民俗是社會(huì)生活的活化

民俗是社會(huì)生活的活化

每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，其中傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)文化的重要形式之一。由于中國(guó)一向都是重農(nóng)的國(guó)家,傳統(tǒng)節(jié)日一般都起源于農(nóng)事,是在歲時(shí)節(jié)令的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。眾所周知,古代的日本主要是從中國(guó)吸收先進(jìn)文化的,包括政治、宗教、建筑等各個(gè)方面,當(dāng)然日本的傳統(tǒng)節(jié)日也就是日語(yǔ)中的“年中行事”主要也是受中國(guó)的影響,但日本文化中有不同于中國(guó)的獨(dú)特因素,所以其年中行事也和中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有所不同,下面筆者就截取兩國(guó)的幾個(gè)主要節(jié)日加以比較。一、歲時(shí)民俗活動(dòng)不同中國(guó)新年是農(nóng)歷正月初一,即春節(jié)是一年之中最為盛大的節(jié)日,它與人們的勞動(dòng)生活和對(duì)未來(lái)的美好憧憬緊密相連,成為各族人民一年一度“規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng)的一次全國(guó)性的風(fēng)俗習(xí)慣大展覽”,農(nóng)歷歲末臘月二十日左右便開始進(jìn)入過(guò)年階段了,家家戶戶動(dòng)手拭去庭戶屋頂?shù)膲m穢,俗稱“打埃塵”或“撣埃塵”,撣塵后便開始出外購(gòu)買過(guò)年應(yīng)用之物,因?yàn)樾履隉o(wú)市,所以,要買足過(guò)年所需的東西。農(nóng)歷二十三日、二十四日祭灶,三十日前親友互贈(zèng)糕果稱為“送年禮”,三十日夜備筵席,祭祀完祖先后,全家入席吃“年夜飯”,長(zhǎng)幼圍爐團(tuán)坐,通夕不合眼叫“守歲”。新年到來(lái)之際,家家燃放爆竹,以辟邪禳災(zāi),長(zhǎng)輩則向小輩分發(fā)錢幣稱“壓歲錢”,天亮后合家男女依次向家長(zhǎng)拜賀新年,再出拜鄰里親戚。在新年里飲屠蘇酒,正月初七吃七種之粥,喜慶祥和的年節(jié)氣氛一直持續(xù)到過(guò)完正月十五,這樣的過(guò)年習(xí)俗由來(lái)已久。南朝梁宗懔撰《荊楚歲時(shí)記》中有如下記載,“長(zhǎng)幼悉正衣冠,以次拜賀。進(jìn)椒柏酒,飲桃湯,進(jìn)屠蘇酒、膠牙餳,下五辛盤,進(jìn)敷于散,服卻鬼丸,各進(jìn)一詩(shī)子。凡飲酒次第從小起。梁有餳天下不食葷。荊自此不復(fù)食雞子,以從常貼。……正月七日為人日。以七種菜為羮。剪彩為人,或鏤金箔為人,以貼屏風(fēng)。亦戴之頭發(fā)。又造華彩以相遺。登高賦詩(shī)。”在日本,新年被稱為正月,有豐富多彩的民俗活動(dòng),“各家では十二月十三日ごろ煤を払い、年末には門口に注連飾りをつけ、門松をたてる。屋內(nèi)には鏡餅が飾られ、年棚がつくられる。十二月三十一日(除夜)には年越しそばを食べ、除夜の鐘が鳴る十二時(shí)まで起きて、年神(祖先神)を迎える。