剪紙調(diào)查報告

剪紙調(diào)查報告第1篇：剪紙調(diào)查報告單色設(shè)計調(diào)查報告姓名：曹琦學(xué)號：0908022022班級：藝設(shè)（2）班時間：2011?5月18傳統(tǒng)單色藝術(shù)形式調(diào)查報告調(diào)查對象：剪紙調(diào)查人員：曹琦調(diào)查地點：各大網(wǎng)站調(diào)查方式：查詢資料指導(dǎo)老師：蘭德一、 簡介：剪紙，又叫刻紙，窗花或剪畫。區(qū)別在創(chuàng)作時，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品基本相同，人們統(tǒng)稱為剪紙。剪紙是一種鏤空藝術(shù)，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。二、剪紙的發(fā)展歷程：1）、早期奠定的基礎(chǔ)，人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，，即以雕、鏤、易叭亥叭剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。2）、在公元前的西漢時代（公元前6世紀）紙被發(fā)明，出現(xiàn)真正意義上的剪紙漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展與普及。我國西北地區(qū)天干少雨，氣候干燥，紙張也不易霉爛，這也可能是新疆吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)北朝剪紙的一個重要原因之一。3）、唐代剪紙已處于大發(fā)展時期，當時剪紙手工藝術(shù)水平已極高，畫面構(gòu)圖完整，唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙?zhí)厣?，唐代民間還出現(xiàn)了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案。4）、宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。用于“禮花”、“窗花”、燈彩、茶盞的裝飾；作為陶瓷的花樣，通過上釉、燒制使陶瓷更加精美；采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型；藍印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽刻之分，長線要割斷，以點分虛實。5）、明、清時期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并達到鼎盛時期。廣泛運用于民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣。民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環(huán)境，如門棧、窗花、柜花、喜花，棚頂花等。女紅成為我國傳統(tǒng)女性完美的一個重要標志，女孩子從小就要學(xué)習(xí)的手工藝，通過臨剪、重剪、畫剪、描繪自己熟悉而熱愛的自然景物，魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風景，以至最后達到隨心所欲的境界，信手剪出新的花樣來。三、剪紙的藝術(shù)形式特征：一）、剪紙手法多變、語言生動、表現(xiàn)獨特、視覺張力強烈，往往使人產(chǎn)生難以忘卻的深刻印象，具有典型中國人率真、淳樸的視覺形象。在筆者的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作過程中，在運用了大量傳統(tǒng)裝飾性繪畫藝術(shù)語言的同時，也滲透了大量的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的視覺表達方式和方法，例如平面構(gòu)成的方法。二）、充分利用構(gòu)成基礎(chǔ)方法：1、 純粹地運用設(shè)計構(gòu)成中的點、線、面視覺元素，來營造視覺空間；2、 利用構(gòu)成可視性視覺元素的對比與調(diào)和；3、 運用畫面的整體與局部的構(gòu)成方法；4、 運用空白與具體的構(gòu)成方法；5、 利用現(xiàn)代構(gòu)成的細密與概括性視覺表達語言三）、現(xiàn)代剪紙藝術(shù)作品將抽象化、符號化、圖形化有機統(tǒng)一。中國剪紙藝術(shù)內(nèi)在的精髓，日趨地夸張、概念化、時尚化。四、 剪紙刻法1）.陽刻以線為主，把造型的線留住，其他部分剪去，并且線線相連，還要把形留住，開以外的剪去，稱為正形。2）.陰刻以塊為主，把圖形的線剪去，線線相斷，并且把形剪空，稱為負形。3）.陰陽刻陽刻與陰刻的結(jié)合。五、 制作剪紙的流程1）、傳統(tǒng)操作流程一、 畫：設(shè)計人員根據(jù)自己的思路或客戶的要求把圖案畫下來，通稱為畫樣子。二、 訂：將畫好的樣子訂在宣紙上（一般一次五十張宣紙為宜）并用剪子按著樣子的大小分成小塊。三、 浸：把訂好的貨放進水里等浸透后拿出，再將其所含的水份擠凈，放在陽光下曬干即可。四、亥上將浸好的貨放在蠟板上，根據(jù)圖案的要求進行刻制。五、 染：給刻好的產(chǎn)品著色。原料是品色、灑粉；工具是毛筆、凈報紙。六：包：把通過上述五道工序生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，用紙式塑料包裝或書本、鏡框、金鉑等形式。2）、現(xiàn)代剪紙激光剪紙就是利用激光切割機將紙張進行切割鏤空形成精美的藝術(shù)品。激光剪紙是現(xiàn)代科技的新生產(chǎn)物但是它的成品一點也不比傳統(tǒng)藝人幾十年的功力遜色。同時利用激光剪紙在時間上還更有優(yōu)勢。六、 剪紙在現(xiàn)代設(shè)計中的運用一）、構(gòu)圖方法1）、平視構(gòu)圖：即將物體和景象由三維空間立體形象變?yōu)槎S空間平面形象，通過對表現(xiàn)素材進行大膽取舍，刪繁就簡，用簡練的線條進行概括，使畫面重點突出、黑白關(guān)系虛實相襯，以增強作品的表現(xiàn)力。民間剪紙就是利用紙的局限大做文章，在局限里自由馳騁，變不可能為可能，把三維世界簡化成二維空間。無限遠的空間，無限復(fù)雜的形體都被放置在一個平面上，扁平的輪廓成了剪紙的造型基礎(chǔ)。因此，民間剪紙的獨特表現(xiàn)力就是在徹底的二維空間觀念基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。剪紙創(chuàng)造者發(fā)揮了其至真至純的藝術(shù)天性，打破客觀世界的束縛，多角度、多方位、多層次的表現(xiàn)其心中的藝術(shù)客體。民間剪紙的這種構(gòu)圖思維不受生活慣例、題材內(nèi)容的局限，將若干形象創(chuàng)造性的組織起來，使之產(chǎn)生連貫、對比、襯托的作用。這種平面化取物的表現(xiàn)手法，增強了剪紙的主觀性、時空性、立體性、全面性，其最終目的就是為了追求造型的完整。求全的心理是所有這些的根本，在民間剪紙中，被剪的物體前景、后景在一個平面上出現(xiàn)，物象之間互不遮擋，互不重疊，既看到眼前的物象，又能完整地看到后面的物象，從而呈現(xiàn)出較強的裝飾風格。出于質(zhì)樸的求全的思想感情和審美定式，創(chuàng)作者更是打破實現(xiàn)的障礙，運用表里統(tǒng)一的手法，全面地表現(xiàn)物象。對于剪紙而言，現(xiàn)實的物象背面、頂面、底面或內(nèi)部雖然是看不見的，但是它是存在內(nèi)心感悟的，看不見的是合理的，但不剪出來卻是不合理的。2）、散點透視構(gòu)圖：即構(gòu)架和表現(xiàn)不是某一固定視點靜態(tài)視覺形象的模擬或再現(xiàn)，而是把感性和理性充分綜合的動態(tài)辯證。民間剪紙的構(gòu)圖形式完全摒棄了“焦點”透視的繪畫概念，不但打破了時間、空間、比例關(guān)系的限制，而且徹底離開了自然景物的特定位置，用形象的主次、對稱、均衡的形式法則統(tǒng)一畫面。同時，民間剪紙也具有一種散點式的構(gòu)圖方法，即將不同素材各自獨立，互不交叉，甚至每個物體都有自己的透視點，而作者又能將這些不同素材合理的安排在同一個平面中。這在現(xiàn)實中這是不合理的，但在剪紙中也自然的合理起來。民間剪紙不受自然物象固有形的束縛，不以外表的模擬為滿足，把所有的物象在平面上表現(xiàn)。同時為追求造型的完整性、全面性，又將不同空間、時間中的不同景物進行描繪，充分體現(xiàn)了創(chuàng)造者的絕妙匠心以及求全的審美愿望。二）、造型手段1）、重在表現(xiàn)神似，而不是表現(xiàn)形似。民間剪紙來源于生活，剪紙的創(chuàng)作者把他們對生活、對自然的認識、感悟以剪紙這種特殊的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，是他們內(nèi)心情感的一種表達，因此，這種藝術(shù)表達同時，受剪紙工藝的限制不宜采取完全寫實的手法，只能采用突出表現(xiàn)對象輪廓特征的手法。2）、運用變形、夸張，以突出表現(xiàn)對象的特征。夸張和變形成為剪紙中最常用的表達語言之一。民間剪紙造型的夸張，是對繁雜內(nèi)容條理化，規(guī)范化的過程，不是對自然客觀的描摹。因此，剪紙中的形象比原型更突出，更引人注目。這是由大的歷史文化背景和生存環(huán)境所決定的，源于充實豐富的人生生活。篇2：民間剪紙藝術(shù)調(diào)查報告關(guān)于春節(jié)貼窗花民俗的調(diào)查報告剪窗花、貼窗花是中國人過年必不可少的傳統(tǒng)習(xí)俗之一。窗花是貼在窗紙或窗戶玻璃上的剪紙。過去無論南方北方，春節(jié)期間都貼窗花。現(xiàn)在南方只結(jié)婚時才貼，春節(jié)一般不貼了，而北方貼窗花還盛行。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，而且也為人們帶來了美的享受，集裝飾性、欣賞性和實用于體。首先了解一下窗花。窗花是民間剪紙中分布最廣、數(shù)量最大、最為普及的品種。分為“南北風格”，南方以“精致”為美，其特點是玲瓏剔透；美，其特點是天真北方以樸實生動為渾厚。其他剪紙品種都是在窗花基礎(chǔ)上發(fā)展與延伸。南北各地農(nóng)村在春節(jié)期間都要貼窗花，以此達到裝點環(huán)境、渲染氣氛的目的，并寄托著辭舊迎新、接福納祥的愿望。窗花無論題材、表現(xiàn)手法、剪刻技藝都是剪刻藝術(shù)中最具有代表性的。