕種，平均消費(fèi)。到奴隸社會(huì)，土地歸國(guó)家所有，實(shí)行井田制。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)先后進(jìn)行變法運(yùn)動(dòng)，封建制度最終在各國(guó)確立起來(lái)。其中，秦國(guó)的商鞅變法最為徹底，廢除井田制，以法律形式確立封建土地所有制，也就是地主土地私有制，它在我國(guó)古代社會(huì)中占主導(dǎo)地位。一、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)第一節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展(二)古代手工業(yè)的發(fā)展古代冶煉技術(shù)我國(guó)新石器時(shí)代晚期就已經(jīng)出現(xiàn)了銅器，夏朝時(shí)期已經(jīng)能鑄造比較講究的青銅器。到商朝時(shí)代，青銅器鑄造進(jìn)入了繁榮時(shí)期，種類和數(shù)量急劇增加，生產(chǎn)規(guī)模也快速擴(kuò)大，器物造型莊重雄奇，紋飾細(xì)膩優(yōu)美，工藝精湛。一、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)第一節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展(二)古代手工業(yè)的發(fā)展古代冶煉技術(shù)春秋時(shí)期，我國(guó)發(fā)明了冶鐵煉鋼技術(shù)，這是我國(guó)古代冶煉技術(shù)的重大成就，同時(shí)也是世界冶鐵史上的突破。當(dāng)時(shí)人們發(fā)明的鑄鐵柔化處理技術(shù)，比歐洲早2000年以上。西漢時(shí)期，煤成為冶鐵的燃料，這是冶金史上的一大飛躍。兩漢時(shí)期，還發(fā)明了高爐煉鐵和炒鋼技術(shù)。東漢時(shí)期，杜詩(shī)發(fā)明水排，用水力鼓風(fēng)冶鐵。魏晉南北朝時(shí)期，還出現(xiàn)了更先進(jìn)的灌鋼法。南宋末年，開(kāi)始使用焦炭冶鐵。一、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)第一節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展(二)古代手工業(yè)的發(fā)展古代制瓷技術(shù)我國(guó)是世界上最早發(fā)明瓷器的國(guó)家，早在商朝時(shí)期就制出了原始瓷器。東漢晚期，已經(jīng)燒出了成熟的青瓷；南北朝時(shí)期，人們成功燒出白瓷；隋唐時(shí)期，我國(guó)制瓷技術(shù)進(jìn)入成熟期，瓷質(zhì)的硬度和釉色的純度都優(yōu)于前代，燒出著名的唐三彩；宋代時(shí)期，景德鎮(zhèn)成為“瓷都”；元代開(kāi)始進(jìn)入彩瓷生產(chǎn)時(shí)期，燒成著名的青花和釉里紅；明代時(shí)期，創(chuàng)造了斗彩和五彩瓷；清代時(shí)期，創(chuàng)造了粉彩和琺瑯彩。一、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)第一節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展(二)古代手工業(yè)的發(fā)展古代制瓷技術(shù)從唐代時(shí)期開(kāi)始，中國(guó)瓷器大量出口，享譽(yù)世界。明清時(shí)期，通過(guò)海上絲綢之路，瓷器大量銷往亞、非、歐各國(guó)。為適應(yīng)國(guó)外市場(chǎng)的需求，明朝時(shí)期還燒制出了帶有阿拉伯文和梵文裝飾圖案的瓷器。一、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)第一節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展(二)古代手工業(yè)的發(fā)展古代絲織技術(shù)早在上古時(shí)代，我國(guó)人民就已經(jīng)學(xué)會(huì)養(yǎng)蠶。到商朝時(shí)期，已經(jīng)有人發(fā)明了織機(jī)，能織出多種絲織品。西周以后，我國(guó)絲織技術(shù)發(fā)展突飛猛進(jìn)，絲織品種類豐富，圖案精美，也逐漸地形成一些絲織業(yè)中心城市，如臨淄。漢代時(shí)期，因?yàn)榻z織品遠(yuǎn)銷歐洲各國(guó)，所以當(dāng)時(shí)被稱為“絲國(guó)”。唐代時(shí)期，出現(xiàn)了緙絲技術(shù)，以“通經(jīng)斷緯”的手法自由變換色彩，使得絲織品紋飾更加絢麗多彩。宋代時(shí)期，絲織工藝還吸收了花鳥畫風(fēng)格，使其圖案更加生動(dòng)活潑。明清時(shí)期，是我國(guó)南方絲織業(yè)的鼎盛時(shí)期，形成了以蘇州、杭州和南京為代表的絲織業(yè)中心城市。一、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)第一節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展(二)古代手工業(yè)的發(fā)展古代漢武帝時(shí)期，張騫兩次出使西域，開(kāi)辟中原通往西域的道路之后，班超經(jīng)營(yíng)西域和甘英出使大秦正式開(kāi)通了連接歐亞非三州的絲綢之路。絲綢之路是歷史上橫貫歐亞大陸的貿(mào)易交通線，在歷史上促進(jìn)了歐亞非各國(guó)和中國(guó)的友好往來(lái)。在經(jīng)由這條路線進(jìn)行的貿(mào)易中，中國(guó)輸出的商品以絲綢最具代表性。德國(guó)地理學(xué)家李希霍芬就將這條陸上交通路線稱為“絲綢之路”，此后中外史學(xué)家都贊成此說(shuō)，沿用至今。一、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)第一節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展(三)古代商業(yè)與城市發(fā)展秦朝統(tǒng)一了貨幣、度量衡，修馳道，推動(dòng)了商業(yè)的發(fā)展。漢朝開(kāi)通陸上和海上絲綢之路后，對(duì)外貿(mào)易也逐漸發(fā)展起來(lái)。當(dāng)時(shí)的都城長(zhǎng)安和洛陽(yáng)、邯鄲、臨淄、成都等發(fā)展成為著名的商業(yè)中心城市，每個(gè)商業(yè)城市都有一個(gè)專供貿(mào)易的“市”，有些大城市還分布有幾個(gè)“市”，如長(zhǎng)安城分有東、西兩個(gè)市。官府設(shè)立專職官員管理“市”，規(guī)定開(kāi)市、閉市時(shí)間，閉市后不許交易。一、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)第一節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展(三)古代商業(yè)與城市發(fā)展隋唐時(shí)期，商業(yè)的繁榮城市由黃河流域的長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等，增加到長(zhǎng)江流域的揚(yáng)州、益州等。官府對(duì)市的管理也更加規(guī)范細(xì)致。宋元時(shí)期，城市和交通樞紐地區(qū)，商販云集。臨安城內(nèi)商鋪林立，早市、晝市、夜市相接，商鋪、酒樓、茶館錯(cuò)落有致。商業(yè)交換品種迅速增加，農(nóng)業(yè)產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品也開(kāi)始投入市場(chǎng)。明清時(shí)期，城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，興起了一批以經(jīng)濟(jì)為主要功能的商業(yè)市鎮(zhèn)，大量農(nóng)產(chǎn)品投入市場(chǎng)，如棉花、茶葉、甘蔗、染料等普遍種植的經(jīng)濟(jì)作物。白銀的使用日益廣泛，逐漸成為主要的法定貨幣，形成以銀為主、以錢為輔的貨幣流通制度。一、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)第一節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展(三)古代商業(yè)與城市發(fā)展二、近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與資本主義的曲折發(fā)展第一節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于以農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)為基礎(chǔ)的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，由于外國(guó)資本主義入侵，中國(guó)被卷入世界資本主義市場(chǎng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性的變化。中國(guó)也嘗試發(fā)展資本主義，出現(xiàn)洋務(wù)企業(yè)和民族企業(yè)。近代中國(guó)出現(xiàn)外國(guó)資本、官僚資本和民族資本三種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，自給自足的封建自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)解體。二、近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與資本主義的曲折發(fā)展第一節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展(一)近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)自然經(jīng)濟(jì)解體

