中醫(yī)基礎(chǔ)理論五行學(xué)說課件

道家五行

哲學(xué)基礎(chǔ)

五行學(xué)說1完整版ppt課件五行學(xué)說五行學(xué)說，是以木、火、土、金、水五種物質(zhì)的功能屬性來歸納事物和現(xiàn)象的屬性，并以五者之間的相互增進、相互制約關(guān)系來論述和推演事物之間的相互關(guān)系及其復(fù)雜的運動變化規(guī)律的一種古代哲學(xué)思想。主要內(nèi)容五行的概念五行學(xué)說的基本內(nèi)容五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用2完整版ppt課件五行的含義五行的特征事物、現(xiàn)象的五行歸類

五行的基本概念3完整版ppt課件五行的含義“五”是指宇宙本原之氣分化的構(gòu)成宇宙萬物的木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)?！靶小敝高\動和變化。五行，即指木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運動和變化。4完整版ppt課件五行學(xué)說覺得宇宙萬物是由木、火、土、金、水五種最基本的物質(zhì)所構(gòu)成；五行各有特征，五行之間存在著生克乘侮的關(guān)系；五行的運動變化和相互作用，推動了宇宙萬物的發(fā)生發(fā)展運動變化。5完整版ppt課件五行的特征是古人對木、火、土、金、水五種物質(zhì)的直觀觀察和樸素認識的基礎(chǔ)上，進行抽象而逐漸形成的理性概念，是用以辨認多種事物的五行屬性的基本根據(jù)。《尚書·洪范》:“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡”是對五行特征的經(jīng)典性概括。6完整版ppt課件

木曰曲直曲，屈也；直，伸也。曲直，是指樹木的生長狀態(tài)，都是枝干曲直，向上向外舒展。凡具有生長、升發(fā)、舒展、能屈能伸等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，都歸屬于木。7完整版ppt課件火曰炎上炎上，炎熱、上升之意?；鹁哂腥紵l(fā)燒、升騰向上的特征。凡具有溫熱、明亮、上升的性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，都歸屬于火。8完整版ppt課件土爰稼穡稼，播種之意；穡，收獲之意。稼穡，泛指人類種植和收獲農(nóng)作物的農(nóng)事活動。農(nóng)作物的播種和收獲，都是以土為基礎(chǔ)，故土具有長養(yǎng)萬物的特征。凡具有生化、承載、受納等性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，都歸屬于土。9完整版ppt課件金曰從革從，順從；革，變化。經(jīng)過冶煉、加工、金能夠發(fā)生變化；金也可用來制造殺敵的兵器。

凡具有肅殺、收斂、沉降等性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，都歸屬于金。10完整版ppt課件水曰潤下潤下即滋潤、向下之意。水具有滋潤萬物、向下流行、寒冷的特征。凡具有滋潤、下行、寒涼、閉藏等性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，都歸屬于水。11完整版ppt課件事物和現(xiàn)象的五行歸類五行學(xué)說根據(jù)各自的特征，對自然界的多種事物和現(xiàn)象進行了歸類，構(gòu)建了五行系統(tǒng)。采用了兩種五行歸類措施取象比類法推演絡(luò)繹法12完整版ppt課件取象比類法取象，是從事物的形象（形態(tài)、作用、性質(zhì)）中找出能反應(yīng)本質(zhì)的特點征象；比類，是以五行各自的抽象屬性為基準，與某種事物所特有的征象相比較，以擬定其五行歸屬。如：方位的五行歸屬五臟的五行歸屬13完整版ppt課件推演絡(luò)繹法根據(jù)已知的某些事物的五行歸屬，推演歸納其他有關(guān)的事物，從而擬定這些事物的五行歸屬。如：已知肝屬木（大前提），因為肝合膽、主筋、其華在爪、開竅于目（小前提），所以可推演絡(luò)繹膽、筋、爪、目皆屬于木。其他類推14完整版ppt課件《素問·陰陽應(yīng)象大論》“東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋……”即五行學(xué)說覺得屬于同一五行屬性的事物，都存在著有關(guān)的聯(lián)絡(luò)。五行學(xué)說是用以闡明人與自然環(huán)境相應(yīng)統(tǒng)一的基礎(chǔ)。15完整版ppt課件