近、現(xiàn)代窗花兼職已漸漸形成獨立的藝術(shù)門類，但由于他們最初源于民間喜慶或民俗活動中的剪貼畫，且多貼于農(nóng)村窗戶的白紙上而被稱為“窗花”。窗花對每個人來講，是一個能引起許多流連和情感的美妙稱謂。農(nóng)歷正月初一，俗稱春節(jié)，這一天，貼窗花裝飾居室環(huán)境成為我國春節(jié)喜慶活動的一個重要內(nèi)容。窗花的剪刻形勢一是單色剪刻，多用于大紅紙剪紙，應(yīng)用地區(qū)較廣。二是套色剪紙，一股用于宮廷、商鋪子的大窗或廳堂和門面的窗戶。三是浮雕剪紙，流行于甘肅、青海一帶，它將剪刻與紙疊工藝融為一體，風格別具。四是彩色窗花，彩色窗花又有染色和襯色之分。染色窗花以河北豐寧、山西廣靈所出最為出名。先刻后染，色澤明艷，光影效果極佳。襯色窗花以廣東佛山所產(chǎn)最為著名，用金箔紙和錫箔紙剪刻出主體紋樣，背襯各色彩紙，金碧輝煌、富麗典雅。這種做法叫做“銅襯料”。據(jù)說，窗花起源于冰花，所以古時又稱剪窗花為“剪彩”。宋、元以后，春節(jié)貼窗花風俗逐漸普及，人們用剪紙表達自己慶賀春回大地的歡樂心情。按照傳統(tǒng)，剪窗花一般不花底稿、低樣，因為窗花本來就是剪紙中的小品，是即興創(chuàng)作的東西，所以剪起來隨意性很強。但是，剪些什么卻要圖個喜慶、吉利，諸如“黃雀登梅”、“二龍戲珠”、“連年有魚”“榴開百籽”等，各種花鳥魚蟲圖案，表達了普通百姓對未來生活都的美好希望。紅紅的窗花，預(yù)示著新的一年紅紅火火。每當家家戶戶換上新窗花、貼上新春聯(lián)，大人小孩穿上新衣服，到處邊都有了煥然一新的新年氣象了。窗花的內(nèi)容豐富、題材廣泛。因窗花的購買者多為農(nóng)民，窗花有相當?shù)膬?nèi)容表現(xiàn)農(nóng)民生活，如耕種、紡織、打魚、牧羊、喂豬、養(yǎng)雞。除此，窗花還有神話傳說、戲曲故事等題材。另外，花鳥蟲魚及十二生肖等形象亦十分常見。如：貼在窗戶上的是神，成了寄予祝愿的象征。防止妖怪進入屋中，后來貼福字也算是貼窗花的一種，在貼春聯(lián)的同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“?！弊帧４汗?jié)貼“福”字，是我國民間由來已久篇3：大學(xué)生社會實踐報告-中國剪紙藝術(shù)考察河北聯(lián)合大學(xué)輕工學(xué)院“蔚州行”2010年暑期社會實踐調(diào)查報告中國剪紙藝術(shù)的現(xiàn)狀調(diào)查與發(fā)展方向探討河北聯(lián)合大學(xué)輕工學(xué)院設(shè)計學(xué)部成員張長潔范乃營李丹張于摘要剪紙是民間美術(shù)中最為普及，最為廣大人民群眾喜愛的藝術(shù)品種之一。剪紙藝術(shù)是民族文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，是我國最有特色的民間藝術(shù)之一，剪紙藝術(shù)的傳承是勞動人民對美好生活的追求與寄托，凝結(jié)了民族文化的精華。學(xué)習(xí)和研究剪紙藝術(shù)是意見有意義的事。剪紙又被稱為刻紙，窗花或剪畫。區(qū)別在創(chuàng)作時，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品基本相同，河北蔚縣剪紙是我國剪紙藝術(shù)中的一只獨秀，憑借獨特的制作工藝和風格色彩，成為剪紙藝術(shù)中極具代表性的地方剪紙，2006年5月20日，蔚縣剪紙經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，我們利用假期走訪河北省蔚縣進行了實地的考察學(xué)習(xí)，深入民間剪紙制作作坊，研究原汁原味的蔚縣剪紙，并參加“首屆中國剪紙藝術(shù)節(jié)”，鑒賞到各地名家名派的優(yōu)秀剪紙作品，對我國的剪紙藝術(shù)的傳承和現(xiàn)狀有了大致了解，并對它的未來發(fā)展方向有了更深的認識。21世紀，是一個消費的時代，是一個知識經(jīng)濟時代，也是一個娛樂化的時代。民間剪紙要在這樣的時代獲得生存與發(fā)展，就必需適應(yīng)人們多元化的需求，進行商品化，學(xué)術(shù)化，趣味化的提升。對剪紙藝術(shù)的傳承首先立足于經(jīng)濟上的開發(fā)，實現(xiàn)市場化運作是剪紙藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。調(diào)查發(fā)現(xiàn)目前中國的剪紙市場依然是以工藝品和紀念品的形式進行開發(fā)與生產(chǎn)，剪紙藝術(shù)的提升發(fā)展處在瓶頸階段，對剪紙的再開發(fā)是當務(wù)之急。這正是民間剪紙清醒地走向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。剪紙是一種鏤空藝術(shù)，在視覺上給人以通透的感覺和藝術(shù)享受，剪紙又是中國最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一，我們作為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，應(yīng)當吸取學(xué)習(xí)這種民間藝術(shù)的精華，并將其發(fā)揚廣大，并不斷創(chuàng)新，使之更適合時代的需求，剪紙藝術(shù)完全可以與家具設(shè)計、景觀設(shè)計、服裝設(shè)計、燈具照明等相結(jié)合，設(shè)計出有文化內(nèi)涵、時代特色的新產(chǎn)品。從未來的發(fā)展空間看，剪紙藝術(shù)具有很大的發(fā)展空間，值得我們研究與開發(fā)。關(guān)鍵詞剪紙藝術(shù)現(xiàn)狀發(fā)展設(shè)計目錄一.引言1.1剪紙藝術(shù)的概況1.2研究內(nèi)容1.3研究方法1.4探討與應(yīng)用剪紙藝術(shù)的歷史具有代表性的地方剪紙3.1佛山剪紙3.2陜西民間剪紙3.3揚州剪紙河北蔚縣剪紙4.1蔚縣剪紙的起源傳說4.2蔚縣剪紙的歷史4.3蔚縣剪紙的發(fā)展4.4蔚縣剪紙的特色剪紙藝術(shù)的發(fā)展走向5.1磁性剪紙5.2新寫實主義剪紙5.3水性剪紙5.5保護傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)剪紙的學(xué)習(xí)與應(yīng)用6.1學(xué)習(xí)剪紙制作工藝（蔚縣剪紙）6.2幼兒剪紙教育6.3剪紙藝術(shù)作品展剪紙與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)7.1剪紙與燈具設(shè)計7.2剪紙與景觀設(shè)計7.3剪紙與服裝設(shè)計7.4diy剪紙設(shè)計一、引言民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義文化，就是中華民族的新文化。一一毛澤東1.1剪紙藝術(shù)的概況剪紙是中國古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。它歷史悠久，風格獨特，深受國內(nèi)外人士所喜愛。從一些考古遺存發(fā)現(xiàn)，剪紙至遲在北朝(386—581)時候就已經(jīng)出現(xiàn)了，至今已經(jīng)有一千五百年的歷史了。它包容著豐富的民俗和生活內(nèi)涵，它是對許多種民間美術(shù)表現(xiàn)形式的濃縮和夸張，因而比較集中地體現(xiàn)了民間藝術(shù)的造型規(guī)律、創(chuàng)作構(gòu)思及作品的形式特征。對民間剪紙藝術(shù)的了解和研究，是通向欣賞和認識繁雜多樣的民間美術(shù)的捷徑。1.2研究內(nèi)容深入社會調(diào)查中國剪紙藝術(shù)的歷史傳承過程。學(xué)習(xí)和了解各地剪紙的主要特征和藝術(shù)地位。掌握剪紙藝術(shù)作品的發(fā)展狀況和市場前景。了解剪紙藝術(shù)在現(xiàn)實社會中與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的關(guān)系。將剪紙藝術(shù)與幼兒教育結(jié)合，傳承民族藝術(shù)。 在我校藝術(shù)展廳舉辦剪紙藝術(shù)匯報展。1.3研究方法文獻調(diào)查法、抽樣方法、訪談法、過程方法、預(yù)測方法1.4探討與應(yīng)用通過對剪紙藝術(shù)的學(xué)習(xí)、研究與制作，更好的吸收民間藝術(shù)的精華，指導(dǎo)我們在藝術(shù)設(shè)計方面增加靈感、增強文化內(nèi)涵。將剪紙藝術(shù)與其他藝術(shù)門類相結(jié)合，擴大剪紙藝術(shù)的附加值，攻克目前剪紙藝術(shù)品市場的瓶頸問題，發(fā)揮剪紙藝術(shù)對服裝設(shè)計、燈具設(shè)計、景觀設(shè)計的作用。通過我們的努力和宣傳，可以讓剪紙藝術(shù)繼續(xù)傳承和發(fā)揚，讓更多的人了解我國民間的這項寶貴財富。組織社會實踐小分隊學(xué)生作為一個創(chuàng)作團隊，獨立參加河北蔚縣舉辦的“第一屆中國剪紙藝術(shù)節(jié)”。二、剪紙藝術(shù)的歷史我國的民間剪紙手工藝術(shù)有它自身的形成和發(fā)展過程，我國紙的發(fā)明是在公元前的西漢時代（公元前6世紀），在此之前是不可能有剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)的，但當時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現(xiàn)紙時就已流行，即以雕、鏤、剔、亥叭剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰(zhàn)國時期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。我國最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)，是在1967年我國考古學(xué)家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，發(fā)現(xiàn)的兩張團花剪紙，他們采用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發(fā)現(xiàn)為我國的剪紙形成提供了實物佐證。關(guān)于剪紙手工藝術(shù)的歷史，即真正意義上的剪紙，應(yīng)該從蔡倫發(fā)明紙的開始。漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展與普及。