1840年到1860年，在中國(guó)發(fā)生了兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)均以中國(guó)朝廷與外國(guó)簽署貿(mào)易條約而告終。通過(guò)條約，中國(guó)對(duì)外國(guó)開(kāi)放了上海、福州、寧波、廈門、廣州、南京、淡水及牛莊等城市作為通商口岸。從此，外國(guó)列強(qiáng)將工業(yè)化的商品不斷涌入中國(guó)市場(chǎng)，同時(shí)大量收購(gòu)中國(guó)農(nóng)副產(chǎn)品。列強(qiáng)資本主義的入侵，打破了我國(guó)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，打擊了農(nóng)村家庭手工業(yè)和城市手工業(yè)，同時(shí)又推動(dòng)了中國(guó)農(nóng)副產(chǎn)品的商品化發(fā)展。二、近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與資本主義的曲折發(fā)展第一節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展(一)近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與民族資本主義的產(chǎn)生第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)面臨內(nèi)憂外患的窘境，清朝政府及民間也開(kāi)始嘗試改革和發(fā)展企業(yè)。19世紀(jì)60-90年代，以曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠和張之洞為代表的一些較為開(kāi)明的官員主張，在不改變封建制度的前提下，利用西方先進(jìn)科技來(lái)維護(hù)清朝的統(tǒng)治，發(fā)動(dòng)了“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。他們創(chuàng)辦了一批近代軍事工業(yè)。二、近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與資本主義的曲折發(fā)展第一節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展(一)近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與民族資本主義的產(chǎn)生二、近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與資本主義的曲折發(fā)展第一節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展(二)民族資本主義曲折發(fā)展甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，隨著帝國(guó)主義列強(qiáng)不斷加大對(duì)中國(guó)的資本輸出，中國(guó)社會(huì)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步遭到破壞，這在客觀上給民族資本主義的發(fā)展提供了條件。而清政府為擴(kuò)大稅源，也逐漸放寬了民間設(shè)廠的限制，設(shè)商部獎(jiǎng)勵(lì)工商。這就推動(dòng)社會(huì)上“實(shí)業(yè)救國(guó)”的熱潮興起，也涌現(xiàn)了一批實(shí)業(yè)家，如張謇、榮宗敬、榮德生等。二、近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與資本主義的曲折發(fā)展第一節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展(二)民族資本主義曲折發(fā)展民族資本主義工業(yè)的春天第一次世界大戰(zhàn)期間，資本主義列強(qiáng)忙于戰(zhàn)爭(zhēng)，暫時(shí)放松了對(duì)中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)掠奪，也減少了資本輸出和商品的投入，這在客觀上也給中國(guó)民族資本主義提供了很有利的發(fā)展機(jī)會(huì)和空間。而辛亥革命推翻了封建清朝統(tǒng)治，建立資本主義性質(zhì)的中華民國(guó)，這為中國(guó)民族資本主義的發(fā)展掃清了一些障礙，也激發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)振興實(shí)業(yè)的熱情。由此，實(shí)業(yè)集團(tuán)如雨后春筍，不斷涌現(xiàn)，如著名的中華民國(guó)工業(yè)建設(shè)會(huì)、中華實(shí)業(yè)團(tuán)等。二、近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與資本主義的曲折發(fā)展第一節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展(二)民族資本主義曲折發(fā)展抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的民族資本主義工業(yè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，中國(guó)民族資本主義工業(yè)發(fā)展較快。1927年，南京國(guó)民政府建立之后，推行了一系列有利于民族資本主義工業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)政策和措施。國(guó)民政府改革幣制，開(kāi)展“國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)”，一定程度上推動(dòng)了工業(yè)、農(nóng)業(yè)和交通業(yè)的發(fā)展。戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中國(guó)民族資本主義工業(yè)遭受空前殘酷的打擊。淪陷區(qū)中來(lái)不及搬遷的民族資本主義企業(yè)，遭受日軍摧毀或侵占?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，國(guó)民政府為取得美國(guó)對(duì)其發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)的支援，出賣國(guó)家主權(quán)。1946年，國(guó)民黨與美國(guó)簽署了《中美友好通商航海條約》，使得美國(guó)獲得了在華的政治、經(jīng)濟(jì)等特權(quán)。三、有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路第一節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展三、有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路第一節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展與曲折成立之初的新中國(guó)，是個(gè)千瘡百孔的落后農(nóng)業(yè)國(guó)。為改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)落后的面貌，中央人民政府制定了發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的第一個(gè)五年計(jì)劃?！耙晃濉庇?jì)劃的主要任務(wù)是：集中力量發(fā)展重工業(yè)，建立起國(guó)家工業(yè)化和國(guó)防現(xiàn)代化的初步基礎(chǔ)；逐步對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造。