論述題結合具體作品,闡述尼德蘭文藝復興繪畫的成就

論述題結合具體作品,闡述尼德蘭文藝復興繪畫的成就中世紀的尼德蘭包括現在的荷蘭、比利時、盧森堡以及法國東北部的一些地區(qū)。由于地理條件優(yōu)越，尼德蘭很早就是歐洲西北部重要的水陸交通中心，手工業(yè)發(fā)達，商業(yè)繁榮，是當時歐洲資本主義經濟十分發(fā)達的地區(qū)，因此文藝復興時期尼德蘭美術也取得由于雕刻作品現存極少，在15世紀尼德蘭美術中繪畫方面的了輝煌成就。成就便顯得非常突出了，尼德蘭畫派的藝術家們創(chuàng)作了大量祭壇畫與獨幅木板畫。因為尼德蘭美術脫胎于中世紀的哥特式藝術，使得尼德蘭文藝復興初期的繪畫有比較濃郁的宗教氣息，總的繪畫傾向是：嚴肅、靜穆，人物形象不夠生動自然。另一方面，盡管這些作品大多表現了傳統(tǒng)的宗教題材，卻由于畫家對描寫世俗生活和周圍環(huán)境的興趣大大增長，作品中便不時體現出現實主義傾向。羅伯特·康賓和揚·凡·?？耸悄岬绿m畫派的主要奠基人。長期以來，許多學者認為羅伯特·康賓(RobertCampin,約1375-144)就是“佛萊瑪爾畫家”。原來在佛萊瑪爾修道院發(fā)現了一位無名藝術家的作品，因此稱他為“佛萊瑪爾畫家”。后來研究其藝術風格時，發(fā)現與羅吉爾·凡·德爾維登的風格有明顯相似之處，據此有些學者推斷“佛萊瑪爾畫家”就是維登的老師、著名畫家羅伯特·康賓(還有少數學者認為所謂“佛萊瑪爾畫家”的作品是維登的早期作品)?？蒂e長期在圖爾奈工作，他的名作有《受胎告知》、《耶穌誕生等。這些雖然是宗教畫，卻通過某些細節(jié)描繪，使畫面上流露著市民生活的情趣。當時在尼德蘭還沒有形成獨立的風景畫，畫家在《受胎告知》中通過窗子畫了窗外街景，可謂尼德蘭繪畫中最早描繪街景的例子;在(耶穌誕生》的右上角描繪了陽光下的美麗風景，有城堡、湖泊、道路和房屋，雖然這些風景并非實景寫生，大多是假想，我們從中卻可以看出后來形成為獨立繪畫科目的風景畫的端倪。羅伯特，康賓的藝術曾給予揚凡·?？伺c維登以很大影響。揚…凡·?？?(anvanEyck,約1390-141)于1422年成為獨立畫家，1425年擔任勃艮第公爵的宮廷畫家。約于1425年創(chuàng)作的《教堂中的圣母)刻畫了無比親切的圣母形象，深深打動了觀眾的心扉，通過高窗射進來的柔和陽光不只沖淡了教堂內莊嚴肅穆的氣氛，而且照在圣母的臉上，使她端莊秀美的面龐神采奕奕，流露出的微笑也更加親切動人。這件作品體現的世俗思想和畫家在描繪室內光線方面獨具匠心的探索，使它成為尼德蘭早期室內畫的重要代表作，也是17世紀荷蘭室內風俗畫的先聲?！陡丶缐嫛肥悄岬绿m早期文藝復興時期的杰出代表作，關于它的作者，長期以來存在兩派觀點。一派認為是由揚·凡·?？撕退母绺绾亍し病ぐ？?HubertvanEyck)共同制作的，從根特祭壇畫的一則題記—外側下框邊上的一段拉丁文中可以得知，首先由胡伯特·凡·?？碎_始繪制這件作品，后來由他的弟弟揚·凡·?？送瓿伞ｊP于胡伯特的資料非常少，他誕生的年代也無從查考，據說逝世于1426年，持這派觀點的人相信他的存在，但由于根據不足，難以將兄弟二人的作品清楚地加以區(qū)分。持另一派觀點的學者懷疑這段拉丁文題記的真實性，認為胡伯特只是位傳說中的人物。后來又有語言學家A·阿姆普提出，寫在根特祭壇畫外側下框上的一段拉丁文中，根本就沒有提到胡伯特其人，這一研究成果為后一派觀點提供了新的依據。胡伯特是美術史上最有爭議的人物之一，現在還沒有最后的結論。揚·凡·?？擞?432年完成了《根特祭壇畫)，這是根特市圣貝文大教堂的一組祭壇畫。