統(tǒng)考版專題版2023高考歷史二輪專題復習課時作業(yè)11一脈相承的人文精神-西方的人文精神及近代以來的世界科技文藝

課時作業(yè)11一脈相承的人文精神——西方的人文精神及近代以來的世界科技、文藝時間：45分鐘滿分：100分一、選擇題(本大題共12小題，每小題5分，共60分)1．[2022·開封市一模]基于“知識是收費的”這一基本理念，智者學派的教育活動針對不同的需要的人群，采用了靈活多樣的教學方式，他們的目的就在于將各種對生活有用的技藝傳授給最廣大的人群。這主要說明智者學派()A.把盈利作為教育的目的B．維護了知識的神圣光環(huán)C．保障了貴族的教育特權(quán)D．認為知識是屬于大眾的2．[2022·銅川市三模]蘇格拉底主張“凡屬希臘國民應(yīng)注意健身之道，以應(yīng)付國家需要，以保民衛(wèi)國為天職?！眮喞锸慷嗟虏粌H親身參加體育實踐，而且在《國家論》中提出體育、德育和智育應(yīng)相互聯(lián)系，智力的健全依賴于身體的健全，體育可以先于智育。他們共同出發(fā)點是()A.提升公民身體素質(zhì)B．革除直接民主的弊端C．增強城邦公民素養(yǎng)D．保障體育競技的勝利3．[2022·渭南市一模]蘇格拉底認為國家須由懂得政治的人來治理，士兵必須由懂得軍事的人來率領(lǐng)，就像在一條船上，應(yīng)該由一老練的人當指揮，船的所有者及船上的其他人都要服從這個有知識的人一樣。由此可知，蘇格拉底()A．要求完善直接民主方式B．反思雅典民主政治體制C．堅持民主政治運行規(guī)則D．積極倡導人本價值理念4．[2022·柳州市二模]斯多亞學派認為，最高的善就是過合乎自然的生活。過合乎自然的生活就是要我們每個人按照自己的本性以及宇宙的本性去生活。對此理解正確的是()A.斯多亞哲學就是倫理學B．最高的善就是過合乎自然的生活C．強調(diào)了人的理性和自然規(guī)律的重要D．人應(yīng)該順從自然界的安排5．[2022·洛陽市三模]有學者認為，文藝復興時期的大師，要么來自民間，要么從勞動人民的文化中汲取營養(yǎng)，這樣文藝復興就具有了文化開放和文化整合的雙重特征。該觀點說明文藝復興()A．有整合多元文化的可能B．引起民眾的廣泛共鳴C．立足于社會的底層群體D．側(cè)重于市民階層需要6．英國的啟蒙思想家認為理性沒有本領(lǐng)創(chuàng)造出完全合乎理性的未來，也沒有能力構(gòu)建文明社會。法國的啟蒙思想則強調(diào)唯理主義，把“理性”提高到相當于“上帝”的地步。與英國相比，法國啟蒙思想()A．舉起了反封建專制制度的大旗B．建立在經(jīng)驗事實的理論基礎(chǔ)上C．為資產(chǎn)階級革命做了輿論準備D．最終確立了人類的主體的地位7．[2022·鷹潭市二模]1617年，德意志薩克森的新教徒們制作了一張《宗教改革百年紀念宣傳畫》。畫中的路德正就著從天堂射下的一束光閱讀《圣經(jīng)》，他抬起了頭，光芒照在他面前的書頁上，閱讀它就是與上帝相逢。而這一切并非發(fā)生在教堂內(nèi)。據(jù)此可知，宗教改革()A．打擊了上帝權(quán)威B．彰顯了人文精神C．產(chǎn)生了個人崇拜D．否定了宗教神學8．[2022·四川成都模擬預測]1689年，洛克在《政府論》中闡述：立法權(quán)不僅是國家的最高權(quán)力，而且是神圣和不可變更的；如果沒有得到公眾所選舉的立法機關(guān)的批準，任何人的任何命令，都不具有法律效力和強制性。這一闡述強調(diào)了()A．自由平等B．議會至上C．民主共和D．天賦人權(quán)9．[2022·開封市二模]孟德斯鳩在《論法的精神》中論及父親對子女的監(jiān)管權(quán)，他認為(未成年)子女尚不能運用理性去生活，因而在政治上還不能成為自由人。孟德斯鳩在此強調(diào)的是()A．理性是獲得自由的前提B．家庭是兒童教育的主體C．情感經(jīng)驗比理性更可靠D．父系家長權(quán)威不可侵犯10．[2022·張掖市三模]盧梭認為：“自然的感情會指引人們?nèi)M足公共利益，而理性則鼓勵自私，會引導人們誤入歧途?！祟愖詈玫拿赖?，如同情心、無私和誠實都是發(fā)自內(nèi)心的自然的產(chǎn)物。但是理性卻會窒息人類的天性和自然本能，導致邪惡?！