計(jì)劃從1953年開(kāi)始實(shí)施，至1957年，在此期間中國(guó)工業(yè)得到了一定的恢復(fù)和發(fā)展，鞍山鋼鐵公司三大工廠、長(zhǎng)春第一汽車制造廠沈陽(yáng)機(jī)床廠及飛機(jī)制造廠等建成并投產(chǎn)建設(shè)，為社會(huì)主義工業(yè)化奠定了初步基礎(chǔ)。三、有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路第一節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展與曲折三、有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路第一節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展與曲折新中國(guó)在發(fā)展重工業(yè)的同時(shí)，也對(duì)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造。在農(nóng)村實(shí)行自愿互利原則，由農(nóng)業(yè)互助組、初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社到高級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社逐步推進(jìn)。手工業(yè)的改造也采取了與農(nóng)業(yè)改造大致相同的步驟。對(duì)資本主義工商業(yè)的改造采取私營(yíng)企業(yè)向公私合營(yíng)企業(yè)的轉(zhuǎn)變。到1956年底，我國(guó)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造基本完成?；緦?shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制向社會(huì)主義公有制的轉(zhuǎn)變和按勞分配的勞動(dòng)分配原則。三、有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路第一節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展與曲折1956年，中共召開(kāi)第八次全國(guó)人大會(huì)議，會(huì)議在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面堅(jiān)持反對(duì)冒進(jìn)，倡導(dǎo)綜合平衡穩(wěn)步前進(jìn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針，但八大的路線未能堅(jiān)持下來(lái)。1958年，中共八大二次會(huì)議提出“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”總路線。當(dāng)時(shí)人們迫切想改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后現(xiàn)狀，但是忽視了客觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。也導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的以高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)和“共產(chǎn)風(fēng)”為標(biāo)志的“左”傾錯(cuò)誤越發(fā)膨脹，使得國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例失調(diào)，生態(tài)環(huán)境遭到破壞，人們生產(chǎn)積極性受到重創(chuàng)，造成新中國(guó)成立以來(lái)最嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難。三、有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路第一節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展與曲折1960年，黨中央開(kāi)始糾正經(jīng)濟(jì)工作中的“左”傾錯(cuò)誤，提出“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的八字方針，初步總結(jié)了“大躍進(jìn)”中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，經(jīng)濟(jì)逐步恢復(fù)和發(fā)展。但是，1966年我國(guó)爆發(fā)“文化大革命”。在這十年的動(dòng)亂中，國(guó)民經(jīng)濟(jì)受到了嚴(yán)重的影響，主要生產(chǎn)部門比例長(zhǎng)期嚴(yán)重失調(diào)，經(jīng)濟(jì)管理體制更加僵化，人們生活水平低。據(jù)估計(jì)，這十年間我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)損失約50000億元。三、有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路第一節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制1978年，中共召開(kāi)十一屆三中全會(huì)，把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，實(shí)行改革開(kāi)放政策，這是新中國(guó)歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革首先在農(nóng)村展開(kāi)。人民公社體制，政社合一，管理高度集中，分配過(guò)于平均，農(nóng)民缺乏自主權(quán)，生產(chǎn)積極性不高。為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，安徽當(dāng)?shù)攸h和政府實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，糧食增產(chǎn)，卓見(jiàn)成效。隨后中央政府將其推向全國(guó)，大大促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。三、有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路第一節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在農(nóng)村改革的推動(dòng)下，城市國(guó)有企業(yè)的經(jīng)濟(jì)體制改革也開(kāi)始進(jìn)行。1984年，中共召開(kāi)十二屆三中全會(huì)，通過(guò)《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，重點(diǎn)進(jìn)行城市經(jīng)濟(jì)體制改革。在所有制方面，將單一的公有制經(jīng)濟(jì)，發(fā)展為以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的制度；在管理體制方面，將高度集中的管理體制改為以間接管理為主、宏觀調(diào)控的管理體制。改變了企業(yè)缺乏自主權(quán)、缺乏活力、吃“大鍋飯”、積極性差的局面。三、有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路第一節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制1992年，鄧小平在南方視察時(shí)，發(fā)表了一系列重要講話，提出要搞好社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。當(dāng)年，中共召開(kāi)第十四次全國(guó)人大會(huì)議，明確了堅(jiān)持黨的路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖；加快改革開(kāi)放；經(jīng)濟(jì)改革目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。1997年，中共十五大召開(kāi)，提出了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)政策，即以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。經(jīng)濟(jì)體制改革之后，大大促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活發(fā)生了翻天覆地的變化，不但解決了溫飽問(wèn)題，還在總體上達(dá)到小康水平。第二節(jié).西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展一、新航路開(kāi)辟、殖民擴(kuò)張與資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展第二節(jié).