紙張是一種很容易霉爛的材料，在我國東南部地區(qū)氣候濕潤，再加上當?shù)孛磕晡?、六月的梅雨天，時間一長紙張制品就霉爛，而民間剪紙又是一種大眾化的東西，人們不會象珍寶一樣保存起來，搞壞了自己還可以再剪。而在我國西北地區(qū)天干少雨，氣候干燥，紙張也不易霉爛，這也可能是新疆吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)北朝剪紙的一個重要原因之一。三、具有代表性的地方剪紙藝術(shù)3.1佛山剪紙廣東佛山的民間剪紙。宋代已有流傳，盛于明清兩代。由于其剪紙制作方法采用了剪、亥叭鑿、印、寫、襯等，在種類上便可分純色剪紙、銅襯料、銅寫料、紙寫料、金花、銀寫料等。其作品在剪刻時很講究，多用小刀或剪刀在紙上或特制的銅箔、錫箔上剪刻而成。尤以銅寫料最具特色，溶匯了繪、亥叭寫的技法，使作品蒼勁右拙、金碧輝煌。佛山剪紙在一百多年前也用作建筑、家具雕刻的底稿，后又用于室內(nèi)裝飾。貼在門楣、柱枋上，也用于祭禮、扎作、花錢、炮竹等裝飾。篇4：剪紙綜合實踐活動調(diào)查報告《走進剪紙的世界》綜合實踐活動小組綜合實踐活動調(diào)查報告調(diào)查時間：2011年6月5日——2011年7月5日調(diào)查地點：撫寧縣石門寨鎮(zhèn)周邊的社區(qū)?；顒又黝}的確定：剪紙又叫刻紙，是中華民族古老的藝術(shù)，它是剪刀和刻紙在紙上刻出來的畫。剪紙有著深厚的藝術(shù)底蘊和悠久的歷史，是我國勞動人民喜聞樂見的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)。在我們農(nóng)村逢年過節(jié)，人們總是自己動手，剪刻出一些自己喜歡的花樣貼在窗戶上，為家庭增添幾分年意。剪紙材料易得，成本低廉，效果立見，適應(yīng)面廣而普遍受歡迎；更因它最適合農(nóng)村婦女兒童制作。如果在學(xué)生中間開展剪紙這一綜合實踐活動，不僅能讓學(xué)生了解我國傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)，陶冶他們的美好的情操，而且還能更好的培養(yǎng)學(xué)生的動手動腦能力及創(chuàng)新能力，同時也是對這一華夏傳統(tǒng)文化的繼承和延續(xù)。因此，我將“探尋剪紙歷史，傳承祖國悠久歷史文化”確定為本次綜合實踐活動的主題。一、活動內(nèi)容：（1）同學(xué)們通過上網(wǎng)和上圖書館查找資料，整理出關(guān)于中國剪紙藝術(shù)的發(fā)源歷史資料。（2） 通過到生活中不同場所觀察，以及上網(wǎng)搜索整理了對剪紙的使用及分類情況。（3） 通過拜師、上網(wǎng)、印模等方式搜集掌握簡單的剪紙制作方法，整理成剪紙教材。（4）利用已經(jīng)掌握的剪紙技巧，制作一系列的學(xué)生作品。（5）剪紙作品布置教室和教學(xué)樓，更好的美化校園環(huán)境，并將布置情況照片收集成冊?；顒幽繕耍海?）通過各種資料查閱，了解剪紙的歷史，剪紙的基本方法、剪紙的分類和基本表現(xiàn)手法。（2） 通過與社會接觸，增強社會交往能力、語言表達能力。（3） 通過上網(wǎng)查閱資料，形成獲取信息、整理信息和處理信息的能力。（4） 學(xué)會分工與協(xié)作，培養(yǎng)團結(jié)與協(xié)作精神。（5） 使學(xué)生在活動中體驗探究帶來的樂趣、成功的快樂，提高學(xué)生的審美情趣和美學(xué)欣賞能力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛民間傳統(tǒng)文化的情結(jié)。二、活動情況匯報：我國的剪紙文化源遠流長。據(jù)考證，從商代始就有人用金銀箔、皮革或絲織品進行接空刻花制作裝飾品。公元105年，蔡倫改進和推廣前人的經(jīng)驗開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術(shù)，距今已有兩千多年的，但是到了現(xiàn)代面臨科技的迅猛發(fā)展，伴隨著人們生活節(jié)奏的加快，剪紙這門古老的藝術(shù)已經(jīng)越來越被年輕人所淡忘了。面對這種嚴峻的形式，我們感覺有義務(wù)也有責任來繼承和發(fā)揚剪紙這一傳統(tǒng)的民族文化。于是我們活動小組決定分別從剪紙的歷史發(fā)展、剪紙的分類、剪紙的制作工藝及剪紙的裝飾四個方面進行研究調(diào)查。劉寧同學(xué)通過上網(wǎng)查詢以及上圖書館查閱資料等途徑，了解到我國的剪紙文化源遠流長。據(jù)考證，從商代始（公元前1600—1100年）就有人用金銀箔、皮革或絲織品進行接空刻花制作裝飾品。西漢時，人們用麻纖維造紙，傳說漢武帝的寵妃李氏去世后，帝思念不已，臥不安度，食不甘味，于是請術(shù)士用麻紙剪了李妃的影象為其招魂，這大概是最早的剪紙。公元105年，蔡倫改進和推廣前人的經(jīng)驗開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術(shù)，距今已有兩千多年的，但是剪紙藝術(shù)在中華大地上依舊長盛不衰。成果展示：制作圖文并茂的剪紙歷史知識介紹文集。曹璐同學(xué)通過對資料的研究發(fā)現(xiàn)，剪紙藝術(shù)的發(fā)展越來越快，它已經(jīng)不在停留在簡單家庭門窗的裝飾上，甚至已經(jīng)發(fā)展到了服裝設(shè)計，甚至與裝飾裝修等行業(yè)。美麗的剪紙正逐漸的由中華大地走向世界，為世界人們的美好生活做出著很大的貢獻。另一方面剪紙的內(nèi)容和技法也在隨著時代的發(fā)展而不斷的發(fā)展進步，相信未來的剪紙藝術(shù)必將走的更遠。成果展示：制作圖文并茂的剪紙分類及使用的知識介紹文集。王宇婷同學(xué)主要通過三種途徑來完成了剪紙制作方法的活動任務(wù)：1、 向家里或村里的會剪紙的老人學(xué)習(xí)剪紙技術(shù)。2、 通過相關(guān)的剪紙書籍、網(wǎng)絡(luò)剪紙技能的介紹，自學(xué)剪紙技術(shù)。3、收集一些剪紙底稿，然后襯在紅紙上面用工具進行操作，摸索剪紙技能。通過這一系列的學(xué)習(xí)整理，不但對剪紙的制作有了一個清晰的認識，而且還掌握了很多與剪紙有關(guān)的技巧知識。成果展示：撰寫適合小學(xué)生學(xué)習(xí)掌握的剪紙制作教材謝靜涵同學(xué)通過日常生活的觀察，及上網(wǎng)查閱相關(guān)資料，不但掌握了剪紙作品的整理和保存技能，而且還能根據(jù)不同的環(huán)境利用剪紙來美化生活。在小組其他同學(xué)的協(xié)助下，以主題展示的形式對教室及學(xué)校樓道進行了剪紙文化布置。成果展示：1、 整理學(xué)生剪紙作品集。2、 校園剪紙文化布置情況圖片集錦。三、活動成果：（一）、活動的結(jié)論：剪紙是中華民族一種古老的民間藝術(shù)，常常出現(xiàn)在一些喜慶的場合，比如嫁娶、春節(jié)等，為節(jié)日增添喜慶的氣氛。它有著深厚的藝術(shù)底蘊和悠久的歷史，是我國勞動人民喜聞樂見的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)。在我們農(nóng)村逢年過節(jié)，人們總是自己動手，剪刻出一些自己喜歡的花樣貼在窗戶上，剪紙被人們買去，帶進千家萬戶，家庭又增添幾分年意。但是，活動小組的同學(xué)通過走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的同學(xué)們對剪紙的知識了解的越來越少了，甚至有的同學(xué)不知道剪紙起源于中國，更有一部分同學(xué)不會剪紙。如果這種情況繼續(xù)發(fā)展，也許在不遠的將來剪紙將很有可能消失在歷史長河中，這將是中華民族歷史發(fā)展中的一個很大缺憾。為此我們認為從現(xiàn)在開始、從我們小學(xué)生開始就應(yīng)該加強傳統(tǒng)文化的教育，力爭將起源于我國的這項優(yōu)秀的民間文化傳承光大。我們還發(fā)現(xiàn)通過剪紙綜合實踐活動的開展，不僅能讓學(xué)生充分了解悠遠的剪紙文化，陶冶他們的美好情操，而且還能更好的培養(yǎng)學(xué)生的動手動腦能力及創(chuàng)新能力。（二） 、發(fā)現(xiàn)的問題及建議：1、 雖然剪紙技藝非常簡單，但是能夠熟練掌握的人卻不是很多。尤其是現(xiàn)在的年輕人中基本沒有剪過剪紙。建議社區(qū)應(yīng)多舉行一些這方面的展覽或比賽活動，讓更多的人投入到剪紙活動中。2、 在調(diào)查中同學(xué)們發(fā)現(xiàn)大家都知道剪紙，而且也了解剪紙的喜慶意義，但是并不了解剪紙的文化淵源。電視臺、廣播應(yīng)加強這一方面的宣傳介紹，讓所有的中國人、讓世界了解剪紙文化。3、 剪紙藝術(shù)主要在農(nóng)村較為流行，而且農(nóng)村的老人會剪紙的比較多。而城市幾乎就沒有多少人會剪紙，尤其是城市的青少年兒童，幾乎就被大家遺忘了。建議相關(guān)教育管理部門應(yīng)把剪紙作為民族傳統(tǒng)文化教育，列入到常規(guī)教育中去。（三） 、成果展示：1、 制作圖文并茂的剪紙歷史知識介紹文集。2、 制作圖文并茂的剪紙分類及使用的知識介紹文集3、 整理學(xué)生剪紙作品集。4、 校園剪紙文化布置情況圖片集錦。篇5：中國民俗調(diào)查報告之剪紙陜西民俗調(diào)查報告之剪紙歷史書告訴我們，東漢蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)，隨著紙的誕生，最古老的民間剪紙也隨之產(chǎn)生。據(jù)考證，最古老的民間剪紙是在新疆吐魯番古墓發(fā)掘的“對鹿”、“對猴”剪紙，至今己有2000多年的歷史。因此，剪紙也被稱作是中國最古老，最流行的民間文化。中國民間剪紙的歷史源遠流長，是我國各民族人民在生產(chǎn)勞動過程中經(jīng)過世代創(chuàng)作，積累而成的文化結(jié)晶，也是中國民間美術(shù)的主體藝術(shù)形式之一，它們所特有的鄉(xiāng)土文化氣息反映著廣大勞動人民的生活和審美情趣，傳承了中華民族的藝術(shù)特色和本土精神。剪紙，又叫刻紙，窗花或剪畫。它是我國最普遍、最單純的民間藝術(shù)，是各種民間美術(shù)的基礎(chǔ)。剪紙，就是用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花等。逢年過節(jié)抑或新婚喜慶，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的窗紙或明亮的玻璃窗上、墻上、門上、燈籠上，節(jié)日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶。作為中國人的我們對于剪紙并不陌生，在我們的映像中，剪紙如同春聯(lián)一樣，代表著喜慶與吉祥，是家家戶戶逢年過節(jié)必貼在門窗上祈福的東西，它代表了人們對美好生活的向往，也是中國各族人們智慧的結(jié)晶。在其他時間，剪紙作為一種民間消遣充斥在人們之間。據(jù)我所知，有一些學(xué)校也開設(shè)了剪紙課，就如同本校的校本課程和外校的興趣班，在六中還有私下成立的剪紙藝術(shù)社團，這些都充分反映了學(xué)生對剪紙文化的興趣非常濃厚。剪紙與其他中國藝術(shù)一樣，具有很強的地域特點：陜西、甘肅等西北地區(qū)窗花風格粗樸豪放；河北和山西等華北地區(qū)剪紙秀美艷麗;宜興等長江流域地區(qū)剪紙華麗工整；南通等東南地區(qū)剪紙秀麗玲瓏。剪紙的內(nèi)容很多，寓意很廣。祥和的圖案企望吉祥避邪；娃娃、葫蘆、蓮花等圖案象征多子，家禽家畜和瓜果魚蟲等因與農(nóng)民生活息息相關(guān)，也是剪紙表現(xiàn)的重要內(nèi)容。剪紙的歷史很悠久，我國剪紙的發(fā)明是在公元前的西漢時代，但真正意義上的剪紙，應(yīng)該從紙的出現(xiàn)開始，漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展與普及。剪紙在唐代已處于大發(fā)展時期，到了宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件，如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾。到明、清時期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并達到鼎盛時期，中國民間剪紙手工藝術(shù)，猶如一株常春藤，古老而長青。民間剪紙的創(chuàng)造者把剪紙視為生活的一部分，對美好生活的向往以及對遠古圖騰的崇拜，是民間剪紙表達的主要內(nèi)容。而表現(xiàn)這些充滿民俗、信仰、哲學(xué)的主題，只能從主觀出發(fā)去想象，這就使剪紙的形象隨心所欲，而描繪內(nèi)心物象離不開夸張的藝術(shù)語言。在很多民間剪紙作品中，人物的面部造型幾乎只能看到眼睛，因為在人們的觀念中，眼睛最能傳神，所以創(chuàng)造者對人的眼睛進行了夸張的處理。除此之外，表現(xiàn)人物時，將人物的衣服上綴滿花朵；描繪動物時，將動物身上的毛皮夸張成漩渦狀，或在其身上直接添加圖案。目前，剪紙的創(chuàng)作過程是很艱辛的，但同樣是有趣和愉悅的，而今造紙技術(shù)的發(fā)展，又將剪紙文化推上了一個新的發(fā)展高潮，但手工技術(shù)的沒落也同樣令人揪心。剪紙文化今后的路是怎樣，我們不得而知，但我們可以用自己的手來，了解它，推動它，發(fā)展它，讓剪紙發(fā)揚光大。第2篇：剪紙的調(diào)查報告單色設(shè)計調(diào)查報姓名：曹琦學(xué)號：0908022022班級：藝設(shè)（2）班時間：2011?5月18傳統(tǒng)單色藝術(shù)形式調(diào)查報告調(diào)查對象：剪紙調(diào)查人員：曹琦調(diào)查地點：各大網(wǎng)站調(diào)查方式：查詢資料指導(dǎo)老師：蘭德一、 簡介：剪紙，又叫刻紙，窗花或剪畫。區(qū)別在創(chuàng)作時，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品基本相同，人們統(tǒng)稱為剪紙。剪紙是一種鏤空藝術(shù)，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。二、 剪紙的發(fā)展歷程：1）、早期奠定的基礎(chǔ)，人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，，即以雕、鏤、易叭亥叭剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。2）、在公元前的西漢時代（公元前6世紀）紙被發(fā)明，出現(xiàn)真正意義上的剪紙漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展與普及。我國西北地區(qū)天干少雨，氣候干燥，紙張也不易霉爛，這也可能是新疆吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)北朝剪紙的一個重要原因之一。3）、唐代剪紙已處于大發(fā)展時期，當時剪紙手工藝術(shù)水平已極高，畫面構(gòu)圖完整，唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙?zhí)厣?，唐代民間還出現(xiàn)了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案。4）、宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。用于“禮花”、“窗花”、燈彩、茶盞的裝飾；作為陶瓷的花樣，通過上釉、燒制使陶瓷更加精美；采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型；藍印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽刻之分，長線要割斷，以點分虛實。5）、明、清時期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并達到鼎盛時期。廣泛運用于民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣。民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環(huán)境，如門棧、窗花、柜花、喜花，棚頂花等。女紅成為我國傳統(tǒng)女性完美的一個重要標志，女孩子從小就要學(xué)習(xí)的手工藝，通過臨剪、重剪、畫剪、描繪自己熟悉而熱愛的自然景物，魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風景，以至最后達到隨心所欲的境界，信手剪出新的花樣來。三、剪紙的藝術(shù)形式特征：一）、剪紙手法多變、語言生動、表現(xiàn)獨特、視覺張力強烈，往往使人產(chǎn)生難以忘卻的深刻印象，具有典型中國人率真、淳樸的視覺形象。在筆者的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作過程中，在運用了大量傳統(tǒng)裝飾性繪畫藝術(shù)語言的同時，也滲透了大量的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的視覺表達方式和方法，例如平面構(gòu)成的方法。二）、充分利用構(gòu)成基礎(chǔ)方法：1、純粹地運用設(shè)計構(gòu)成中的點、線、面視覺元素，來營造視覺空間；2、 利用構(gòu)成可視性視覺元素的對比與調(diào)和；3、 運用畫面的整體與局部的構(gòu)成方法；4、 運用空白與具體的構(gòu)成方法；5、 利用現(xiàn)代構(gòu)成的細密與概括性視覺表達語言三）、現(xiàn)代剪紙藝術(shù)作品將抽象化、符號化、圖形化有機統(tǒng)一。中國剪紙藝術(shù)內(nèi)在的精髓，日趨地夸張、概念化、時尚化。四、 剪紙刻法1）.陽刻以線為主，把造型的線留住，其他部分剪去，并且線線相連，還要把形留住，開以外的剪去，稱為正形。2）.陰刻以塊為主，把圖形的線剪去，線線相斷，并且把形剪空，稱為負形。3）.陰陽刻陽刻與陰刻的結(jié)合。五、 制作剪紙的流程1）、傳統(tǒng)操作流程一、 畫：設(shè)計人員根據(jù)自己的思路或客戶的要求把圖案畫下來，通稱為畫樣子。二、 訂：將畫好的樣子訂在宣紙上（一般一次五十張宣紙為宜）并用剪子按著樣子的大小分成小塊。三、 浸：把訂好的貨放進水里等浸透后拿出，再將其所含的水份擠凈，放在陽光下曬干即可。四、 亥上將浸好的貨放在蠟板上，根據(jù)圖案的要求進行刻制。五、 染：給刻好的產(chǎn)品著色。原料是品色、灑粉；工具是毛筆、凈報紙。六：包：把通過上述五道工序生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，用紙式塑料包裝或書本、鏡框、金鉑等形式。2）、現(xiàn)代剪紙激光剪紙就是利用激光切割機將紙張進行切割鏤空形成精美的藝術(shù)品。激光剪紙是現(xiàn)代科技的新生產(chǎn)物但是它的成品一點也不比傳統(tǒng)藝人幾十年的功力遜色。同時利用激光剪紙在時間上還更有優(yōu)勢。六、剪紙在現(xiàn)代設(shè)計中的運用一）、構(gòu)圖方法1）、平視構(gòu)圖：即將物體和景象由三維空間立體形象變?yōu)槎S空間平面形象，通過對表現(xiàn)素材進行大膽取舍，刪繁就簡，用簡練的線條進行概括，使畫面重點突出、黑白關(guān)系虛實相襯，以增強作品的表現(xiàn)力。民間剪紙就是利用紙的局限大做文章，在局限里自由馳騁，變不可能為可能，把三維世界簡化成二維空間。無限遠的空間，無限復(fù)雜的形體都被放置在一個平面上，扁平的輪廓成了剪紙的造型基礎(chǔ)。因此，民間剪紙的獨特表現(xiàn)力就是在徹底的二維空間觀念基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。剪紙創(chuàng)造者發(fā)揮了其至真至純的藝術(shù)天性，打破客觀世界的束縛，多角度、多方位、多層次的表現(xiàn)其心中的藝術(shù)客體。民間剪紙的這種構(gòu)圖思維不受生活慣例、題材內(nèi)容的局限，將若干形象創(chuàng)造性的組織起來，使之產(chǎn)生連貫、對比、襯托的作用。這種平面化取物的表現(xiàn)手法，增強了剪紙的主觀性、時空性、立體性、全面性，其最終目的就是為了追求造型的完整。求全的心理是所有這些的根本，在民間剪紙中，被剪的物體前景、后景在一個平面上出現(xiàn)，物象之間互不遮擋，互不重疊，既看到眼前的物象，又能完整地看到后面的物象，從而呈現(xiàn)出較強的裝飾風格。出于質(zhì)樸的求全的思想感情和審美定式，創(chuàng)作者更是打破實現(xiàn)的障礙，運用表里統(tǒng)一的手法，全面地表現(xiàn)物象。對于剪紙而言，現(xiàn)實的物象背面、頂面、底面或內(nèi)部雖然是看不見的，但是它是存在內(nèi)心感悟的，看不見的是合理的，但不剪出來卻是不合理的。2）、散點透視構(gòu)圖：即構(gòu)架和表現(xiàn)不是某一固定視點靜態(tài)視覺形象的模擬或再現(xiàn)，而是把感性和理性充分綜合的動態(tài)辯證。