北R梭的這一認識()A．突出了感性的認識功能B．全面詮釋了理性主義的內(nèi)涵C．意在維護私有制的基礎(chǔ)D．推動了資本主義秩序的建立11．[2022·萍鄉(xiāng)市一模]所謂“社會達爾文主義”是將達爾文的“生物進化觀”應(yīng)用到“人類社會”，將“生存競爭”和“優(yōu)勝劣汰”視為社會現(xiàn)象和歷史進程的最高解釋原則。十九世紀“社會達爾文主義”在歐洲盛行，其主要目的是用來解釋()A．生物進化發(fā)展的規(guī)律性B．自由平等思想的普世性C．世界聯(lián)系加強的必然性D．歐洲對外擴張的合法性12．[2022·桂林市二模]俄羅斯畫家德米特里·斯皮羅斯的繪畫作品大多是使用調(diào)色刀、油畫和丙烯顏料制成的。下面這幅作品畫面明亮的光調(diào)和色彩之美，給人一種呼吸到新鮮氧氣的美妙感受。該畫作風格屬于()A．印象畫派B．現(xiàn)實主義C．浪漫主義D．現(xiàn)代主義二、非選擇題(本大題共2小題，第13題28分，第14題12分，共40分)13．[2022·撫州市三模]閱讀材料，完成下列要求。材料一在契約生活這一領(lǐng)域，官方主流文化習慣以“義利”關(guān)系來衡量人們實際契約生活中的具體交易行為。這種“重義輕利”觀念的宣揚使得古代中國契約生活的道德性更為突出，在官方主流文化看來，契約的互惠性應(yīng)該讓位于契約的互助性，他們視契約為老百姓之間相互救助的重要手段。在儒家傳統(tǒng)文化和道德的雙重“綁架”下，中國古代的契約制度缺少天然的商業(yè)屬性，其被賦予了更多“救助”的責任。這就使得，如果“義字當頭”，“利”就可以讓位，甚至可以被忽略。而這種“義”需要到怎樣的程度呢？似乎只要有道理就可以了。而助人為樂、與人為善這些傳統(tǒng)美德則順理成章地成為最理想的“借口”，于是白紙黑字契約在“良心”和“道德”面前變得一文不值，你若較真，別人還會倒打一耙。——摘編自萬珊珊《從中西方契約文化看當今社會契約精神缺失》材料二地理大發(fā)現(xiàn)、封建經(jīng)濟關(guān)系的崩潰、羅馬教廷的衰落以及新教的出現(xiàn)、宗教信仰的多樣化取代信仰的一致性、身份地位被建立在法律基礎(chǔ)上的平等交往所取代，這一切變化導致非常重要的結(jié)果：一是個人主義的崛起，對個人的生命、安全、財產(chǎn)、自由等諸項權(quán)益的保護成為人類歷史發(fā)展的重要趨勢和必然要求；二是民族國家的興起，以前那種概念模糊的“神授”王權(quán)、“天賦”帝國被具體的、強大的國家統(tǒng)治權(quán)力所代替。近代最早完整地提出社會契約理論的是荷蘭思想家格勞秀斯，往后的斯賓諾莎以及英國的霍布斯、洛克，法國的孟德斯鳩、盧梭等，這些人推開上帝、離經(jīng)叛道，明確反對君權(quán)神授，用理性主義代替神秘主義和愚民政策。他們都相繼提出了各有獨立見解的社會契約理論。在這些思想家那里，有的利用社會契約理論來為君主專制制度辯護，但更多的則是站在人民的立場上，借用自然法和社會契約理論來論證主權(quán)在民、主權(quán)利民以及自由、平等的政治主張，來論證進步的民主思想?！幾粤_國亮《試析近代西方社會契約理論的由來及其特征》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，歸納中國古代契約關(guān)系的特點并分析其形成原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析西方近代社會契約理論形成的背景及對西方社會產(chǎn)生的影響。14．[2022·自貢市三模]閱讀材料，完成下列要求。材料鐘義信在《社會動力學與信息化理論》一書中把科學、技術(shù)、經(jīng)濟、社會之間的相互作用、相互影響和相互制約的關(guān)系歸納為科學—技術(shù)—經(jīng)濟—社會的互動理論，它的基本模型如下圖所示：根據(jù)科學—技術(shù)—經(jīng)濟—社會的互動理論和世界近代史的相關(guān)知識，提煉出一個觀點并加以說明。(要求：觀點明確，史論結(jié)合，邏輯清晰)課時作業(yè)111．