五行相生、相克五行相乘、相侮和母子相及五行學(xué)說的基本內(nèi)容16完整版ppt課件五行相生、相克生，即資生、助長、增進之意；克，即克制、制約之意。相生，是指此一事物對另一事物具有增進、助長和資生作用；相克，是指此一事物對另一事物的生長和功能具有克制或制約的作用。17完整版ppt課件五行相克是指木、火、土、金、水之間存在著有序的克制。相克順序：木→土→水→火→金→木在五行相克關(guān)系中，任何一行都存在著“克我者”和“我克者”兩個方面的關(guān)系?！翱宋艺摺笔俏业摹八粍佟?，“我克者”是我的“所勝”。18完整版ppt課件關(guān)系沒有生，就沒有事物的發(fā)生和成長；沒有克，就不能維持其正常協(xié)調(diào)關(guān)系下的變化和發(fā)展。只有依次相生，依次相克，如環(huán)無故，才干生化不息，并維持著事物之間的動態(tài)平衡。19完整版ppt課件五行相生是指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相資生、助長和增進的關(guān)系。相生順序：木→火→土→金→水→木在五行相生關(guān)系中，任何一行都存在著“生我者”、“我生者”兩個方面的關(guān)系?！峨y經(jīng)》喻為“母子”關(guān)系：“生我者”為“母”，“我生者”為“子”。20完整版ppt課件五行制化調(diào)整制，制約；化，化生。是指五行系統(tǒng)構(gòu)造在正常狀態(tài)下，經(jīng)過其相生和相克的相互作用而產(chǎn)生的一種調(diào)整作用，又稱之為“五行制化”，或隔二隔三調(diào)整。21完整版ppt課件五行制化如：以火為例水克火，火生土以克水；使水對火的克制不致過分造成火的偏衰。木生火，火生土以克水，水生木，木生火；以確?；鸩粫骸?2完整版ppt課件五行相乘乘，以強凌弱，克制太過之意。是指五行中某一行對被克的一行克制太過，從而引起一系列的異常相克關(guān)系。相乘順序與相克相同，即木→土→水→火→金→木。23完整版ppt課件引起相乘的原因五行中某一行本身過于強盛，對被克制一行的克制太過，造成被克一行的虛弱，從而引起五行之間的生克制化異常。如：“木亢乘土”五行中某一行本身虛弱，使“克我”一行的克制相對增強，造成其本身愈加虛弱，從而引起五行之間的生克制化異常。如：“土虛木乘”24完整版ppt課件五行相侮侮，欺侮。是指五行中一行對其“所不勝”一行的反向制約和克制，又稱“反克”、“反侮”。相侮順序：木→金→火→水→土→木25完整版ppt課件

引起相侮的原因五行中的某一行過于強盛，對原來“克我”一行進行反向克制。如：“木亢侮金”五行中的某一行過于虛弱，受原來“我克”一行的反向克制。如：“金虛木侮”26完整版ppt課件五行相乘與相侮的關(guān)系都是不正常的相克現(xiàn)象。區(qū)別：相乘是按五行的相克順序發(fā)生過強的克制，相侮是與五行相克順序發(fā)生相反方向的克制現(xiàn)象。聯(lián)絡(luò)：在發(fā)生相乘時，也可同步發(fā)生相侮；發(fā)生相侮時，也可同步發(fā)生相乘。27完整版ppt課件五行的母子相及母病及子，是指五行中的某一行異常，累及其子行，造成母子兩行皆異常。常見：母行虛弱，引起子行亦不足，終致母子兩行皆不足。28完整版ppt課件

五行的母子相及子病及母，是指五行中的某一行異常，影響到其母行，終致子母兩行皆異常。常見子行太過，引起母行亦亢盛，造成子母兩行皆亢盛，即“子病犯母”；子行不及，累及母行，引起母行不足，造成子母兩行皆不足，即“子盜母氣”。29完整版ppt課件闡明人體的生理功能構(gòu)建天人合一的五臟系統(tǒng)闡明五臟的生理功能與相互聯(lián)絡(luò)30完整版ppt課件構(gòu)建天人合一的五臟系統(tǒng)五臟一體觀自然界的五行系統(tǒng)同一五行屬性的事物都存在有關(guān)聯(lián)絡(luò)人與自然的統(tǒng)一，即“天人合一”。31完整版ppt課件闡明五臟的生理功能肝屬木，木曰曲直，肝有疏泄之功。心屬火，火曰炎上，心有溫煦之功。脾屬土，土爰稼穡，脾能化憤怒血。肺屬金，金曰從革，肺以肅降為順。腎屬水，水曰潤下，腎有主水之功。32完整版ppt課件闡明五臟的相互關(guān)系以五行相生闡明五臟間相互資生的關(guān)系木生火——肝藏血以濟心火生土——心之陽以溫脾土生金——脾散精以充肺金生水——肺肅降以助腎水生木——腎藏精以養(yǎng)肝33完整版ppt課件闡明五臟的相互關(guān)系以五行相克闡明五臟間相互克制的關(guān)系木克土—肝木條達以疏泄脾土之壅塞土克水—脾土運化以制約腎水之泛濫水克火—腎水上承以克制心火之亢逆火克金—心之陽熱以制肺金之肅降太過金克木—肺氣肅降以克制肝陽之上亢34完整版ppt課件闡明五臟的相互關(guān)系以五行制化闡明五臟之間的協(xié)調(diào)平衡

在功能上，每一臟因有他臟資助而不致虛損，又因有他臟克制而不致過亢。如金克木；水生木。肺（金）氣肅降，以防肝（木）氣升發(fā)太過；腎（水）陰滋養(yǎng)肝（木）陰，以保持肝之陰血充分。35完整版ppt課件闡明人體的病理變化闡釋臟腑的發(fā)病闡明臟腑病的傳變36完整版ppt課件