西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展(一).新航路開(kāi)辟新航路開(kāi)辟，指的是15—16世紀(jì)歐洲航海家開(kāi)辟東西方新航路及發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的通稱，也稱地理大發(fā)現(xiàn)。當(dāng)時(shí)的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽，使得西歐國(guó)家對(duì)黃金和白銀的需求量與日俱增。加之各階級(jí)對(duì)貴金屬的狂熱追求，他們迫切需要開(kāi)辟一條通往東方撈金的新航路。一、新航路開(kāi)辟、殖民擴(kuò)張與資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展第二節(jié).西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展(一).新航路開(kāi)辟新航路的開(kāi)辟，使歐洲同亞洲、美洲、非洲的聯(lián)系得到加強(qiáng)，世界各地打破封閉獨(dú)立狀況，加強(qiáng)交流與融合，這就為世界市場(chǎng)的形成提供了條件。新航路開(kāi)辟之后，商人們通過(guò)這些航線販賣各國(guó)商品，貿(mào)易范圍在全球范圍內(nèi)擴(kuò)大，地域性貿(mào)易向世界性貿(mào)易發(fā)展，貿(mào)易中心也由地中海沿岸向大西洋沿岸轉(zhuǎn)移，這些轉(zhuǎn)變促成了商業(yè)革命。一、新航路開(kāi)辟、殖民擴(kuò)張與資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展第二節(jié).西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展(二).殖民擴(kuò)張與世界市場(chǎng)的形成一、新航路開(kāi)辟、殖民擴(kuò)張與資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展第二節(jié).西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展(二).殖民擴(kuò)張與世界市場(chǎng)的形成6世紀(jì)下半葉，荷蘭經(jīng)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命，發(fā)展迅速，尤其是航海業(yè)和造船業(yè)較為發(fā)達(dá)，荷蘭人被稱為“海上馬車夫”。到17世紀(jì)，荷蘭壟斷了對(duì)波羅的海、印度及美洲的貿(mào)易，同時(shí)利用其強(qiáng)大的海上力量，在全世界范圍內(nèi)進(jìn)行殖民活動(dòng)，被稱為殖民帝國(guó)新航路開(kāi)辟后，英國(guó)也利用其得天獨(dú)厚的地理位置積極進(jìn)行對(duì)外貿(mào)易和殖民擴(kuò)張。英國(guó)相繼打敗西班牙、荷蘭等國(guó)并奪取他們的殖民地，在亞洲、非洲、美洲和大洋洲都擁有殖民地，確立了其世界殖民霸主地位，自詡為“日不落”帝國(guó)。一、新航路開(kāi)辟、殖民擴(kuò)張與資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展第二節(jié).西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展(二).殖民擴(kuò)張與世界市場(chǎng)的形成客觀上，殖民活動(dòng)推動(dòng)了世界市場(chǎng)的發(fā)展。英國(guó)、荷蘭、西班牙等國(guó)在世界建立殖民地，并與世界各地更多的地區(qū)進(jìn)行直接貿(mào)易，進(jìn)一步加強(qiáng)和擴(kuò)大與世界各地的聯(lián)系。一、新航路開(kāi)辟、殖民擴(kuò)張與資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展第二節(jié).西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展(二).殖民擴(kuò)張與世界市場(chǎng)的形成18世紀(jì)60年代，第一次工業(yè)革命在英國(guó)爆發(fā)，也稱英國(guó)工業(yè)革命，到19世紀(jì)40年代基本完成。第一次工業(yè)革命的主要成就：1733年，凱伊發(fā)明飛梭并在棉紡織業(yè)中得到廣泛使用，提高織布速度；1765年，哈格里夫斯發(fā)明珍妮紡紗機(jī)；1785年，瓦特改制蒸汽機(jī)，使蒸汽機(jī)作為動(dòng)力得到廣泛使用，這是第一次工業(yè)革命的標(biāo)志。工業(yè)革命使英國(guó)成為人類歷史上第一個(gè)工業(yè)國(guó)家，被稱為“世界工廠”。一、新航路開(kāi)辟、殖民擴(kuò)張與資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展第二節(jié).西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展(二).殖民擴(kuò)張與世界市場(chǎng)的形成19世紀(jì)70年代到20世紀(jì)初在全球范圍內(nèi)發(fā)生第二次工業(yè)革命，其科技成就主要有：電力的廣泛應(yīng)用、內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明和使用、電話等新通訊手段的發(fā)明和化學(xué)工業(yè)的建立等。一、新航路開(kāi)辟、殖民擴(kuò)張與資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展第二節(jié).西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展(二).殖民擴(kuò)張與世界市場(chǎng)的形成美國(guó)參議院的后臺(tái)經(jīng)過(guò)第二次工業(yè)革命，重化工業(yè)逐步成為工業(yè)生產(chǎn)的主要成分，取代了輕紡工業(yè)，工業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化。由于重化工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模大，資本需求日益龐大，壟斷組織應(yīng)運(yùn)而生。壟斷組織計(jì)劃生產(chǎn)，一定程度上改變了自由資本主義階段個(gè)人生產(chǎn)的盲目和無(wú)計(jì)劃狀態(tài)，是歷史的進(jìn)步。但是壟斷資本家為資本積累干預(yù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治生活，加快對(duì)外擴(kuò)張。這客觀上加強(qiáng)了世界范圍內(nèi)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家與不發(fā)達(dá)地區(qū)通過(guò)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等的聯(lián)系，促進(jìn)資本主義世界體系的形成。二、羅斯福新政與資本主義運(yùn)行機(jī)制調(diào)節(jié)第二節(jié).西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，資本主義制度下的生產(chǎn)資料私有制與社會(huì)化大生產(chǎn)之間的矛盾激化，最終導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大蕭條，全球陷入失業(yè)、貧窮、饑餓的困境中。各國(guó)為穩(wěn)定局勢(shì)，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，紛紛對(duì)經(jīng)濟(jì)政策作出了調(diào)整。二、羅斯福新政與資本主義運(yùn)行機(jī)制調(diào)節(jié)第二節(jié).西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展1933年，富蘭克林·羅斯福（圖3-35）就任美國(guó)總統(tǒng)，為使美國(guó)擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，提出“新政”：一，整頓財(cái)政金融，政府通過(guò)整頓銀行、統(tǒng)治貨幣和改革稅制等方式，來(lái)恢復(fù)銀行的正常活動(dòng)及人們對(duì)銀行的信任；二，通過(guò)修訂《全國(guó)工業(yè)復(fù)興法》等法律，調(diào)整工業(yè)生產(chǎn)；三，調(diào)節(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，政府采購(gòu)剩余農(nóng)產(chǎn)品，穩(wěn)定物價(jià)；四，社會(huì)救濟(jì)與以工代賑，政府開(kāi)展救濟(jì)工作，通過(guò)《社會(huì)保障法》，保障失業(yè)者、老人、殘疾人等的生活保障；五，采用一系列立法保障工人權(quán)利，提高工人地位，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。