解析：由材料“他們的目的就在于將各種對生活有用的技藝傳授給最廣大的人群”可知，智者學派并非把獲取報酬當作教育的唯一目的，智者學派的收費教育打破了貴族對教育的壟斷，可以看作是教育商品化、市場化的過程，也是教育的大眾化、平民化和實用化過程，在古希臘城邦的貴族文明發(fā)生危機時，他們真正的目標是對“杰出的公民”進行政治教育，故智者學派認為知識是屬于大眾的，D項正確；由材料可知，智者學派的收費行為絕不僅僅是簡單以盈利為目的的謀生手段，而是一種顛覆性的思想革命，剝?nèi)チ嘶\罩在智力活動上的神圣光環(huán)，打破了知識貴族對教育的壟斷，A、B、C三項錯誤，排除。答案：D2．解析：根據(jù)材料“凡屬希臘國民應(yīng)注意健身之道，以應(yīng)付國家需要，以保民衛(wèi)國為天職”“智力的健全依賴于身體的健全，體育可以先于智育”可知，蘇格拉底和亞里士多德都重視公民的身體素質(zhì)，由此可知，他們共同出發(fā)點是增強城邦公民素養(yǎng)，更好地參與城邦公共事務(wù)，C項正確；A項不是主要的出發(fā)點，排除；二者重視公民的身體素質(zhì)，與革除雅典民主政治的弊端沒有直接關(guān)系，排除B項；D項不是二者共同出發(fā)點，排除。答案：C3．解析：據(jù)材料可知，蘇格拉底認為，應(yīng)當依靠學有專長的人來治理國家，反映了他對當時雅典直接民主運行機制的批評和反思，B項正確；結(jié)合所學知識可知，蘇格拉底反對直接民主方式，排除A項；材料反映了蘇格拉底主張精英治國，反對直接民主方式，無法體現(xiàn)出他對當時雅典民主運行規(guī)則的堅持，排除C項；人文主義理念強調(diào)以人為中心，重視人的價值與尊嚴，與材料信息無關(guān)，排除D項。答案：B4．解析：結(jié)合所學知識可知，斯多亞學派在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義思想的核心。其中材料“過合乎自然的生活就是要我們每個人按照自己的本性以及宇宙的本性去生活”強調(diào)的是人的理性和自然規(guī)律的重要，C項正確，D項錯誤；A項縮小了斯多亞學派的范圍，排除；B項沒有體現(xiàn)材料本質(zhì)，排除。答案：C5．解析：文藝復興的大師有一定的民間文化基礎(chǔ)，而大師本身又接觸了上層文化，使得文藝復興具有文化開放和文化整合的雙重特征，這樣文藝復興就有整合多元文化的可能性，A項正確；文藝復興影響的范圍有限，而且主要集中在對社會上層的影響，排除B、C項；D項內(nèi)容與材料無關(guān)，排除。答案：A6．解析：根據(jù)“法國的啟蒙思想則強調(diào)唯理主義，把‘理性’提高到相當于‘上帝’的地步”可得出法國的啟蒙運動構(gòu)建了資產(chǎn)階級的“理性王國”，為資產(chǎn)階級革命做了輿論準備，C項正確；A項不是材料強調(diào)的重點，排除；材料與經(jīng)驗事實無關(guān)，排除B項；D項不是啟蒙運動的內(nèi)涵及影響，排除。答案：C7．解析：由題干中的信息“這一切并非發(fā)生在教堂內(nèi)”可知，宗教改革否定了天主教會和教皇的權(quán)威，有助于人們的思想解放，B項正確；A項中“打擊”、D項中“否定”的說法均與題干中的信息“與上帝相逢”不符，排除；題干中未提及“個人崇拜”，排除C項。答案：B8．解析：依據(jù)材料“立法權(quán)不僅是國家的最高權(quán)力，而且是神圣和不可變更的”，可以看出洛克對立法權(quán)的重視，而立法機關(guān)就是議會，體現(xiàn)了議會至上，B項正確；材料未涉及自由平等，民主共和，天賦人權(quán)，排除ACD項。答案：B9．解析：本題考查啟蒙思想，考查學生獲取和解讀材料信息的能力。孟德斯鳩認為未成年人必須得到監(jiān)護，主要是因為他(她)們尚不能運用理性去生活，這說明在孟德斯鳩看來，理性是獲得自由的前提，A項正確；材料并未涉及家庭教育和學校教育孰輕孰重的問題，排除B項；孟德斯鳩強調(diào)的是理性的重要性，而非情感經(jīng)驗的可靠性，排除C項；父系家長的權(quán)威僅限于子女無法運用理性的階段，并非“不可侵犯”，排除D項。答案：A10．解析：根據(jù)材料可知，盧梭認為理性會扼殺人們的天性和自然本能，引導人們誤入歧途，而感性會引導人們滿足公共利益，萌發(fā)積極的品德。