元旦には若水を汲み、雑煮を食べる。初詣で、年詣禮などが行われる。子どもたちにはお年玉が與えられる。なお正月七日を七日正月といい七草粥を食べる?！北容^之下,中日兩國(guó)在過(guò)新年的習(xí)俗上有許多相似之處,大掃除、吃年飯、祭祖先、守歲、拜年、吃年糕、給壓歲錢、喝七草粥、飲屠蘇酒,等等。但是有一些民俗兩國(guó)有所不同,比如說(shuō)中國(guó)過(guò)年有祭灶王、放鞭炮、貼春聯(lián)等習(xí)俗,日本取而代之的是立門松、結(jié)注連繩、參拜神社等活動(dòng),因?yàn)槿毡臼切叛錾竦赖膰?guó)家,其民俗活動(dòng)中也滲透著神道文化的因素。中國(guó)的傳統(tǒng)宗教是道教,一些過(guò)年的習(xí)俗,比如說(shuō)放鞭炮、貼春聯(lián),等等,都含有禳災(zāi)辟邪之意。二、的起源及其起源農(nóng)歷的三月三是中國(guó)傳統(tǒng)的上巳節(jié),上巳是指以干支紀(jì)日的歷法中的農(nóng)歷三月的第一個(gè)巳日,《周禮·春官·女巫》:“女巫掌歲時(shí)祓除釁浴?！编嵭?“歲時(shí)祓除,如今三月上祀,如水上之類;釁浴謂已香薰草藥沐浴?！薄逗鬂h書·禮儀上》:“是月上巳,官民皆絜于東流水上,曰洗濯祓除去宿垢疢為大。”《后漢書·周舉傳》:“六年三月上巳日,商大會(huì)賓客,宴于洛水。”因知在先秦時(shí),這個(gè)節(jié)日已經(jīng)成為大規(guī)模的民俗節(jié)日,主要活動(dòng)是人們結(jié)伴去水邊沐浴,稱為“祓禊”,此后又增加了祭祀宴飲、曲水流觴等內(nèi)容?！肚G楚歲時(shí)記》:“三月三日,四民并出江渚池沼間,臨清流為流杯曲水之飲?！蔽簳x以后,又改該節(jié)日為三月初三,故又稱重三或三月三。關(guān)于這一節(jié)日的起源有不同的說(shuō)法,但其共同的一點(diǎn)在于以春水沐浴驅(qū)除邪氣。而在日本,三月三是女孩子的節(jié)日,被稱為桃花節(jié)或偶人節(jié),“雛壇に雛人形を飾り、菱餅、白酒、桃の花などをそなえて、女の子の成長(zhǎng)を祈る。元來(lái)は紙の人形にけがれを移して、これを流すことによって身を清める?！绷鞣烹r人偶是一種祓禊活動(dòng)。如今日本人三月三擺放的內(nèi)里雛人偶起源于19世紀(jì)的宮廷?？梢?日本的女兒節(jié)基本上與我國(guó)相似,都是用初春之水來(lái)“祓禊”,不過(guò)日本僅僅限于女孩子過(guò)這個(gè)節(jié),中國(guó)則不然。究其原因,《荊楚歲時(shí)記》中曰“漢章帝時(shí),平原徐肇,以三月初生三女,至三日俱亡,一村以為怪,乃相興攜酒至東流水邊,洗滌去災(zāi)?！贝蟾湃毡疽暼氯秊榕畠汗?jié)的原因也在于此吧。三、日本的“鯉”或“魚”農(nóng)歷五月初五是我國(guó)民間端午節(jié),亦稱重五節(jié)。俗信以五月初五為“惡日”,所以人們?cè)谶@一天插菖蒲、配茱萸以辟邪,薰蒼術(shù)、喝雄黃酒以避疫。相傳為了紀(jì)念大詩(shī)人屈原還在這一天用五彩線包粽子投于汨羅江,并舉行龍舟比賽,現(xiàn)在投粽于江的習(xí)俗已為吃粽子所替代。這一節(jié)日由來(lái)已久,《荊楚歲時(shí)記》上記載“五月五日,謂之浴蘭節(jié)。四民并蹋百草之對(duì)。採(cǎi)艾以為人,懸門戶上,以禳毒氣。以菖蒲,或鏤或屑以泛酒,……是日,競(jìng)渡,采雜藥。