(一).羅斯福新政二、羅斯福新政與資本主義運(yùn)行機(jī)制調(diào)節(jié)第二節(jié).西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展羅斯福新政的實(shí)施，幫助美國(guó)度過(guò)經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，在一定程度上生產(chǎn)力得到了恢復(fù)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到復(fù)興；由經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)的一系列社會(huì)矛盾在很大程度上得到了緩和，對(duì)美國(guó)法西斯勢(shì)力也起到一定程度的遏制作用，由此也保障了美國(guó)資本主義的民主制度。羅斯福新政，開(kāi)創(chuàng)了國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的模式，它在未觸及資本主義制度的前提下，對(duì)經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行深度改革。(一).羅斯福新政二、羅斯福新政與資本主義運(yùn)行機(jī)制調(diào)節(jié)第二節(jié).西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)暴露了資本主義制度的弊端，貧富差距過(guò)大引起的社會(huì)危機(jī)威脅到資本主義制度。為減少貧富差距引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題，西方主要資本主義國(guó)家紛紛采取縮小貧富差距的措施，這些國(guó)家運(yùn)用社會(huì)保障政策和增加社會(huì)服務(wù)開(kāi)支，來(lái)保障國(guó)內(nèi)個(gè)人和家庭的最低收入，及保障公民獲得較好的社會(huì)服務(wù)。隨著社會(huì)福利政策的廣泛推行，西方的主要資本主義國(guó)家逐漸建立起由養(yǎng)老、醫(yī)療、住房、失業(yè)、教育等方面組成的福利國(guó)家制度。福利國(guó)家的出現(xiàn)，不僅使低收入階層的生活得到保障，還使社會(huì)矛盾得到緩解，并且使社會(huì)消費(fèi)得到擴(kuò)大，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。(二)福利國(guó)家二、羅斯福新政與資本主義運(yùn)行機(jī)制調(diào)節(jié)第二節(jié).西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，改革生產(chǎn)技術(shù)，發(fā)展新興工業(yè)，如原子能、半導(dǎo)體、電子計(jì)算機(jī)、宇航及激光等，大大推進(jìn)了美國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展20世紀(jì)90年代，由于經(jīng)濟(jì)全球化和信息技術(shù)革命的推動(dòng)，美國(guó)出現(xiàn)“新經(jīng)濟(jì)”?！靶陆?jīng)濟(jì)”是一種以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、以信息技術(shù)為主導(dǎo)的新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，它包含了一系列促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展的技術(shù)、制度、管理創(chuàng)新機(jī)制。(三)新經(jīng)濟(jì)三、蘇聯(lián)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)第二節(jié).西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展十月革命后，蘇俄面臨內(nèi)憂外患及政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)。1918年，蘇維埃政府開(kāi)始實(shí)施戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策。該政策主要是對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門進(jìn)行高度集中的管理：第一，實(shí)行余糧收集制第二，實(shí)行實(shí)物配給制第三，全國(guó)大中小企業(yè)全部收歸國(guó)有，實(shí)行工業(yè)國(guó)有化第四，實(shí)行義務(wù)勞動(dòng)制，采取“不勞動(dòng)者不得食”原則(一)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)三、蘇聯(lián)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)第二節(jié).西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策幫助蘇俄度過(guò)了艱難的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，但是戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，蘇俄繼續(xù)推行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，其高度集中的管理與和平時(shí)期社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的不適應(yīng)性日益明顯地暴露出來(lái)，導(dǎo)致蘇俄的社會(huì)動(dòng)蕩。(二)新經(jīng)濟(jì)政策20世紀(jì)20年代，以列寧為首的布爾什維克黨提出新經(jīng)濟(jì)政策。1921年，蘇俄制訂《關(guān)于以實(shí)物稅代替余糧收集制》，標(biāo)志著戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策開(kāi)始向新經(jīng)濟(jì)政策過(guò)渡。三、蘇聯(lián)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)第二節(jié).西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施，適應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，使蘇俄在政治上，鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟，鞏固了蘇維埃政權(quán)；在經(jīng)濟(jì)上，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展；在理論上，探索出一條落后小農(nóng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家過(guò)渡到社會(huì)主義的正確道路，是馬克思主義理論的重大發(fā)展。(二)新經(jīng)濟(jì)政策三、蘇聯(lián)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)第二節(jié).西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展1924年，斯大林開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)。為改變工業(yè)、農(nóng)業(yè)落后局面，增強(qiáng)國(guó)防，維護(hù)民族獨(dú)立，保障社會(huì)主義建設(shè)，1925年，聯(lián)共（布）第十四次全國(guó)代表大會(huì)提出優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，目標(biāo)是將蘇聯(lián)從農(nóng)業(yè)國(guó)發(fā)展為工業(yè)國(guó)。(三)斯大林模式三、蘇聯(lián)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)第二節(jié).西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展這個(gè)時(shí)期形成的高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制，被稱為“斯大林模式”。1936年，蘇聯(lián)通過(guò)了新憲法，宣布蘇聯(lián)社會(huì)主義基本建成，是斯大林模式確立的標(biāo)志。