闡釋臟腑的發(fā)病在五時中，臟腑發(fā)病以主時之臟首先受邪發(fā)病為基本規(guī)律。時令已至而其氣為至，此為不及，所勝之臟妄行而反侮，所不勝之臟乘虛而發(fā)病，生我之臟亦受其累。時令未至而其氣已至，此為太過，侮其所不勝之臟，乘其所勝之臟，累及我生之臟。37完整版ppt課件闡明臟腑病的傳變用五行的乘侮和母子相及規(guī)律如：肝臟有病病傳至心—母病及子病傳至腎—子病及母病傳至脾—相乘病傳至肺—相侮母病及子子病及母乘侮38完整版ppt課件五行學(xué)說覺得按相生規(guī)律傳變時，母病及子病情輕淺，子病及母病情較重。按相克規(guī)律傳變時，相乘傳變病情較深重，而相侮傳變病情較輕淺。39完整版ppt課件判斷疾病的預(yù)后綜合望、聞、問、切所得的材料，利用五行生克理論，推斷病情。如病色與病脈病色與反應(yīng)在面部的分部脈象與季節(jié)40完整版ppt課件病色與病脈臟腑病，出現(xiàn)本臟之色、本臟之脈，此為疾病的色脈相符，病情較輕。臟腑病，出現(xiàn)色脈相生，表達病情雖重，但病勢為順，預(yù)后良好。臟腑病，出現(xiàn)色脈相克，表達病情嚴重，病勢為逆，預(yù)后不良。41完整版ppt課件病色與反應(yīng)在面部的分部本臟之色見于本臟之位，是色脈相符，表達病情較輕。心腎肝肺脾病變的色部相生，表達病證為順。病變的色部相克，表達病證為逆。42完整版ppt課件脈象與季節(jié)在疾病中，脈象變化與時節(jié)相應(yīng)，表達病證為順。如《四言舉要》“春弦夏洪，秋毛冬石，四季和緩，是謂平脈?！辈∶}與時節(jié)不相應(yīng)，稱為“脈不應(yīng)時”，病證為逆。43完整版ppt課件指導(dǎo)疾病的診療將病變的臟、腑、體、竅與病證體現(xiàn)的脈、色、味、聲、形、舌等進行聯(lián)絡(luò)，來診療疾病。

面見青色，喜食酸味，脈弦，為肝病。

面見赤色，口味苦，脈洪，為心病。44完整版ppt課件

指導(dǎo)疾病的防治

預(yù)防疾病的傳變確立治則和治法指導(dǎo)針灸取穴指導(dǎo)臟腑用藥45完整版ppt課件預(yù)防疾病的傳變治療疾病時，要根據(jù)傳變規(guī)律，治療其他臟腑，以預(yù)防疾病的傳變?！峨y經(jīng)》“見肝之病，則知肝當傳之于脾，故實脾氣?！奔膊〉膫髯兪欠瘢饕Q于臟氣的盛衰?！督饏T要略》“見肝之病，知肝傳脾，當先實脾，四季脾旺不受邪，即勿補之?！?6完整版ppt課件確立治則和治法根據(jù)相生規(guī)律擬定治則和治法多用于母病及子或子病及母等病證。基本治療原則：補母和瀉子《難經(jīng)》云：“虛則補其母，實則瀉其子。”補母：合用于母子關(guān)系失調(diào)的虛證。瀉子：合用于母子關(guān)系失調(diào)的實證。詳細治法滋水涵木，培土生金，金水相生47完整版ppt課件滋水涵木法是經(jīng)過滋腎陰以養(yǎng)肝陰，從而達成涵斂肝陽的治療措施，又稱滋腎養(yǎng)肝法、滋補肝腎法或乙癸同源法。合用于腎陰虧損而肝陰不足，甚則肝陽偏亢之證。臨床體現(xiàn)48完整版ppt課件金水相生法是滋補肺腎陰虛的治法，亦稱補肺滋腎、滋養(yǎng)肺腎法。合用于肺虛不能輸布津液以滋腎，或腎陰不足，精氣不能上榮于肺，以致肺腎陰虛證。臨床體現(xiàn)49完整版ppt課件培土生金法是指補脾益氣而達成補益肺氣的治法，又稱補養(yǎng)脾肺法。合用于脾虛，憤怒無源，不能滋養(yǎng)肺氣，而致肺脾虛弱之證。臨床體現(xiàn)50完整版ppt課件根據(jù)相克規(guī)律擬定治則和治法多用于乘侮病證。基本治療原則：抑強扶弱。抑強，合用于相克太過引起的相乘和相侮。扶弱，合用于相克不及引起的相乘和相侮。詳細治法抑木扶土法、培土制水法佐金平木法、瀉南補北法51完整版ppt課件抑木扶土法是經(jīng)過疏肝健脾以治療肝氣亢逆、脾虛失運病證的一種措施，又稱疏肝健脾法。合用于肝郁脾虛病證。臨床體現(xiàn)52完整版ppt課件培土制水法是經(jīng)過溫運脾陽，或健脾溫腎，以治療水濕停聚病證的一種措施，又稱健脾溫腎利水法。合用于脾虛不運，或脾腎陽虛，水濕泛濫而致水腫脹