民間剪紙的構(gòu)圖形式完全摒棄了“焦點”透視的繪畫概念，不但打破了時間、空間、比例關(guān)系的限制，而且徹底離開了自然景物的特定位置，用形象的主次、對稱、均衡的形式法則統(tǒng)一畫面。同時，民間剪紙也具有一種散點式的構(gòu)圖方法，即將不同素材各自獨立，互不交叉，甚至每個物體都有自己的透視點，而作者又能將這些不同素材合理的安排在同一個平面中。這在現(xiàn)實中這是不合理的，但在剪紙中也自然的合理起來。民間剪紙不受自然物象固有形的束縛，不以外表的模擬為滿足，把所有的物象在平面上表現(xiàn)。同時為追求造型的完整性、全面性，又將不同空間、時間中的不同景物進行描繪，充分體現(xiàn)了創(chuàng)造者的絕妙匠心以及求全的審美愿望。二）、造型手段1）、重在表現(xiàn)神似，而不是表現(xiàn)形似。民間剪紙來源于生活，剪紙的創(chuàng)作者把他們對生活、對自然的認識、感悟以剪紙這種特殊的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，是他們內(nèi)心情感的一種表達，因此，這種藝術(shù)表達同時，受剪紙工藝的限制不宜采取完全寫實的手法，只能采用突出表現(xiàn)對象輪廓特征的手法。2）、運用變形、夸張，以突出表現(xiàn)對象的特征?？鋸埡妥冃纬蔀榧艏堉凶畛Ｓ玫谋磉_語言之一。民間剪紙造型的夸張，是對繁雜內(nèi)容條理化，規(guī)范化的過程，不是對自然客觀的描摹。因此，剪紙中的形象比原型更突出，更引人注目。這是由大的歷史文化背景和生存環(huán)境所決定的，源于充實豐富的人生生活。篇2：民間剪紙藝術(shù)調(diào)查報告關(guān)于春節(jié)貼窗花民俗的調(diào)查報告剪窗花、貼窗花是中國人過年必不可少的傳統(tǒng)習(xí)俗之一。窗花是貼在窗紙或窗戶玻璃上的剪紙。過去無論南方北方，春節(jié)期間都貼窗花?，F(xiàn)在南方只結(jié)婚時才貼，春節(jié)一般不貼了，而北方貼窗花還盛行。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，而且也為人們帶來了美的享受，集裝飾性、欣賞性和實用于體。首先了解一下窗花。窗花是民間剪紙中分布最廣、數(shù)量最大、最為普及的品種。分為“南北風格”，南方以“精致”為美，其特點是玲瓏剔透；美，其特點是天真北方以樸實生動為渾厚。其他剪紙品種都是在窗花基礎(chǔ)上發(fā)展與延伸。南北各地農(nóng)村在春節(jié)期間都要貼窗花，以此達到裝點環(huán)境、渲染氣氛的目的，并寄托著辭舊迎新、接福納祥的愿望。窗花無論題材、表現(xiàn)手法、剪刻技藝都是剪刻藝術(shù)中最具有代表性的。近、現(xiàn)代窗花兼職已漸漸形成獨立的藝術(shù)門類，但由于他們最初源于民間喜慶或民俗活動中的剪貼畫，且多貼于農(nóng)村窗戶的白紙上而被稱為“窗花”。窗花對每個人來講，是一個能引起許多流連和情感的美妙稱謂。農(nóng)歷正月初一，俗稱春節(jié)，這一天，貼窗花裝飾居室環(huán)境成為我國春節(jié)喜慶活動的一個重要內(nèi)容。窗花的剪刻形勢一是單色剪刻，多用于大紅紙剪紙，應(yīng)用地區(qū)較廣。二是套色剪紙，一股用于宮廷、商鋪子的大窗或廳堂和門面的窗戶。三是浮雕剪紙，流行于甘肅、青海一帶，它將剪刻與紙疊工藝融為一體，風格別具。四是彩色窗花，彩色窗花又有染色和襯色之分。染色窗花以河北豐寧、山西廣靈所出最為出名。先刻后染，色澤明艷，光影效果極佳。襯色窗花以廣東佛山所產(chǎn)最為著名，用金箔紙和錫箔紙剪刻出主體紋樣，背襯各色彩紙，金碧輝煌、富麗典雅。這種做法叫做“銅襯料”。據(jù)說，窗花起源于冰花，所以古時又稱剪窗花為“剪彩氣宋、元以后，春節(jié)貼窗花風俗逐漸普及，人們用剪紙表達自己慶賀春回大地的歡樂心情。按照傳統(tǒng)，剪窗花一般不花底稿、低樣，因為窗花本來就是剪紙中的小品，是即興創(chuàng)作的東西，所以剪起來隨意性很強。但是，剪些什么卻要圖個喜慶、吉利，諸如“黃雀登梅”、“二龍戲珠”、“連年有魚”“榴開百籽”等，各種花鳥魚蟲圖案，表達了普通百姓對未來生活都的美好希望。紅紅的窗花，預(yù)示著新的一年紅紅火火。每當家家戶戶換上新窗花、貼上新春聯(lián)，大人小孩穿上新衣服，到處邊都有了煥然一新的新年氣象了。窗花的內(nèi)容豐富、題材廣泛。因窗花的購買者多為農(nóng)民，窗花有相當?shù)膬?nèi)容表現(xiàn)農(nóng)民生活，如耕種、紡織、打魚、牧羊、喂豬、養(yǎng)雞等。除此，窗花還有神話傳說、戲曲故事等題材。另外，花鳥蟲魚及十二生肖等形象亦十分常見。如：貼在窗戶上的是神，成了寄予祝愿的象征。防止妖怪進入屋中，后來貼福字也算是貼窗花的一種，在貼春聯(lián)的同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“?！弊?。春節(jié)貼“?！弊?，是我國民間由來已久篇3：關(guān)于我市傳統(tǒng)手藝一一剪紙的調(diào)查報告弘揚我國傳統(tǒng)文化——關(guān)于我市傳統(tǒng)手藝剪紙的調(diào)查報告南海區(qū)桂江一中楊翌聰指導(dǎo)老師：彭錦蓮關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化剪紙調(diào)查報告摘要：中國五千年燦爛的文化，留下了許多傳統(tǒng)手工藝。佛山也不例外。然而，在科技日益發(fā)展的今天，娛樂活動豐富多樣，傳統(tǒng)手工藝正在走向衰亡。為了更好地了解傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展狀況，我選用了佛山傳統(tǒng)手工藝的代表之一一一剪紙，進行調(diào)查研究。該調(diào)查報告，分為調(diào)查問卷結(jié)果，調(diào)查分析和建議部分。目的是為了促進我市傳統(tǒng)文化的發(fā)展，弘揚我國傳統(tǒng)文化。中國五千年燦爛的文化，留下了許多傳統(tǒng)手工藝。佛山也不例外。然而，在科技日益發(fā)展的今天，娛樂活動豐富多樣，傳統(tǒng)手工

藝藝正在走向衰亡。為了更好的了解傳統(tǒng)手藝的發(fā)展狀況，我選用了佛山傳統(tǒng)文化的代表之一一一剪紙，對市民進行調(diào)查。調(diào)查主題：市民對剪紙手工藝了解情況調(diào)查調(diào)查目的：通過對剪紙手藝了解情況的調(diào)查，分析其中存在的問題，指出危害，提出建議，從而促進我市傳統(tǒng)文化的發(fā)展，弘揚傳統(tǒng)文化。調(diào)查方式：問卷調(diào)查。街頭采訪。調(diào)查對象：（1）本地在校青少年（2）學(xué)生家長 （3）本地年紀較大的老年人問卷調(diào)查結(jié)果（一）：本次調(diào)查向在校青少年共發(fā)出問卷1023張，收回有效問卷1000張；對1000張有效問卷進行數(shù)據(jù)分析，得出如下數(shù)據(jù)：1.你是否知道剪紙這門傳統(tǒng)手藝？孔.是（72%）b.否（9%）c.聽說過（19%）2.你可知道剪紙的發(fā)源地？a.知道（73%）b.不知道（27%）你希望學(xué)校開設(shè)剪紙課程嗎？a.很有必要（79%）b.沒多大作用（8%）c.無所謂（13%）4.你會剪紙嗎？a.會（2%）b.不會（94%）c.會一點（4%） 5.你對剪紙了解多少？a.比較多（11%）a.比較多（11%）b.很少（5%）c.般（84%）6.你喜歡剪紙嗎？般（12%）問卷調(diào)查結(jié)果a.喜歡（14%）b不喜歡（74%）c.般（12%）問卷調(diào)查結(jié)果（二） ：本次調(diào)查向?qū)W生家長共發(fā)出問卷100張，收回有效問卷95張，結(jié)果如下1.你對剪紙了解多少？a.比較多（37.6%）b.很少（16%）c.一般（56.4%）2.你會剪紙嗎？a.會（23.4%）b.不會（71.6%）c.會一點（5%） 3.你家可有過年貼剪紙的習(xí)慣？ a.從不（43.8%）b.偶爾（34.2%）c.經(jīng)常（22%）你家人會剪紙嗎？a.沒有（23.4%）b.有，但少數(shù)（73%）c.有，大多數(shù)（3.6%）你希望孩子學(xué)校開設(shè)剪紙課程嗎？你贊成孩子學(xué)習(xí)剪紙嗎？a.很有必要，十分贊成（66%）b.沒多大作用（14%）c.無所謂（20%）你喜歡剪紙嗎？a.喜歡（14.6%）b.不喜歡（10%）c一般（76.4%）問卷調(diào)查結(jié)果（三） ：本次調(diào)查向本地老年人共發(fā)出問卷90張，收回有效問卷87張，調(diào)查結(jié)果如下調(diào)查分析傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了一個城市的深厚內(nèi)涵，是一個城市歷史的代表，但是，為什么傳統(tǒng)手工藝難以被大眾喜愛呢？一、娛樂方式豐富。舊時候，沒有什么娛樂活動，除了學(xué)習(xí)，做家務(wù)，沒有其他東西可做，所以，他們熱衷于學(xué)習(xí)剪紙，把這當成一種游戲，一種快樂。加上那時以心靈手巧為評判女孩的標準，使得那時的女孩幾乎都會剪紙。到了現(xiàn)代，科技發(fā)達，電腦、電視等各種新鮮事物的出現(xiàn)，使剪紙這古老的娛樂被青少年丟棄。他們趕潮流，追時尚，不愿意學(xué)這些老掉牙的東西。從調(diào)查可以看到，會剪紙的學(xué)生只有2%，而喜歡剪紙的只有14%。二、 學(xué)習(xí)負擔過重?，F(xiàn)在的學(xué)生上完課，還要做作業(yè)。沉重的負擔使他們沒有時間和精力去了解學(xué)習(xí)剪紙。從表中可以看出，79%的同學(xué)希望學(xué)校開設(shè)剪紙課程。三、 我市宣傳力度不夠。打開電視，全都是電視劇，演唱會等，而宣傳傳統(tǒng)文化的節(jié)目則少之又少。報紙也很少這方面的報道。這類的書籍也少在書店看見。學(xué)習(xí)剪紙等活動也舉辦的不多。因此導(dǎo)致市民了解傳統(tǒng)文化的較少，學(xué)生中只有11%，中年群體中只有37.6%。四、 家長缺乏教育。很少家庭有這方面的教育，他們認為孩子只要學(xué)習(xí)好就可以了。把學(xué)剪紙的精力放在學(xué)習(xí)上更好。有的家長雖然想讓孩子學(xué)，但自己又不會，也不知道哪里可以學(xué)，不得不放棄。在調(diào)查（三）可以看到，66%的家長是希望孩子學(xué)習(xí)剪紙的。調(diào)查建議現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的發(fā)展情況十分嚴峻，那么我們應(yīng)該如何改善呢?我提出我的建議：（1）政府加大宣傳力度。