斯大林政府把全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交及科教文衛(wèi)事業(yè)等的決策權(quán)都集中到黨中央的最高領(lǐng)導(dǎo)層。在斯大林模式的指導(dǎo)下，蘇聯(lián)完成了社會(huì)主義工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化，改變了蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)機(jī)構(gòu)。(三)斯大林模式三、蘇聯(lián)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)第二節(jié).西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展斯大林模式的主要功績(jī)：經(jīng)過(guò)兩個(gè)五年計(jì)劃，國(guó)家工業(yè)迅速發(fā)展，蘇聯(lián)實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)變。蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，也為后來(lái)戰(zhàn)勝法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。斯大林模式也存在著比較明顯的弊端，政治上，高度的集權(quán)破壞了民主集中制，導(dǎo)致社會(huì)缺乏民主，個(gè)人高度專權(quán)，對(duì)斯大林個(gè)人崇拜盛行。干部職務(wù)終身制，缺乏監(jiān)督。經(jīng)濟(jì)上，著重發(fā)展重工業(yè)，導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例失調(diào)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制過(guò)于行政化和集中化，忽視市場(chǎng)與商品、貨幣和價(jià)值規(guī)律的作用，生產(chǎn)資料消耗大、經(jīng)濟(jì)效益低，挫傷勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性。(三)斯大林模式三、蘇聯(lián)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)第二節(jié).西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展(四)二戰(zhàn)后蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)改革三、蘇聯(lián)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)第二節(jié).西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展(四)二戰(zhàn)后蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)改革赫魯曉夫改革：赫魯曉夫執(zhí)政后，把經(jīng)濟(jì)改革的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到農(nóng)業(yè)上。勃列日涅夫改革：經(jīng)濟(jì)方面：恢復(fù)了部門管理體制；放寬國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)自主權(quán)；采用經(jīng)濟(jì)手段刺激企業(yè)改革。其改革初期，國(guó)民經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，人民生活水平也有了一定的提高。戈?duì)柊蛦谭颍河捎谡J(rèn)識(shí)到了市場(chǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用，他采用經(jīng)濟(jì)管理的方式代替了原來(lái)的行政命令，政府減少行政命令的計(jì)劃指標(biāo)，更多的是指導(dǎo)性計(jì)劃指標(biāo)；調(diào)整所有制結(jié)構(gòu)；實(shí)行各種形式的承包和租賃。第三節(jié)世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)第三節(jié)世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)一、布雷頓森林體系第二次世界大戰(zhàn)后，以英鎊為中心的資本主義世界貨幣體系崩潰，西歐主要資本主義國(guó)家衰落。美國(guó)憑借其高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)實(shí)力建立起以美元為中心的世界貨幣體系。1944年，44個(gè)國(guó)家代表在美國(guó)布雷頓森林召開(kāi)聯(lián)合國(guó)貨幣金融會(huì)議，會(huì)議通過(guò)了《布雷頓森林協(xié)定》。第三節(jié)世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)一、布雷頓森林體系布雷頓森林體系的建立，一定程度上穩(wěn)定了世界金融貨幣秩序，促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易恢復(fù)和發(fā)展。但是以美元為中心的世界貨幣體系，使美國(guó)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)處于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有利地位，為美國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張、資本輸出和奪取霸權(quán)提供了有利條件。第三節(jié)世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)二、世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化歐洲聯(lián)盟第二次世界大戰(zhàn)后，有著共同文化遺產(chǎn)、心理認(rèn)同感及相近的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的西歐各國(guó)開(kāi)始逐步向區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)發(fā)展。1951年至1958年，歐洲鋼鐵共同體、歐洲經(jīng)濟(jì)共同體及歐洲原子能共同體相繼成立，1967年，這三個(gè)共同體合并為歐洲共同體，后發(fā)展為歐洲聯(lián)盟。它是歐洲的政治、經(jīng)濟(jì)一體化的組織，其成員國(guó)都是一些發(fā)達(dá)或者中等發(fā)達(dá)的歐洲國(guó)家，是一個(gè)在經(jīng)濟(jì)、政治及軍事方面合作的超國(guó)家的權(quán)力機(jī)構(gòu)。它的出現(xiàn)與發(fā)展，大大沖擊兩極格局，促進(jìn)世界政治經(jīng)濟(jì)多極化發(fā)展。第三節(jié)世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)二、世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化北美自由貿(mào)易區(qū)在歐洲一體化迅猛發(fā)展及日本迅速崛起的威脅下，美國(guó)不斷加強(qiáng)與其周邊國(guó)家加拿大和墨西哥的合作。1992年，美國(guó)同加拿大及墨西哥簽訂《北美自由貿(mào)易協(xié)定》。協(xié)定主要內(nèi)容是：15年內(nèi)，逐步取消北美自由貿(mào)易區(qū)的關(guān)稅及其他貿(mào)易壁壘，實(shí)現(xiàn)商品、勞務(wù)和資本的自由流通。通過(guò)該協(xié)議，美國(guó)、加拿大及墨西哥三國(guó)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，加快了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高生產(chǎn)率，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。第三節(jié)世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)二、世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化亞太經(jīng)濟(jì)合作組織亞太經(jīng)濟(jì)合作組織（Asia