平日兩翼閉合，可以看到外側，節(jié)日慶典時兩翼打開，顯現出內側畫面，整個祭壇畫內外側共由23個畫面組成。內側中間的4個畫面是主要畫面，上面中間為上帝，兩側為圣母和施洗者約翰，下面是祭壇畫的主體部分《蓋羊的禮贊》，人物形象端莊自然，栩栩如生，花草景物絢麗多彩，充滿生機。畫家熱烈地贊頌了人類與大自然，對現實世界采取了肯定的積極態(tài)度。除了《根特祭壇畫)之外，揚·凡·?？诉€有一系列傳世佳作：阿爾諾芬尼夫婦像)、《尼古拉斯，羅林的圣母)、《凡·德爾·巴力的圣母子)等?！栋栔Z芬尼夫婦像》是一幅新婚夫婦的全身肖像畫，也可以視為一幅出色的風俗畫，畫家精心刻畫了一對現實生活中的人物，他們宣誓對婚姻信守忠誠，表現了他們的內在情感，也表現了當時市民階層的道德觀念。雖然揚·凡·埃克的大部分作品是宗教畫，他卻突破了宗教畫的傳統(tǒng)技法，非常重視對人物性格與心理的刻畫，非常注意寫實，細心研究了光和色的表現，還對油畫方法做了重要改進，在他的筆下展示了現實世界豐富多彩的景象和現世人生的生活，沖破了中世紀的禁欲主義，體現了人文主義觀念，為尼德蘭文藝復興開辟了道路。羅吉爾·凡·德爾·維登(RogiervanderWeyden,約1399-1464)也是15世紀前半葉一位著名的藝術家，出生在圖爾奈，是羅伯特康賓的學生。1432年在圖爾奈成為獨立畫家，后來遷居布魯塞爾榮獲該市藝術家稱號。1450年曾去意大利，備受歡迎與尊敬，意大利人文主義者稱他是自揚·凡·?？艘詠砟岬绿m最優(yōu)秀的藝術家。通過他的活動，擴大了尼德蘭畫派在國際上的影響，他的遺作很多，如《受胎告知》、(下十字架)、《最后審判》、《一個年輕婦女的肖像》等都是他的力作。作品大部分是宗教畫，少數是肖像畫，他在肖像畫創(chuàng)作中的成就尤其突出。《一個年輕婦女的肖像刻畫了端莊、純樸的尼德蘭婦女的典型形象?！洞竽懖槔硇は瘛穭t表現出了這位時年30歲的公爵的性格特征。15世紀中葉，在北方隨著經濟的興旺發(fā)達，文化藝術也十分昌盛，以哈勒姆為中心形成了北方畫派。德爾克·波茨(DirkBouts,約1415-1475)是北方畫派的重要代表畫家，曾長期在哈勒姆工作，后來遷居魯汶，1468年獲魯汶市藝術家的稱號。曾經為魯汶市圣彼得教堂繪制了祭壇畫，其中《最后晚餐》一畫，畫家沒有按照宗教內容來展示事件發(fā)生的時間、地點，而是將最后晚餐的場面大膽地移至15世紀尼德蘭市民住宅的餐室中。典型的哥特式房屋，墻面狹窄，窗戶較多，室內光線明亮而柔和，地面鋪以整齊的花磚，潔白的桌單覆蓋桌面，不但準確地表現了室內的透視關系而且還很好地體現了尼德蘭人愛好整潔的習慣，室內陳設與用餐情況都彌漫著相當濃厚的世俗氣息。此畫可被視為當時尼德蘭繪畫中在宗教題材里表現世俗生活的典型例子。他的重要作品還有布拉臺林祭壇畫)、《基督在西門家》等。繼波茨之后另一位著名的北方畫家是蓋爾特根·托特·辛特揚斯(GeertgentotSintJans,約1460-1495)，其創(chuàng)作風格受到過前輩藝術家波茨的影響。他最著名的代表作是小幅油畫《曠野中的施洗者約翰)。畫面上的人物衣著簡樸，須發(fā)蓬散，在破舊的長衫下露出了一雙赤腳，畫家刻畫了一位典型的尼德蘭農民形象。他還精心地畫了樹木、動物和飛鳥作為畫面背景，風景優(yōu)美，展現了一片很開闊的曠野，籠罩著靜謐、平和的氣氛。他的另一幅油畫耶穌誕生》描繪的是耶穌誕生時的夜景，以小耶穌的身體作光源照亮了圣母的面龐和一部分畫面，另一部分畫面則隱沒在夜色之中，增加了宗教神秘感，同時畫面上出現了強烈的明暗對比，這特色在17世紀的荷蘭繪畫中得到了充分發(fā)揮。