政府應(yīng)多開展關(guān)于傳統(tǒng)文化的展覽和活動，編寫此類書籍。推出一些有關(guān)的電視節(jié)目。給市民更多的了解渠道。（2） 學(xué)校方面。學(xué)校應(yīng)在學(xué)生中宣傳傳統(tǒng)文化的重要性，培養(yǎng)學(xué)生對此類事物的興趣。開展關(guān)于傳統(tǒng)手工藝的教育課程，組織研究小組，還可以舉辦此類比賽。（3） 政府要支持保護擁有傳統(tǒng)手藝的藝人，并給予一定的資金支持（4） 社會可多開展關(guān)于傳統(tǒng)文化的比賽，從而提高青少年的興趣（5） 家長也要多對孩子灌輸傳統(tǒng)文化教育，言傳身教，給青少年一個良好的家庭氛圍（6） 青少年要有弘揚傳統(tǒng)文化的意識和延續(xù)傳統(tǒng)文化的思想，意識到弘揚傳統(tǒng)文化的重要意義。培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的興趣。結(jié)束語：傳統(tǒng)文化代表著民族情感，是源頭、是根基、也是民族特征的直接表現(xiàn)。佛山是嶺南文化的發(fā)祥地之一，嶺南文化是中華文化的重要組成部分，因此，佛山積極保護、創(chuàng)新和弘揚其特色傳統(tǒng)文化，是維護嶺南文化獨特性和復(fù)興中華文化的一環(huán)。讓我們攜手共同宏揚我國傳統(tǒng)文化！篇4：中國民俗調(diào)查報告之剪紙陜西民俗調(diào)查報告之剪紙歷史書告訴我們，東漢蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)，隨著紙的誕生，最古老的民間剪紙也隨之產(chǎn)生。據(jù)考證，最古老的民間剪紙是在新疆吐魯番古墓發(fā)掘的“對鹿”、“對猴”剪紙，至今己有2000多年的歷史。因此，剪紙也被稱作是中國最古老，最流行的民間文化。中國民間剪紙的歷史源遠流長，是我國各民族人民在生產(chǎn)勞動過程中經(jīng)過世代創(chuàng)作，積累而成的文化結(jié)晶，也是中國民間美術(shù)的主體藝術(shù)形式之一，它們所特有的鄉(xiāng)土文化氣息反映著廣大勞動人民的生活和審美情趣，傳承了中華民族的藝術(shù)特色和本土精神。剪紙，又叫刻紙，窗花或剪畫。它是我國最普遍、最單純的民間藝術(shù)，是各種民間美術(shù)的基礎(chǔ)。剪紙，就是用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花等。逢年過節(jié)抑或新婚喜慶，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的窗紙或明亮的玻璃窗上、墻上、門上、燈籠上，節(jié)日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶。作為中國人的我們對于剪紙并不陌生，在我們的映像中，剪紙如同春聯(lián)一樣，代表著喜慶與吉祥，是家家戶戶逢年過節(jié)必貼在門窗上祈福的東西，它代表了人們對美好生活的向往，也是中國各族人們智慧的結(jié)晶。在其他時間，剪紙作為一種民間消遣充斥在人們之間。據(jù)我所知，有一些學(xué)校也開設(shè)了剪紙課，就如同本校的校本課程和外校的興趣班，在六中還有私下成立的剪紙藝術(shù)社團，這些都充分反映了學(xué)生對剪紙文化的興趣非常濃厚。剪紙與其他中國藝術(shù)一樣，具有很強的地域特點：陜西、甘肅等西北地區(qū)窗花風格粗樸豪放；河北和山西等華北地區(qū)剪紙秀美艷麗;宜興等長江流域地區(qū)剪紙華麗工整；南通等東南地區(qū)剪紙秀麗玲瓏。剪紙的內(nèi)容很多，寓意很廣。祥和的圖案企望吉祥避邪；娃娃、葫蘆、蓮花等圖案象征多子，家禽家畜和瓜果魚蟲等因與農(nóng)民生活息息相關(guān)，也是剪紙表現(xiàn)的重要內(nèi)容。剪紙的歷史很悠久，我國剪紙的發(fā)明是在公元前的西漢時代，但真正意義上的剪紙，應(yīng)該從紙的出現(xiàn)開始，漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展與普及。剪紙在唐代已處于大發(fā)展時期，到了宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件，如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾。到明、清時期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并達到鼎盛時期，中國民間剪紙手工藝術(shù)，猶如一株常春藤，古老而長青。民間剪紙的創(chuàng)造者把剪紙視為生活的一部分，對美好生活的向往以及對遠古圖騰的崇拜，是民間剪紙表達的主要內(nèi)容。而表現(xiàn)這些充滿民俗、信仰、哲學(xué)的主題，只能從主觀出發(fā)去想象，這就使剪紙的形象隨心所欲，而描繪內(nèi)心物象離不開夸張的藝術(shù)語言。在很多民間剪紙作品中，人物的面部造型幾乎只能看到眼睛，因為在人們的觀念中，眼睛最能傳神，所以創(chuàng)造者對人的眼睛進行了夸張的處理。除此之外，表現(xiàn)人物時，將人物的衣服上綴滿花朵；描繪動物時，將動物身上的毛皮夸張成漩渦狀，或在其身上直接添加圖案。目前，剪紙的創(chuàng)作過程是很艱辛的，但同樣是有趣和愉悅的，而今造紙技術(shù)的發(fā)展，又將剪紙文化推上了一個新的發(fā)展高潮，但手工技術(shù)的沒落也同樣令人揪心。剪紙文化今后的路是怎樣，我們不得而知，但我們可以用自己的手來，了解它，推動它，發(fā)展它，讓剪紙發(fā)揚光大。篇5：剪紙綜合實踐活動調(diào)查報告《走進剪紙的世界》綜合實踐活動小組綜合實踐活動調(diào)查報告調(diào)查時間：2011年6月5日——2011年7月5日調(diào)查地點：撫寧縣石門寨鎮(zhèn)周邊的社區(qū)?；顒又黝}的確定：剪紙又叫刻紙，是中華民族古老的藝術(shù)，它是剪刀和刻紙在紙上刻出來的畫。剪紙有著深厚的藝術(shù)底蘊和悠久的歷史，是我國勞動人民喜聞樂見的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)。在我們農(nóng)村逢年過節(jié)，人們總是自己動手，剪刻出一些自己喜歡的花樣貼在窗戶上，為家庭增添幾分年意。剪紙材料易得，成本低廉，效果立見，適應(yīng)面廣而普遍受歡迎；更因它最適合農(nóng)村婦女兒童制作。如果在學(xué)生中間開展剪紙這一綜合實踐活動，不僅能讓學(xué)生了解我國傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)，陶冶他們的美好的情操，而且還能更好的培養(yǎng)學(xué)生的動手動腦能力及創(chuàng)新能力，同時也是對這一華夏傳統(tǒng)文化的繼承和延續(xù)。因此，我將“探尋剪紙歷史，傳承祖國悠久歷史文化”確定為本次綜合實踐活動的主題。一、活動內(nèi)容：（1）同學(xué)們通過上網(wǎng)和上圖書館查找資料，整理出關(guān)于中國剪紙藝術(shù)的發(fā)源歷史資料。（2） 通過到生活中不同場所觀察，以及上網(wǎng)搜索整理了對剪紙的使用及分類情況。（3） 通過拜師、上網(wǎng)、印模等方式搜集掌握簡單的剪紙制作方法，整理成剪紙教材。（4）利用已經(jīng)掌握的剪紙技巧，制作一系列的學(xué)生作品。（5）剪紙作品布置教室和教學(xué)樓，更好的美化校園環(huán)境，并將布置情況照片收集成冊?；顒幽繕耍海?）通過各種資料查閱，了解剪紙的歷史，剪紙的基本方法、剪紙的分類和基本表現(xiàn)手法。（2） 通過與社會接觸，增強社會交往能力、語言表達能力。（3） 通過上網(wǎng)查閱資料，形成獲取信息、整理信息和處理信息的能力。（4）學(xué)會分工與協(xié)作，培養(yǎng)團結(jié)與協(xié)作精神。（5）使學(xué)生在活動中體驗探究帶來的樂趣、成功的快樂，提高學(xué)生的審美情趣和美學(xué)欣賞能力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛民間傳統(tǒng)文化的情結(jié)。二、活動情況匯報：我國的剪紙文化源遠流長。據(jù)考證，從商代始就有人用金銀箔、皮革或絲織品進行接空刻花制作裝飾品。公元105年，蔡倫改進和推廣前人的經(jīng)驗開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術(shù)，距今已有兩千多年的，但是到了現(xiàn)代面臨科技的迅猛發(fā)展，伴隨著人們生活節(jié)奏的加快，剪紙這門古老的藝術(shù)已經(jīng)越來越被年輕人所淡忘了。面對這種嚴峻的形式，我們感覺有義務(wù)也有責任來繼承和發(fā)揚剪紙這一傳統(tǒng)的民族文化。于是我們活動小組決定分別從剪紙的歷史發(fā)展、剪紙的分類、剪紙的制作工藝及剪紙的裝飾四個方面進行研究調(diào)查。劉寧同學(xué)通過上網(wǎng)查詢以及上圖書館查閱資料等途徑，了解到我國的剪紙文化源遠流長。據(jù)考證，從商代始（公元前1600—1100年）就有人用金銀箔、皮革或絲織品進行接空刻花制作裝飾品。西漢時，人們用麻纖維造紙，傳說漢武帝的寵妃李氏去世后，帝思念不已，臥不安度，食不甘味，于是請術(shù)士用麻紙剪了李妃的影象為其招魂，這大概是最早的剪紙。公元105年，蔡倫改進和推廣前人的經(jīng)驗開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術(shù)，距今已有兩千多年的，但是剪紙藝術(shù)在中華大地上依舊長盛不衰。成果展示：制作圖文并茂的剪紙歷史知識介紹文集。曹璐同學(xué)通過對資料的研究發(fā)現(xiàn)，剪紙藝術(shù)的發(fā)展越來越快，它已經(jīng)不在停留在簡單家庭門窗的裝飾上，甚至已經(jīng)發(fā)展到了服裝設(shè)計，甚至與裝飾裝修等行業(yè)。美麗的剪紙正逐漸的由中華大地走向世界，為世界人們的美好生活做出著很大的貢獻。另一方面剪紙的內(nèi)容和技法也在隨著時代的發(fā)展而不斷的發(fā)展進步，相信未來的剪紙藝術(shù)必將走的更遠。成果展示：制作圖文并茂的剪紙分類及使用的知識介紹文集。王宇婷同學(xué)主要通過三種途徑來完成了剪紙制作方法的活動任務(wù)：1、 向家里或村里的會剪紙的老人學(xué)習(xí)剪紙技術(shù)。2、 通過相關(guān)的剪紙書籍、網(wǎng)絡(luò)剪紙技能的介紹，自學(xué)剪紙技術(shù)。3、 收集一些剪紙底稿，然后襯在紅紙上面用工具進行操作，摸索剪紙技能。