PacificEconomicCooperation，簡(jiǎn)稱APEC）是亞太地區(qū)最具影響的經(jīng)濟(jì)合作官方論壇，中國(guó)于1991年加入亞太經(jīng)濟(jì)合作組織。APEC的大家庭精神是：開(kāi)放、漸進(jìn)、自愿、協(xié)商、發(fā)展、互利與共同利益；其宗旨是：保持經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和發(fā)展；促進(jìn)成員間經(jīng)濟(jì)的相互依存；加強(qiáng)開(kāi)放的多邊貿(mào)易體制；減少區(qū)域貿(mào)易和投資壁壘，維護(hù)本地區(qū)人民的共同利益。第三節(jié)世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)三、世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)經(jīng)濟(jì)全球化第三節(jié)世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)三、世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)經(jīng)濟(jì)全球化經(jīng)濟(jì)全球化，指的是世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)超越國(guó)界，通過(guò)對(duì)外貿(mào)易、資本流動(dòng)、技術(shù)轉(zhuǎn)移、提供服務(wù)、相互依存、相互聯(lián)系在全球范圍內(nèi)形成的經(jīng)濟(jì)一體化，是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)歷史的過(guò)程，也是歷史發(fā)展的結(jié)果。全球越來(lái)越多的國(guó)家發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，為經(jīng)濟(jì)全球化提供保障。兩次技術(shù)革命之后，高科技迅猛發(fā)展，特別是信息技術(shù)的高速發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)全球化奠定了科技基礎(chǔ)。第三節(jié)世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)三、世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)世界貿(mào)易組織

1944年的布雷頓森林體系會(huì)議上，曾經(jīng)提出過(guò)建立一個(gè)世界性貿(mào)易組織的構(gòu)思。1947年，《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》——世界貿(mào)易組織的前身，在日內(nèi)瓦簽訂，它是全球性的聯(lián)合國(guó)相關(guān)組織，被稱為“經(jīng)濟(jì)聯(lián)合國(guó)”。1994年，各國(guó)代表在摩洛哥馬拉喀什市舉行的關(guān)貿(mào)總協(xié)定烏拉圭回合部長(zhǎng)會(huì)議，會(huì)議決定成立更具全球性的世界貿(mào)易組織。1995年，世界貿(mào)易組織完全取代了貿(mào)易總協(xié)定，成為當(dāng)代世界范圍內(nèi)最具影響力的經(jīng)濟(jì)組織之一。中國(guó)于2001年加入世界貿(mào)易組織。第三節(jié)世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)三、世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)世界貿(mào)易組織

2001年，中國(guó)正式加入世界貿(mào)易組織，這標(biāo)志著中國(guó)對(duì)外開(kāi)放進(jìn)入了一個(gè)新的階段。有利于我國(guó)參與國(guó)際分工、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但同時(shí)，也是對(duì)我國(guó)弱勢(shì)產(chǎn)業(yè)的一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。討論題以史為鑒：“左”傾錯(cuò)誤思想給中國(guó)近現(xiàn)代革命和建設(shè)帶來(lái)過(guò)哪些負(fù)面影響？給我們的人生啟示是什么？活動(dòng)題想一想，誰(shuí)是世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和金融的“三大支柱”？第三節(jié)世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)謝謝。社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)04PART

03第四章思想文化史政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的相互作用推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。在這個(gè)過(guò)程中思想文化活動(dòng)不僅反映著經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展變化，還在很多情況下起到推動(dòng)或阻礙社會(huì)前進(jìn)的作用。透視中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們能解讀出民族自豪感，這并不是所有的民族都能找到的精神家園。我們也從歐美近現(xiàn)代文化中，反思到全球視野下知識(shí)經(jīng)濟(jì)有多么重要。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興要用理性，要用智慧，這恰是這一章的使命。010203第一節(jié)中國(guó)思想文化的演變第二節(jié)中國(guó)的科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)第三節(jié)世界思想文化、科學(xué)技術(shù)及文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展第一節(jié)中國(guó)思想文化的演變一、中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的發(fā)展第一節(jié)中國(guó)思想文化的演變中國(guó)有五千年?duì)N爛輝煌的文化，思想文化亦源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想是儒家思想。儒家思想對(duì)中國(guó)社會(huì)、政治和文化等各方面都有深遠(yuǎn)的影響，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。同時(shí)它也是世界文明史中極為重要的組成部分。一、中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的發(fā)展第一節(jié)中國(guó)思想文化的演變百家爭(zhēng)鳴及其歷史原因第一，在經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰第二，在政治上，周王室衰微，士大夫崛起第三，在階級(jí)關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段。(一)百家爭(zhēng)鳴與儒家思想的形成一、中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的發(fā)展第一節(jié)中國(guó)思想文化的演變2.孔子和儒家思想的興起春秋末期，孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派?？鬃铀枷氲暮诵氖恰叭省焙汀岸Y”?？鬃又鲝垺叭收?愛(ài)人”，“仁”的基本精神是教人根據(jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾。(一)百家爭(zhēng)鳴與儒家思想的形成一、中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的發(fā)展第一節(jié)中國(guó)思想文化的演變2.孔子和儒家思想的興起孟子在人性方面，主張性善論。“性善論”是孟子談人生和談?wù)蔚睦碚摳鶕?jù)，在他的思想體系中是一個(gè)中心環(huán)節(jié)。荀子對(duì)各家都有所批評(píng)，唯獨(dú)推崇孔子的思想，認(rèn)為是最好的治國(guó)理念。(一)百家爭(zhēng)鳴與儒家思想的形成一、中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的發(fā)展第一節(jié)中國(guó)思想文化的演變3.道家和法家春秋晚期的老子，是道家的創(chuàng)始人。老子以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變，認(rèn)為“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”，天下萬(wàn)物的本源是“道”?！