揚斯是一位很有獨創(chuàng)性的藝術家，甚至被認為是17世紀荷蘭畫派的最早奠基人。15世紀下半葉，尼德蘭南方的著名畫家是雨果凡·德爾高斯(HugovanderGoes,約1440-1482)，他于1467年成為獨立畫家，曾任根特畫家行會的會長。1475年秋作為未受圣職的修道士住進了布魯塞爾附近的羅德修道院，1482年逝世于該修道院。1480年左右完成的《牧人來拜》，1478年至1482年之間畫的《馬利亞之死》都是他晚期創(chuàng)作的力作。他最著名的代表作是三聯(lián)式大型祭壇畫《波提納里祭壇畫》，主畫為《牧人來拜)，描繪了禮拜圣嬰的場面，特別成功地刻畫了憨厚、質樸的牧人形象，他們看到耶穌時，有的微笑，有的驚喜，面部表情豐富而真切，十分生動。15世紀末、16世紀初尼德蘭經濟繁榮，資本主義生產關系有了進一步發(fā)展;意大利文藝復興的先進文化也被介紹進來，人文主義思想在尼德蘭知識界廣泛傳播;反對封建主義的要求日益強烈;羅馬教廷與天主教會的墮落也進一步暴露，社會上產生了日益強烈的宗教改革要求。這時期出現了希羅尼穆斯·博斯(HieronymusBoch,約1450-1516)的藝術。他的藝術在當時是獨樹一幟的，那時一般尼德蘭畫家特別注意平整細膩的畫風，注意形象的如實表現，博斯卻往往通過幻想的漫畫式形象，如老鼠、猴子、妖魔鬼怪或半人半獸影射諸如天主教主教、高級僧侶、神學家、封建主等人物，對他們進行了辛辣的諷刺。他開創(chuàng)了一個嶄新的繪畫風格，沖破了尼德蘭傳統(tǒng)繪畫中虔誠肅穆的宗教氣息，站在進步的人文主義立場上，把批判的矛頭主要對準了天主教會，反映了宗教改革運動前夜人民群眾反對天主教，反對封建主義的思想情緒，也是尼德蘭新舊教派之間激烈斗爭的一種表現。在他的畫作中經常出現一些怪誕、夸張的形象，這些形象以現實生活為依據，又和藝術家本人的幻想相結合，同時寫實性的表現手法與浪漫主義的表現手法緊密結合，形成博斯獨特的繪畫語言，也是他藝術上的一大特色。在《切除結石》、《愚人船)、《魔術師》、《干草車》、《圣安東尼的誘惑等作品中，我們都可以領略到博斯獨特的繪畫風格。尼德蘭風俗畫形成于15、16世紀之交，并且受到人們的喜愛。昆丁·馬蘇斯(QuintenMassys,約1465-1530)為風俗畫的創(chuàng)始人之一，他生于魯汶，后在安特衛(wèi)普工作。早年受波茨與梅姆林那種細膩平整的尼德蘭傳統(tǒng)畫風影響，后受意大利藝術家，特別是達芬奇的影響。他常常與風景畫家帕提尼爾合作，由后者畫風景，他畫人物，開創(chuàng)了尼德蘭風景畫家與人物畫家合畫作品的先例。馬蘇斯擅畫人物，形神兼?zhèn)?，為后世留下的寶貴風俗畫反映了世紀轉折時期尼德蘭的社會風貌。畫家一生大部分時間都在安特衛(wèi)普度過，在當時的安特衛(wèi)普匯集著來自世界各地的商人和銀行家，馬蘇斯的代表作《兌換銀錢的人和他的妻子》生動地表現了銀行家的活動與生活：丈夫十分認真地秤量金幣，妻子正在讀祈禱書，但是翻開的析禱書被放在一邊，她全無心思去讀，而是很感興趣地關注著丈夫的活動。約阿希姆帕提尼爾(JoachimPatinir.,約1485-1524)雖然不是獨立風景畫的創(chuàng)始者，他卻為尼德蘭風景畫的形成作出了重要貢獻。在他的作品中風景占據了最主要的畫面，即使表現的是宗教題材，人物也居于次要地位，并且常常是請昆丁·馬蘇斯等人協(xié)助畫的。他潛心研究風景，描繪風景，將風景提高到前所未有的重要地位，以此為風景畫形成獨立繪畫科目奠定了基礎。