新增高中背誦古文論語

中背誦古文論語整理2章“人而不仁，如禮何①？人而不仁，如樂何？”一個人沒有仁愛之心，奏樂有什么用？”①如禮何：“如…何”是古代常用句式，當(dāng)中一般插入代詞、名詞或其他詞語，意思是“把(對)…怎么樣(怎么辦)”。表達人們思想情感的一種形式，在古代，它也是禮的一部分。禮與樂都是外在的表現(xiàn)，而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求，所以樂必須反映人們的仁德。這里，孔子就把禮、樂與仁【原文】子曰：“朝聞道，夕死可矣。”，的“道”，系指社會、政治的最高原則和做人的最高準(zhǔn)則，這主要是從倫理學(xué)【原文】子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！薄咀g文】孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利?！陛^大的一句話，被人們傳說。這就明確提出了義利問題?？鬃诱J(rèn)為，整理3利要服從義，要重義輕利，他的義指服從等級秩序的道德，一味追求個人利益，就會犯上作亂，破壞等級秩序。所以，把追求個人利益的人視為小人。經(jīng)過后代儒家的發(fā)展，這種思想就變成義與利尖銳對立、非此即彼的義利觀?！驹摹孔釉唬骸耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！辟t的人，就應(yīng)該自我反省(自己有沒有與他相類似的錯誤)?！币娰t思齊，見不賢內(nèi)自省。實際上這就是取別人之長補自己之短，同時又以別人的過失為鑒，不重蹈別人的舊轍，這是一種理性主義的態(tài)度，在今天仍不失其精辟之見?！驹摹抠|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！咀g文】孔子說：“質(zhì)樸勝過文采，就顯得粗野，文采勝過質(zhì)樸，就顯得虛浮。文采和質(zhì)樸兼?zhèn)洌缓蟛拍艹蔀榫?。”，文采和質(zhì)樸恰當(dāng)配合是后來文論家們對詩文寫作的要求。野。整理4不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”【譯文】曾子說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命(或責(zé)任)，路途又很遙遠。把實現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是不更事的心靈咋也曾經(jīng)不理解過洋鬼子的鬼。所以，每個中國人都得承擔(dān)，承擔(dān)失卻過的責(zé)任。你的原因，我的回答就是：承繼弘揚。原文是：任重而道遠。【原文】子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，”【譯文】孔子說：好比堆土成山，只要再加一筐土便成山了，如果懶得作下去，這是我自己停止的。又好比在平地上堆土成山，縱是剛剛倒下一筐土，如果決心努力前進，還是要自己堅持呵?！驹摹孔釉唬骸爸卟换?，仁者不憂，勇者不懼。”【譯文】有智慧的人不會感到迷惑，有仁愛之心的人不會憂慮，勇人不會感到畏懼。愛好研究古代的事情，通過勤奮敏捷來求得知識。”有一言而可以終生行之者乎？”子曰：“其整理5所不欲，勿施于人?！薄咀g文】子貢問孔子問道：“有沒有一個字可以終身奉行的呢？”【評析】孔子主張“以寬恕之心待人”，“己所不欲，勿施于人”成為了千百年來流傳的佳句，表明了孔子儒家之道“仁”的主張。修己”。我們應(yīng)該加強自身的修養(yǎng)，要為別人考慮，多站在別人的角度上思考問題，學(xué)會體諒別人，尊重別人。莫學(xué)夫詩？詩∶可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥、獸、草、木之名?！咀g文】孔子說：“同學(xué)們怎么不學(xué)詩呢？詩可以激發(fā)情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱?！薄驹摹孔釉唬骸熬邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”【譯文】孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了。”【評析】本章重點提到對于君子的道德要求?？鬃诱J(rèn)為，一個有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應(yīng)當(dāng)勤勞敏捷，謹(jǐn)慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意整理6力放在塑造自己道德品質(zhì)方面