暗馈笔且环N規(guī)律，任何事物的發(fā)展都要遵循這種規(guī)律（道）。(一)百家爭(zhēng)鳴與儒家思想的形成一、中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的發(fā)展第一節(jié)中國(guó)思想文化的演變3.道家和法家戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊子，繼承和發(fā)展了老子的思想和學(xué)說(shuō)，主張擯棄一切社會(huì)制度和文化知識(shí)；在生活態(tài)度上，他順應(yīng)自然，追求絕對(duì)的自由。后世將他與老子并稱為“老莊”。他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。(一)百家爭(zhēng)鳴與儒家思想的形成一、中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的發(fā)展第一節(jié)中國(guó)思想文化的演變3.道家和法家戰(zhàn)國(guó)末期的韓非子是法家的集大成者。韓非子主張“不期修古，不法常可”、“世異則事異”、“事異則備變”，就是要根據(jù)今天的實(shí)際來(lái)制定政策。他的歷史觀為當(dāng)時(shí)地主階級(jí)的改革提供了理論根據(jù)，成為法家之集大成者。他創(chuàng)立的法家學(xué)說(shuō)，為中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國(guó)家的誕生提供了理論依據(jù)。(一)百家爭(zhēng)鳴與儒家思想的形成一、中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的發(fā)展第一節(jié)中國(guó)思想文化的演變1.從“無(wú)為”到“有為”秦朝末期，戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。漢初，統(tǒng)治者為了恢復(fù)生產(chǎn)和穩(wěn)定民心，采取了道家的“無(wú)為而治”的思想，施行與民休息的政策。經(jīng)過(guò)六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會(huì)繁榮，國(guó)力日盛。但是社會(huì)也潛伏著危機(jī)，諸侯國(guó)的勢(shì)力日益膨脹，土地兼并劇烈，匈奴為患，威脅著漢室的穩(wěn)定。為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一發(fā)展形勢(shì)，積極有為的思想成為時(shí)代的需要。(二)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)一、中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的發(fā)展第一節(jié)中國(guó)思想文化的演變2.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”思想的提出公元前134年，董仲舒畫像漢武帝下詔征求治國(guó)方略。董仲舒應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政治主張。董仲舒的儒家思想大大維護(hù)了漢武帝的集權(quán)統(tǒng)治，十分受漢武帝的賞識(shí)，也為當(dāng)時(shí)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定做出了一時(shí)的貢獻(xiàn)。漢武帝接受了他“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，并付諸實(shí)行。(二)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)一、中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的發(fā)展第一節(jié)中國(guó)思想文化的演變3.儒學(xué)成為正統(tǒng)漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國(guó)家大政。他規(guī)定，地方政府定期選出孝子、廉吏到中央任官，甚至還擢升平民、儒士為相。這樣，儒家學(xué)說(shuō)成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典，儒學(xué)得以大興。此后，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。(二)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)一、中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的發(fā)展第一節(jié)中國(guó)思想文化的演變1.三教合一漢武帝以后，儒學(xué)在統(tǒng)治者的大力倡導(dǎo)之下呈現(xiàn)繁榮之勢(shì)。魏晉南北朝時(shí)期，佛教、道教盛行。儒學(xué)吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。佛教吸收儒學(xué)精髓，趨近于本土化。道教也受到儒學(xué)的影響，主張“貴儒”又“尊道”隋朝時(shí)期，儒學(xué)家提出“三教合歸儒”，又稱“三教合一”。主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教和道教的理論。唐朝時(shí)期，統(tǒng)治者奉行“三教并行”政策，儒學(xué)的地位受到挑戰(zhàn)。(三)宋明理學(xué)一、中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的發(fā)展第一節(jié)中國(guó)思想文化的演變2.程朱理學(xué)程朱理學(xué)是宋明理學(xué)的一派，有時(shí)會(huì)被簡(jiǎn)稱為理學(xué)，與心學(xué)相對(duì)。北宋時(shí)，儒家學(xué)者展開(kāi)了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng)；同時(shí)，他們又沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以“理”為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。“理學(xué)”是儒、道、佛三教合一的產(chǎn)物，是儒家思想汲取道教、佛教的有益內(nèi)容，并注入哲學(xué)因素，囊括天人關(guān)系，形成更為理性化、思辨化的思想體系。(三)宋明理學(xué)一、中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的發(fā)展第一節(jié)中國(guó)思想文化的演變2.程朱理學(xué)程朱理學(xué)適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。朱熹所編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試的教科書。(三)宋明理學(xué)一、中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的發(fā)展第一節(jié)中國(guó)思想文化的演變3.陸王心學(xué)“陸王心學(xué)”是由儒家學(xué)者陸九淵（圖4-11）、王陽(yáng)明（圖4-12）發(fā)展出來(lái)的心學(xué)的簡(jiǎn)稱，或直接稱“心學(xué)”。陸王心學(xué)一般認(rèn)為肇始孟子、興于程顥、發(fā)揚(yáng)于陸九淵，由王守仁集其大成。事理無(wú)窮無(wú)盡，格之則未免煩累，故提倡從自己內(nèi)心中去尋找“理”，認(rèn)為“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬(wàn)物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。(三)宋明理學(xué)一、中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的發(fā)展第一節(jié)中國(guó)思想文化的演變1.李贄的離經(jīng)叛道明朝后期，中國(guó)社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳，社會(huì)吏治腐敗，奸佞當(dāng)?shù)馈５缹W(xué)家為抬高自己，把孔子奉為“扶天綱，立地紀(jì)”的神圣。李贄大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)。他批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說(shuō)教，