他畫的風景并不是實景寫生，而具有幻想的全景畫的特色和人為雕琢的痕跡。畫面視野開闊，以深調子為主，展現在人們面前的是重重疊疊的山巒、江河、森林，代表作有《圣哲羅姆》、《逃亡埃及》、《逃亡埃及途中的休息)等。16世紀，隨著資本主義經濟的發(fā)展，市民的民主意識也得到加強，尤其在尼德蘭北部荷蘭、西蘭諸省中，出現了一些聯(lián)合行會企業(yè)和團體組織，經常請畫家繪制團體肖像畫，懸掛在他們的總部或會議室里，于是產生了早期團體肖像畫，發(fā)展到17世紀達到全盛時期。揚·凡·斯科列里(JanvanScorel,1495-1562)是團體肖像畫的早期代表畫家之一，代表作有《十二個耶路撒冷朝拜者》抹大拉的馬利亞)等。這時期，南方的意大利和北方的尼德蘭是歐洲兩個最先進的地區(qū)，兩地藝術家的交流產生了積極的結果。尼德蘭的藝術家受到意大利文藝復興時期先進的人文主義思想影響，并且學習了意大利先進的表現技法，這對尼德蘭美術的發(fā)展起了促進作用，有助于尼德蘭藝術進一步擺脫哥特式藝術中的宗教因素束縛。但是其中有些藝術家拋開了本民族的藝術傳統(tǒng)，也脫離了生活，單純模仿意大利藝術樣式，在美術史上稱他們?yōu)椤傲_馬派”。揚·戈薩爾特(JanGossaert,約1478約1534)是代表畫家，早年以傳統(tǒng)的尼德蘭風格作畫，后在安特衛(wèi)普成為獨立畫家，1508年曾去意大利旅行，對古希臘羅馬及意大利當代藝術進行了研究，深受影響，喜歡模仿意大利風格，代表作有《丹娜埃)、《維納斯和愛神》。弗蘭斯佛洛里斯(FransFloris,約1516-1570)為“羅馬派”另一代表畫家，于1540年加入安特衛(wèi)普畫家公會，不久前往意大利研究米開朗基羅、拉斐爾及古代藝術作品，1547年回到安特衛(wèi)普。他的畫作以準確流暢的筆觸和威尼斯畫派豐富的色彩為特點。16世紀60年代，爆發(fā)了尼德蘭資產階級革命，它持續(xù)了幾十年之久，直至1609年荷蘭獨立，在此期間尼德蘭人民為反抗西班牙統(tǒng)治進行了長期的、堅忍不拔的斗爭。老彼得·勃魯蓋爾(PietBruegheld.A,約1525-1569)的藝術產生于尼德蘭革命醞釀和爆發(fā)時期。作為偉大的現實主義藝術家，他與人民共呼吸，同戰(zhàn)斗。他早年曾以銅版畫家身份，從事風景畫創(chuàng)作而聞名遐邇。155年左右開始較多地描繪人物，表現出博斯的影響。自1563年直至逝世這段時間進入了其創(chuàng)作的輝煌時期，產生了最重要的油畫杰作。在農民風俗畫中滿懷熱情地塑造了許多農民形象，如《農民舞蹈》農民婚禮)，刻畫了他們豪放的性格，展示了他們充沛的活力。勃魯蓋爾的風景畫也是十分出色的，他喜歡選取全景式構圖，意境開闊，風景和人物緊密結合，描繪了農民豐富的勞動生活和農村的秀麗景色。如田園風景組畫《收割干草)、《收割)、《牧歸》、《雪中獵人〉、《暗日)表現了一年四季的自然風光與農民的勞動，情景交融，生機盎然，展現在人們面前的是一幅幅尼德蘭農村景色與生活的動人寫照在尼德蘭人民反抗西班牙統(tǒng)治者如火如荼的斗爭中，勃魯蓋爾創(chuàng)作了《伯利恒的戶口調查》、《伯利恒的嬰兒虐殺》等作品，以宗教畫的形式暗示了西班牙軍隊在尼德蘭橫征暴斂、殘酷屠殺的情景。還有少數作品如《絞刑架下的舞蹈》則直接描繪了森林游擊隊——“林中乞丐”的戰(zhàn)斗生活，歌頌了人民的英雄氣概與樂觀主義精神起到揭露敵人、鼓舞人民的作用。勃魯蓋爾以藝術為武器，深刻真實地反映了他所處的時代，從而成為尼德蘭文藝復興時期最偉大的藝術家。尼