因此，盧梭強調(diào)感性的認識功能，A項正確；材料強調(diào)感性的認識功能，而不是理性主義，排除B項；材料未涉及私有制，排除C項；材料強調(diào)感性的認識功能，未體現(xiàn)推動了資本主義秩序的建立，排除D項。答案：A11．解析：達爾文的生物進化論提出自然選擇，適者生存，物競天擇等原則，主要適用于自然界。社會達爾文主義將自然界的生存法則運用到人類社會領(lǐng)域，十九世紀社會達爾文主義在歐洲盛行，是對殖民擴張對外侵略的掩飾，D項正確；A項是生物進化論，排除；不涉及自由平等，排除B項；C項不符合題意主旨，排除。答案：D12．解析：根據(jù)材料“調(diào)色刀、油畫和丙烯顏料”“畫面明亮的光調(diào)和色彩”可知，其作品符合印象畫派的時代及作品特征，A項正確；現(xiàn)實主義是通過典型人物、典型環(huán)境的描寫，深刻地反映現(xiàn)實生活的本質(zhì)，排除B項；浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象，排除C項；現(xiàn)代主義的典型特征是反傳統(tǒng)，反理性，排除D項。答案：A13．解析：(1)特點：根據(jù)材料“這種‘重義輕利’觀念的宣揚使得古代中國契約生活的道德性更為突出”可知受儒家傳統(tǒng)文化的影響；宣揚“重義輕利”思想；根據(jù)材料“在儒家傳統(tǒng)文化和道德的雙重‘綁架’下，中國古代的契約制度缺少天然的商業(yè)屬性，其被賦予了更多‘救助’的責任”可知缺少天然的商業(yè)屬性；被賦予了更多“救助”的責任。原因：根據(jù)材料和所學知識可從政治、思想、經(jīng)濟、政策等角度分析，具體分析可得：封建政府的倡導；儒家思想和倫理道德的影響；自然經(jīng)濟占主導地位；重農(nóng)抑商政策的影響。(2)背景：根據(jù)材料“地理大發(fā)現(xiàn)”可知新航路開辟；根據(jù)材料“封建經(jīng)濟關(guān)系的崩潰”和所學知識可知資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，資產(chǎn)階級力量的發(fā)展壯大；根據(jù)材料“一是個人主義的崛起，對個人的生命、安全、財產(chǎn)、自由等諸項權(quán)益的保護成為人類歷史發(fā)展的重要趨勢和必然要求；二是民族國家的興起，以前那種概念模糊的神授王權(quán)、天賦帝國被具體的、強大的國家統(tǒng)治權(quán)力所代替”可知文藝復興和宗教改革解放了思想；城市的興起和民族國家的出現(xiàn)及強大。影響：根據(jù)材料“借用自然法和社會契約理論來論證主權(quán)在民、主權(quán)利民以及自由、平等的政治主張，來論證進步的民主思想”和所學知識可知促進了民主、自由、平等思想的傳播；有利于構(gòu)建資產(chǎn)階級的“理性王國”；促進了人類社會的進步。答案：(1)特點：受儒家傳統(tǒng)文化的影響；宣揚“重義輕利”思想；缺少天然的商業(yè)屬性；被賦予了更多“救助”的責任。(任答三點即可)原因：封建政府的倡導；儒家思想和倫理道德的影響；自然經(jīng)濟占主導地位；重農(nóng)抑商政策的影響。(任答兩點即可)(2)背景：新航路開辟；資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，資產(chǎn)階級力量的發(fā)展壯大；文藝復興和宗教改革解放了思想；城市的興起和民族國家的出現(xiàn)及強大。(任答兩點即可)影響：促進了民主、自由、平等思想的傳播；有利于構(gòu)建資產(chǎn)階級的“理性王國”；促進了人類社會的進步。(其他言之有理亦可)14．解析：論證：首先，根據(jù)題目要求，閱讀材料，觀察圖示，整合“科學—技術(shù)—經(jīng)濟—社會的互動理論”和世界近代史知識，提煉出一個具體的觀點，如“科學、技術(shù)與經(jīng)濟、社會發(fā)展相互影響，共同推動人類文明進步”；明確個人觀點后，選用世界近代史上兩個以上的史實如新航路開辟、工業(yè)革命等重大歷史事件，論證科學—技術(shù)—經(jīng)濟—社會的互動關(guān)系，說明個人觀點，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向近代工業(yè)