通過這一系列的學(xué)習(xí)整理，不但對剪紙的制作有了一個清晰的認識，而且還掌握了很多與剪紙有關(guān)的技巧知識。成果展示：撰寫適合小學(xué)生學(xué)習(xí)掌握的剪紙制作教材謝靜涵同學(xué)通過日常生活的觀察，及上網(wǎng)查閱相關(guān)資料，不但掌握了剪紙作品的整理和保存技能，而且還能根據(jù)不同的環(huán)境利用剪紙來美化生活。在小組其他同學(xué)的協(xié)助下，以主題展示的形式對教室及學(xué)校樓道進行了剪紙文化布置。成果展示：1、 整理學(xué)生剪紙作品集。2、 校園剪紙文化布置情況圖片集錦。三、活動成果：（一） 、活動的結(jié)論：剪紙是中華民族一種古老的民間藝術(shù)，常常出現(xiàn)在一些喜慶的場合，比如嫁娶、春節(jié)等，為節(jié)日增添喜慶的氣氛。它有著深厚的藝術(shù)底蘊和悠久的歷史，是我國勞動人民喜聞樂見的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)。在我們農(nóng)村逢年過節(jié)，人們總是自己動手，剪刻出一些自己喜歡的花樣貼在窗戶上，剪紙被人們買去，帶進千家萬戶，家庭又增添幾分年意。但是，活動小組的同學(xué)通過走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的同學(xué)們對剪紙的知識了解的越來越少了，甚至有的同學(xué)不知道剪紙起源于中國，更有一部分同學(xué)不會剪紙。如果這種情況繼續(xù)發(fā)展，也許在不遠的將來剪紙將很有可能消失在歷史長河中，這將是中華民族歷史發(fā)展中的一個很大缺憾。為此我們認為從現(xiàn)在開始、從我們小學(xué)生開始就應(yīng)該加強傳統(tǒng)文化的教育，力爭將起源于我國的這項優(yōu)秀的民間文化傳承光大。我們還發(fā)現(xiàn)通過剪紙綜合實踐活動的開展，不僅能讓學(xué)生充分了解悠遠的剪紙文化，陶冶他們的美好情操，而且還能更好的培養(yǎng)學(xué)生的動手動腦能力及創(chuàng)新能力。（二） 、發(fā)現(xiàn)的問題及建議：1、雖然剪紙技藝非常簡單，但是能夠熟練掌握的人卻不是很多。尤其是現(xiàn)在的年輕人中基本沒有剪過剪紙。建議社區(qū)應(yīng)多舉行一些這方面的展覽或比賽活動，讓更多的人投入到剪紙活動中。2、 在調(diào)查中同學(xué)們發(fā)現(xiàn)大家都知道剪紙，而且也了解剪紙的喜慶意義，但是并不了解剪紙的文化淵源。電視臺、廣播應(yīng)加強這一方面的宣傳介紹，讓所有的中國人、讓世界了解剪紙文化。3、 剪紙藝術(shù)主要在農(nóng)村較為流行，而且農(nóng)村的老人會剪紙的比較多。而城市幾乎就沒有多少人會剪紙，尤其是城市的青少年兒童，幾乎就被大家遺忘了。建議相關(guān)教育管理部門應(yīng)把剪紙作為民族傳統(tǒng)文化教育，列入到常規(guī)教育中去。（三）、成果展示：1、 制作圖文并茂的剪紙歷史知識介紹文集。2、 制作圖文并茂的剪紙分類及使用的知識介紹文集3、 整理學(xué)生剪紙作品集。4、 校園剪紙文化布置情況圖片集錦。第3篇：剪紙綜合實踐活動調(diào)查報告綜合實踐報告初二二班張子涵一、古老的剪紙藝術(shù)剪紙又叫刻紙，是中華民族古老的藝術(shù)，它是剪刀和刻紙在紙上刻出來的畫。剪紙有著深厚的藝術(shù)底蘊和悠久的歷史，是我國勞動人民喜聞樂見的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)。在農(nóng)村逢年過節(jié)，人們總是自己動手，剪刻出一些自己喜歡的花樣貼在窗戶上，為家庭增添幾分年意。剪紙材料易得，成本低廉，效果立見，適應(yīng)面廣而普遍受歡迎；更因它最適合農(nóng)村婦女兒童制作。如果在學(xué)生中間開展剪紙這一綜合實踐活動，不僅能讓學(xué)生了解我國傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)，陶冶他們的美好的情操，而且還能更好的培養(yǎng)學(xué)生的動手動腦能力及創(chuàng)新能力，同時也是對這一華夏傳統(tǒng)文化的繼承和延續(xù)。因此，將”探尋剪紙歷史，傳承祖國悠久歷史文化”確定為本次綜合實踐活動的主題。活動中，通過各種資料查閱，了解到我國的剪紙文化源遠流長。據(jù)考證，從商代始就有人用金銀箔、皮革或絲織品進行接空刻花制作裝飾品。公元105年，蔡倫改進和推廣前人的經(jīng)驗開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術(shù)，距今已有兩千多年的，但是到了現(xiàn)代面臨科技的迅猛發(fā)展，伴隨著人們生活節(jié)奏的加快，剪紙這門古老的藝術(shù)已經(jīng)越來越被年輕人所淡忘了。面對這種嚴峻的形式，我們感覺有義務(wù)也有責任來繼承和發(fā)揚剪紙這一傳統(tǒng)的民族文化。于是我們決定分別從剪紙的歷史發(fā)展、剪紙的分類、剪紙的制作工藝及剪紙的裝飾四個方面進行研究調(diào)查。1、通過上網(wǎng)查詢以及上圖書館查閱資料等途徑，了解到我國的剪紙文化源遠流長。據(jù)考證，從商代始（公元前1600—1100年）就有人用金銀箔、皮革或絲織品進行接空刻花制作裝飾品。西漢時，人們用麻纖維造紙，傳說漢武帝的寵妃李氏去世后，帝思念不已，臥不安度，食不甘味，于是請術(shù)士用麻紙剪了李妃的影象為其招魂，這大概是最早的剪紙。公元105年，蔡倫改進和推廣前人的經(jīng)驗開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術(shù)，距今已有兩千多年的，但是剪紙藝術(shù)在中華大地上依舊長盛不衰。2、通過對資料的研究發(fā)現(xiàn)，剪紙藝術(shù)的發(fā)展越來越快，它已經(jīng)不在停留在簡單家庭門窗的裝飾上，甚至已經(jīng)發(fā)展到了服裝設(shè)計，甚至與裝飾裝修等行業(yè)。美麗的剪紙正逐漸的由中華大地走向世界，為世界人們的美好生活做出著很大的貢獻。另一方面剪紙的內(nèi)容和技法也在隨著時代的發(fā)展而不斷的發(fā)展進步，相信未來的剪紙藝術(shù)必將走的更遠。3、 通過三種途徑完成剪紙制作方法的活動任務(wù)：（1）向家里或社區(qū)里的會剪紙的老人學(xué)習(xí)剪紙技術(shù)。（2）通過相關(guān)的剪紙書籍、網(wǎng)絡(luò)剪紙技能的介紹，自學(xué)剪紙技術(shù)。（3）收集一些剪紙底稿，然后襯在紅紙上面用工具進行操作，摸索剪紙技能。通過這一系列的學(xué)習(xí)整理，不但對剪紙的制作有了一個清晰的認識，而且還掌握了很多與剪紙有關(guān)的技巧知識。4、 通過日常生活的觀察，及上網(wǎng)查閱相關(guān)資料，不但掌握了剪紙作品的整理和保存技能，而且還能根據(jù)不同的環(huán)境利用剪紙來美化生活。在小組其他同學(xué)的協(xié)助下，以主題展示的形式對教室及學(xué)校樓道進行了剪紙文化布置?；顒拥慕Y(jié)論：剪紙是中華民族一種古老的民間藝術(shù)，常常出現(xiàn)在一些喜慶的場合，比如嫁娶、春節(jié)等，為節(jié)日增添喜慶的氣氛。它有著深厚的藝術(shù)底蘊和悠久的歷史，是我國勞動人民喜聞樂見的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)。在農(nóng)村逢年過節(jié)，人們總是自己動手，剪刻出一些自己喜歡的花樣貼在窗戶上，剪紙被人們買去，帶進千家萬戶，家庭又增添幾分年意。但是，活動小組的同學(xué)通過走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的同學(xué)們對剪紙的知識了解的越來越少了，甚至有的同學(xué)不知道剪紙起源于中國，更有一部分同學(xué)不會剪紙。如果這種情況繼續(xù)發(fā)展，也許在不遠的將來剪紙將很有可能消失在歷史長河中，這將是中華民族歷史發(fā)展中的一個很大缺憾。為此我們認為從現(xiàn)在開始、從我們學(xué)生時代開始就應(yīng)該加強傳統(tǒng)文化的教育，力爭將起源于我國的這項優(yōu)秀的民間文化傳承光大。我們還發(fā)現(xiàn)通過剪紙綜合實踐活動的開展，不僅能讓學(xué)生充分了解悠遠的剪紙文化，陶冶他們的美好情操，而且還能更好的培養(yǎng)學(xué)生的動手動腦能力及創(chuàng)新能力。發(fā)現(xiàn)的問題及建議：1、雖然剪紙技藝非常簡單，但是能夠熟練掌握的人卻不是很多。尤其是現(xiàn)在的年輕人中基本沒有剪過剪紙。建議社區(qū)應(yīng)多舉行一些這方面的展覽或比賽活動，讓更多的人投入到剪紙活動中。2、 在調(diào)查中同學(xué)們發(fā)現(xiàn)大家都知道剪紙，而且也了解剪紙的喜慶意義，但是并不了解剪紙的文化淵源。電視臺、廣播應(yīng)加強這一方面的宣傳介紹，讓所有的中國人、讓世界了解剪紙文化。3、 剪紙藝術(shù)主要在農(nóng)村較為流行，而且農(nóng)村的老人會剪紙的比較多。而城市幾乎就沒有多少人會剪紙，尤其是城市的青少年兒童，幾乎就被大家遺忘了。建議相關(guān)教育管理部門應(yīng)把剪紙作為民族傳統(tǒng)文化教育，列入到常規(guī)教育中去。二、走進國大公司在招遠國大工業(yè)園A區(qū)與B區(qū)之間有一個形狀像阿拉伯數(shù)字“8”的湖，國大員工形象地稱其為8字湖。以前，湖里不要說養(yǎng)魚，連棵草也沒有，用寸草不生來形容一點也不過分。自2005年，國大公司對該湖進行中水循環(huán)池改造后，現(xiàn)在，8字湖由生產(chǎn)用水的“供應(yīng)站”變成了“中轉(zhuǎn)站”，每天有源源不斷的生產(chǎn)中水打進打出，湖里不僅蘆葦蕩漾，魚兒成群，而且每年夏秋時節(jié)還能看到成群的野鴨在水里嬉戲。是什么讓“8”字湖變成了今天的樣子？實施了循環(huán)經(jīng)濟，節(jié)能減排成效顯現(xiàn)。近幾年來，國大公司堅持科學(xué)發(fā)展觀，走循環(huán)經(jīng)濟之路，憑借國內(nèi)外領(lǐng)先的技術(shù)優(yōu)勢，實施了“綜合利用低品位共伴生金礦、“提金尾渣綜合利用”、“復(fù)雜含金礦物無廢料提取多種元素”等循環(huán)經(jīng)濟項目，在各種資源的循環(huán)利用中，通過對廢渣、廢熱、廢氣等環(huán)節(jié)實現(xiàn)資源綜合開發(fā)和可持續(xù)利用，探索出了一條“資源-產(chǎn)品-廢棄物-再生資源-再生產(chǎn)品”的循環(huán)生產(chǎn)模式，極大地提升了企業(yè)的核心競爭力。