……以五彩絲系臂,名曰辟兵。令人不病瘟。又有條達(dá)等織組雜物,以相贈(zèng)遺。取鴝鵒,教之語(yǔ)?！痹谌毡疚逶挛迦找卜Q為端午節(jié),“鯉のぼりをたて、武者人形をかざり、菖蒲や粽をそなえて、男の子の成長(zhǎng)を祈る”。因此又叫兒童節(jié)。古時(shí),端午節(jié)除天皇御覽走馬、騎射外,為驅(qū)邪禳災(zāi),還在屋檐下懸掛菖蒲、艾,在簾子、柱上掛香囊、柏餅以及飲菖蒲酒,等等。插戴菖蒲的習(xí)俗由來(lái)已久,《續(xù)日本紀(jì)》天平19年五月五日條記“是日,太上天皇詔曰,昔者五日之節(jié),常用菖蒲為鬘,比來(lái)已停此事。從今而后,非菖蒲鬘者勿入宮”。中日兩國(guó)都視菖蒲為吉物,還都在這一天吃粽子。而日本人樹鯉魚旗的習(xí)俗是中國(guó)所沒有的,但鯉魚崇拜中國(guó)自古就有。春秋時(shí),孔子的夫人生下一個(gè)男孩,恰巧有人送幾尾鯉魚來(lái),孔子以“嘉以為瑞”,于是為兒子取名鯉,表字伯魚。由此可見,以鯉為瑞的習(xí)俗,在春秋時(shí)已經(jīng)普及。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,中國(guó)人賦予鯉魚以豐富的文化內(nèi)涵,以“魚水之歡”祝福美滿因緣;以“鯉魚灑子”的儀式祝殖祈育;以“鯉魚躍龍門”寄托望子成龍的期盼,等等,足見中國(guó)人愛鯉崇鯉的習(xí)俗已經(jīng)涉及了生活的許多方面。日本人樹鯉魚旗的習(xí)俗是否也來(lái)源于我國(guó)的鯉魚信仰還有待于今后的進(jìn)一步考證。四、日本的七夜節(jié)農(nóng)歷七月初七,俗稱七夕,是我國(guó)古老而富于神奇浪漫色彩的節(jié)日之一,它與牛郎織女的愛情傳說(shuō)聯(lián)系在一起,節(jié)日中的拜星、乞巧、化生、卜巧等習(xí)俗多與婦女生活相關(guān),故又有女兒節(jié)、乞巧節(jié)、雙星節(jié)、乃至情人節(jié)等美好的別稱?！肚G楚歲時(shí)記》中記載“七月七日,為牽牛、織女聚會(huì)之夜?！窍?人家婦女,結(jié)彩縷,穿七孔針,或以金、銀、钅俞石為針,陳幾筵、酒脯、瓜果於庭中,以乞巧。有蟢子綱于瓜上,則以為符應(yīng)?！薄啊呦Α┽?舊俗也。今則以針投之盂中,翌日視其影之所似,以占巧拙。”。日本的七夕節(jié)和我國(guó)的十分相似,其中只是祓禊的意味更多一些,每逢這一天早上,日本女孩子要洗頭發(fā)、洗硯、洗祭品,清掃佛具。日本的七夕是與迎接新年的煤祓禊相對(duì)應(yīng)的,即相當(dāng)于宣布盂蘭盆節(jié)開始的祓禊。但日本這一天也是期盼女子心靈手巧的節(jié)日,“五色の短冊(cè)に歌や字を書いてぶらさげ、野菜をそなえて技蕓の上達(dá)をいのり、終わってから竹を川に流す”。不同的是兩國(guó)乞巧的方式,日本是將愿望寫于短簽并懸掛于竹枝上,中國(guó)是將針線供在供桌上祈禱。五、蘭盆公園附家所農(nóng)歷七月十五日的上元節(jié)又稱盂蘭盆節(jié)、鬼節(jié),等等,是由目蓮僧救母的宗教傳說(shuō)形成的超度亡靈的大祭禮。該節(jié)的行事內(nèi)容不一,風(fēng)俗也特別雜蕪。節(jié)日中,有追祀祖先、禮佛敬道和放焰口、燃河燈、燒紙錢等活動(dòng),浙江《杭州府志》(同上)中記載有,“今俗‘盂蘭盆會(huì)’,城中衢巷分段舉行,冥鏹、楮衣,至期山積。夕則延僧施食,多至十余壇。以素紙繪死亡祆厲故事糊燈,遍張墻壁,童稚縱觀,嬉游徹夕,俗呼‘蘭盆盛會(huì)’……先是八月之望泛舟西湖,自萬(wàn)歷中,太監(jiān)孫隆每于七月十五夜合樂(lè)放燈湖上,觀者雜(沓),至今習(xí)為故事”?！肚G楚歲時(shí)記》有“七月十五日,僧尼道俗,悉營(yíng)盆供諸佛”的記載。日本的這個(gè)節(jié)日也叫中元節(jié)或盂蘭盆節(jié),遠(yuǎn)比中國(guó)隆重得多,是僅次于新年的一大節(jié)日,有俗語(yǔ)講“盆と正月が一緒に來(lái)た”,來(lái)形容雙喜臨門,喜上加喜,足見這一節(jié)日在日本人心目中的地位,在這一節(jié)日里“各家では墓掃除をし、精霊棚をつくり仏壇の位牌を並べる。また山からとってきた盆花、茄子や胡瓜つくった馬や牛、粥、水などがそなえられる。十三日夕方、墓または門口で迎え火をたいて祖霊を招く。盆の間は僧侶が各家を訪ねて読経をする。また本家や目上の人の家を訪ねる盆禮がなされる。一方、各家で祭られない無(wú)縁仏や亡霊を鎮(zhèn)めるために施餓鬼や盆踴りが行われる。十六日、精霊棚にそなえた供物を蓮の葉などにくるみ、船形の入れ物に入れて川や海に流す。同日夜には、門口で送り火をたいて祖霊を送る?！痹谶@一天祭祖靈,放河燈是兩國(guó)共同的習(xí)俗,但中國(guó)人要為祖先燒紙錢,這是因?yàn)槿藗兿嘈湃怂篮髸?huì)到另外一個(gè)世界——陰間,燒紙錢是給在陰曹地府的先祖用,而日本人的傳統(tǒng)信仰神道不相信來(lái)世和陰間,認(rèn)為先祖去世后就會(huì)變成神靈來(lái)保護(hù)子孫,所以日本人不燒紙錢而以燃火迎送祖靈的習(xí)俗也就不難理解了。六、吃7月、賞東南角中秋節(jié)——農(nóng)歷八月十五是我國(guó)比較隆重的一個(gè)節(jié)日,有祭月、拜月、賞月、走月、請(qǐng)?jiān)鹿?、吃月餅等?jié)俗,有著濃厚的思親團(tuán)圓色彩,在月圓之夜,全家圍坐桌前,吃月餅、賞月亮已經(jīng)成為中秋節(jié)的一道民俗風(fēng)景線?！逗贾莞尽分杏涊d“貴家富室綺席華筵,銀燭金樽,笙歌縹緲,蘭麝氤氳;民間以月餅相饋遺”。日本也有過(guò)中秋的習(xí)俗,這一天日本人將芒草、胡枝子、黃花龍芽等秋草插在瓶子里,供上水果和糯米團(tuán)子。日本人稱這時(shí)的明月為豆明月,因?yàn)檎荡蠖沟氖斋@季節(jié),意喻大豆豐收祭祀?？梢娙毡镜闹星锕?jié)的含義與中國(guó)已經(jīng)大不相同,而且對(duì)中秋節(jié)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有中國(guó)人重視,并且這一天現(xiàn)在已經(jīng)作為敬老日固定了下來(lái),中秋的意味就更淡了。七、保留著一些節(jié)日通過(guò)以上對(duì)中日兩國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的比較,我們不難看出,日本的傳統(tǒng)節(jié)日與中國(guó)有眾多的相似之處,兩國(guó)的歲時(shí)節(jié)日的交流歸納起來(lái)主要有以下幾點(diǎn):首先,一些在中國(guó)已經(jīng)被人淡忘的節(jié)日在日本依然保留著,例如說(shuō)三月三上巳節(jié)、七夕節(jié)