近年來，公司先后獲得國家科技進步二等獎一項、國債貼息項目兩個、國家資源節(jié)約與環(huán)境保護重點示范工程一項、國家火炬計劃一項，同時，還被授予了國家資源節(jié)約與環(huán)境保護重大示范企業(yè)、國家火炬計劃重點高新技術(shù)企業(yè)、中國黃金行業(yè)明星企業(yè)、山東省現(xiàn)場管理優(yōu)秀企業(yè)、山東省十大創(chuàng)新企業(yè)以及國家、省、市三級循環(huán)經(jīng)濟示范企業(yè)等多項榮譽。綜合利用低品位金礦，從廢渣中“淘金”過去，人們常常將一些資源被利用之后的一些產(chǎn)物稱之為“廢物”。其實這是一個誤區(qū)，它應(yīng)該是另一種資源。黃金冶煉回收的過程中，將產(chǎn)生大量的廢熱蒸汽，同時還將產(chǎn)生大量的廢渣和廢水，如果不對其中的能源和有價元素進行回收利用，不但浪費資源，而且還會污染環(huán)境。以前，黃金冶煉企業(yè)的氤化廢渣中品位高的部分被低價銷售到硫酸廠家，低品位的被堆存在冶煉企業(yè)各自的廠區(qū)，毫無用處，占用土地，企業(yè)必須投入成本保證這些廢渣不污染土地、水源、不揚塵，不僅環(huán)保壓力大，而且浪費資源。2001年，國大公司確立了“綜合利用低品位共伴生金礦”項目，利用自主研發(fā)的兩段焙燒和余熱發(fā)電技術(shù)，對招遠周邊地區(qū)的氤化廢渣進行二次回收利用。在利用氤化尾渣中的硫進行制酸的同時，對硫酸制造過程中產(chǎn)生的廢熱進行回收，通過余熱鍋爐生產(chǎn)蒸汽推動汽輪機發(fā)電，發(fā)電后的高溫蒸汽和循環(huán)水被用來取代燃煤鍋爐為生產(chǎn)區(qū)和生活區(qū)統(tǒng)一供暖，為電解銅生產(chǎn)車間的銅液加熱升溫，制酸后的尾渣被用來提煉鐵精砂，廢渣作為建材廠的原材料，用來生產(chǎn)水泥等建材。該項目的建成投產(chǎn)，不僅成功解決了黃金冶煉企業(yè)氤化尾渣堆存污染問題，而且生產(chǎn)過程中不產(chǎn)生二次污染，真正達到了循環(huán)利用，變廢為寶，成為國大公司一個重要的經(jīng)濟增長點和循環(huán)經(jīng)濟亮點。提金尾渣綜合利用，追求效益最大化目前，由于我國礦產(chǎn)資源還處于粗放開發(fā)階段，許多黃金冶煉企業(yè)普遍只回收精礦中的金和少量銀，資源綜合利用率比較低。提金后的尾渣中還含有大量的有價元素，如硫、鐵及少量的金、銀、銅等。如何使這些資源再生？國大公司實施了“提金尾渣綜合利用”項目。提金尾渣綜合利用項目是國大公司發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，提高資源綜合利用率的一個重點項目，主要工藝包括原料浮選預(yù)處理、高品位硫精礦焙燒制酸、余熱發(fā)電、鐵精礦加工、廢渣建材加工等綜合回收利用體系。整個項目總投資15800萬元，設(shè)計規(guī)模為年新增建處理量28萬噸。該項目中的原料預(yù)先處理工藝現(xiàn)已投入運行，并達產(chǎn)達標，高硫精礦焙燒制酸工藝正在緊張施工，其它工藝系統(tǒng)的設(shè)計工作也正在進行中，整個工程計劃于2009年上半年竣工試車，投產(chǎn)后年可實現(xiàn)銷售收入15780萬元，利潤總額7500多萬元。由于該項目生產(chǎn)成本低，資源綜合利用率高，既可以回收各種有價元素，又可以回收能源，還可以用廢渣制造建筑材料，綜合經(jīng)濟效益顯著，對國內(nèi)黃金冶煉企業(yè)有著重要的示范帶動作用，因此于2007年被評為資源節(jié)約和環(huán)境保護第五批國債項目。復(fù)雜礦物提取多元素，實現(xiàn)無“廢料”生產(chǎn)近年來，隨著黃金冶煉原料市場競爭日益加劇，原料的復(fù)雜性也日趨明顯。實踐證明，黃金冶煉企業(yè)通過不斷地技術(shù)開發(fā)、功能演變和廢物資源化治理，不僅可以向社會提供至純至真的黃金和白銀，還可以進一步拓展價值創(chuàng)新過程，成為清潔能源的再制和轉(zhuǎn)化中心，使吃干榨凈后的終極尾渣成為鋼鐵廠的原料供應(yīng)基地。國大公司研究開發(fā)的“復(fù)雜含金礦物無廢料提取多種元素新工藝體系”，解決了目前黃金冶煉行業(yè)經(jīng)濟效益與環(huán)境效益難以同步發(fā)展的重大課題，在國際國內(nèi)黃金工業(yè)生產(chǎn)中屬首創(chuàng)，整體技術(shù)達到國際領(lǐng)先水平，其工業(yè)化應(yīng)用，填補了該技術(shù)領(lǐng)域的一項空白，2001年獲得了國家科技進步二等獎。利用此項技術(shù)，國大公司投入技改資金億元，逐步完成較大技術(shù)改造項目23項，形成了日處理復(fù)雜含金礦物600噸，并可對復(fù)雜含金礦物進行無廢料提取的智能化綜合利用工藝體系。整個工藝體系將有色冶金、化工、黃金冶煉等行業(yè)新技術(shù)融為一體，不僅可以低成本、高回收率地回收金、銀，而且可以綜合回收金精礦中的銅、硫、鐵等多種有價元素。另外，整個工藝體系產(chǎn)生的廢水經(jīng)過處理后，全部返回生產(chǎn)系統(tǒng)循環(huán)使用，達到了廢水零排放，廢渣則作為制造水泥的添加劑得到利用，真正實現(xiàn)了無廢料生產(chǎn)。循環(huán)經(jīng)濟的實施，使國大公司在激烈的行業(yè)競爭中實現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展，企業(yè)的綜合競爭能力進一步提高，經(jīng)濟效益連續(xù)六年實現(xiàn)大幅攀升。2007年，國大公司實現(xiàn)銷售收入億元，利稅突破1億元，各項經(jīng)濟指標再創(chuàng)歷史新高，為公司新一輪快速發(fā)展，增添了一道亮麗的風景。三、保護環(huán)境，從我做起地球是人類惟一的家園，在茫茫的宇宙中，除了地球之外，目前尚未發(fā)現(xiàn)其他適合人類生存的星球.地球是我們?nèi)祟愘囈陨娴奈┮患覉@.生態(tài)環(huán)境是人類生存、生產(chǎn)與生活的基本條件。自然環(huán)境提供人類生存發(fā)展的環(huán)境資源的同時，遭到了人類機大的破壞.只有當自然環(huán)境處與一種生態(tài)平衡的和諧狀況時，人類的前景才是樂觀的。大力倡導(dǎo)和樹立綠色文明理念；多辟渠道、形成機制；形成從我做起、從身邊事做起的局面。這既符合現(xiàn)階段我國國情，更是徹底改善生態(tài)環(huán)境的根本。只要全民動員起來，群策群力，積極行動，持之以恒，就一定能鑄起保護生態(tài)環(huán)境的綠色長城，中華大地就一定會山川秀美、江山如畫。首先在網(wǎng)上查閱了一些有關(guān)調(diào)查問卷及報告的信息，通過收集各方面信息并參考范例初步設(shè)計出了調(diào)查表，通過自己反復(fù)查看并參考別人意見，反復(fù)修改最終做出用于調(diào)查的問卷。接下來尋找了調(diào)查單位，根據(jù)實際情況最后確定了調(diào)查人群及較為可行的實施方案，對具體的調(diào)查實施作出計劃。自此，調(diào)查的籌備工作基本完成。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，環(huán)境問題是隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展的；老的環(huán)境問題解決了，又會出現(xiàn)新的環(huán)境問題。人類與環(huán)境這一對矛盾，是不斷運動、不斷變化、永無止境的，因此，保護環(huán)境，任重道遠。諸多的環(huán)境問題，都會給我們帶來了嚴重的痛苦和災(zāi)難，環(huán)境保護日趨緊迫。解決當代環(huán)境問題要加強教育，在學(xué)校教育中，培育學(xué)生“保護環(huán)境，由我做起”意識，并且身體力行。為增強人們的環(huán)保意識，要繼續(xù)做好宣傳，加大全民參與環(huán)保工作的宣傳力度，普遍提高群眾的環(huán)境意識，鼓勵更多的市民參與環(huán)境保護工作，促使人們在進行任何一種社會活動、或生活生產(chǎn)活動、或科技活動與發(fā)明創(chuàng)造時，都能考慮到是否會對環(huán)境造成危害，或能采取相應(yīng)的措施，使對環(huán)境的危害降到最低限度。學(xué)校作為傳授環(huán)保知識的主渠道，有著無可比擬的優(yōu)勢。但是由于歷史和現(xiàn)實的各種原因，我國的中小學(xué)“環(huán)境教育”起步比較晚，至今還沒有專門的教育課程，“環(huán)保教育”的內(nèi)容往往蘊藏在各學(xué)科知識中。北京師范大學(xué)環(huán)境科學(xué)研究所王紅旗教授認為：“環(huán)境教育是涉及各科教育滲透性的綜合體”。因此，在實際教學(xué)中，老師應(yīng)采取深入研究，善于發(fā)現(xiàn)，靈活滲透的原則。在課堂教學(xué)滲透環(huán)保意識的同時，我們通過開展小隊、班級，甚至全校師生參與的主題活動，讓學(xué)生加深對環(huán)境保護的理解。如結(jié)合6月5日“世界環(huán)境日”，開展《我們只有一個地球》的主題隊會，大家通過收集各種資料，扮演各種角色，深刻地揭示了保護我們地球家園的重要性。課外可以開辦相關(guān)活動，例如綠色植物角評比活動、回收廢舊電池活動、校團委組織的垃圾回收活動、環(huán)境保護知識講座、環(huán)境保護主題隊會、各班開展的護綠活動、環(huán)境保護黑板報比賽等等，通過參與上述系列活動，使學(xué)生明白保持環(huán)境整潔、維護生態(tài)環(huán)境平衡人人有責，并逐步養(yǎng)成保護環(huán)境的良好習(xí)慣?；顒悠陂g，在校園、公園、街頭及社區(qū)，學(xué)生們自覺地開展“從我、從現(xiàn)在、從身邊、從小事做起”的各種“潔、齊、美”活動，向周圍的同學(xué)及家長們宣傳環(huán)保的意義，大家一起來支持并積極參與城市綠化建設(shè)，共同為溫州爭創(chuàng)全國文明城市作貢獻，使大家個個成為“環(huán)保小公民”，人人爭當綠化保衛(wèi)者，用自己的雙手為人類賴以生存的地球增添新的色彩。組織學(xué)生開展課題研究，進行探究性學(xué)習(xí)。在實施課題方案的過程中，提出問題，決定探究方向，組織探究，收集并整理資料，得出結(jié)論，采取社會行動。通過自己的研究，再次提高對環(huán)境保護的認識，自覺地參與到環(huán)保的行列中來，也不失為一種有效的途徑。學(xué)生的環(huán)保教育，學(xué)校是主渠道，每個家庭、各個社區(qū)或部門單位也是不可分割的組成部分，只有各方面協(xié)同努力，學(xué)校的環(huán)保教育成果