第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展高二歷史甄選實(shí)用課件（選擇性必修1國(guó)家制度與社會(huì)治理）

第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展課標(biāo)要求：

了解近代西方民族國(guó)家的形成情況，以及國(guó)際法的發(fā)展?！秶?guó)家制度與社會(huì)治理》第四單元民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系名詞解釋

在西歐,從中世紀(jì)封建社會(huì)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)變有一個(gè)過(guò)程,便是民族國(guó)家的建立。所謂民族國(guó)家,是歐洲中世紀(jì)后期出現(xiàn)并在資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代普遍形成的國(guó)家形式,是以民族為基礎(chǔ)的主權(quán)國(guó)家,它必須具備兩個(gè)重要的因素,即國(guó)家主權(quán)與民族一體性。——錢乘旦《現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)》民族國(guó)家是由居住于共同的地域、分享共同的利益和命運(yùn)、擁有共同的政府和完整的主權(quán)、具有共同的語(yǔ)言文化、歷史傳統(tǒng)和民族意識(shí)的人們組成的獨(dú)立的穩(wěn)定的共同體。12—14世紀(jì)的法蘭西中世紀(jì)的西歐，存在民族國(guó)家么？沒(méi)有一方面，經(jīng)濟(jì)上的領(lǐng)主莊園制使中世紀(jì)的西歐長(zhǎng)期處于分裂割據(jù)狀態(tài)，國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)淡薄。另一方面，在意識(shí)形態(tài)乃至社會(huì)領(lǐng)域，卻是統(tǒng)一由基督教會(huì)統(tǒng)治、支配，形成一個(gè)統(tǒng)一體——基督教世界。材料一：城市作為手工業(yè)和商業(yè)中心，如同四處開(kāi)放的花朵。“為了維護(hù)自身的利益、營(yíng)造一個(gè)有利于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境，城市市民階層必須展開(kāi)反對(duì)封建貴族的斗爭(zhēng)。這一點(diǎn)與封建王權(quán)打擊割據(jù)勢(shì)力、加強(qiáng)集權(quán)的努力不謀而合，因此，共同的利益把王權(quán)與城市的命運(yùn)系在了一起?！薄顖也牧隙?455年至1485年，英國(guó)金雀花王朝的兩個(gè)分支蘭開(kāi)斯特王朝(HouseofLancaster)和約克王朝(HouseofYork)之間發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，兩大家族同歸于盡，大批封建舊貴族在互相殘殺中或陣亡或被處決。材料三：通過(guò)馬丁·路德翻譯拉丁文《圣經(jīng)》等方式，作為民族凝聚力重要工具的民族語(yǔ)言得到普及，使得宗教共同體的地位下降，民族共同體的地位上升。一、近代西方民族國(guó)家產(chǎn)生（1）經(jīng)濟(jì)：歐洲商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市的興起，需要強(qiáng)大王權(quán)的保護(hù)。（根本原因）（2）政治：15世紀(jì)前后，西歐封建勢(shì)力削弱，中央集權(quán)加強(qiáng)。（3）思想：文藝復(fù)興、宗教改革打擊了教會(huì)勢(shì)力，強(qiáng)化各國(guó)的世俗權(quán)力，有利于國(guó)家和民族認(rèn)同形成。1、專制王權(quán)國(guó)家的形成背景2.專制王權(quán)國(guó)家的形成亨利八世（1491～1547）

都鐸王朝第二任君主，英格蘭與愛(ài)爾蘭的國(guó)王。亨利八世要求離婚另娶新皇后，教皇不準(zhǔn)，雙方鬧翻，亨利八世被教皇驅(qū)逐出教，他在議會(huì)的支持下推行宗教改革，宣布英國(guó)脫離羅馬教皇管轄，建立了由國(guó)家政權(quán)控制的，以國(guó)王為最高統(tǒng)治者的英國(guó)國(guó)教。路易十四（1638～1715）法國(guó)波旁王朝的國(guó)王，宣稱“朕即國(guó)家”，自號(hào)太陽(yáng)王，在位長(zhǎng)達(dá)72年，在法國(guó)建立了一個(gè)君主專制的中央集權(quán)王國(guó)。他建立的絕對(duì)君主制一直持續(xù)到法國(guó)大革命時(shí)期。（1）英國(guó)13世紀(jì)，英語(yǔ)開(kāi)始成為英國(guó)人廣泛使用的語(yǔ)言1534年，頒布《至尊法案》宣布國(guó)王是英國(guó)教會(huì)的首腦，擺脫羅馬教廷的控制，建立起國(guó)王的專制統(tǒng)治。（2）法國(guó)16世紀(jì)，法語(yǔ)成為法國(guó)的官方語(yǔ)言法國(guó)國(guó)王敕令，規(guī)定法國(guó)的法律文件必須用以巴黎方言為主形成的法語(yǔ)撰寫(xiě)。路易十四時(shí)期，法國(guó)王權(quán)達(dá)到頂峰凡爾賽宮1661年，路易十四在巴黎西郊修建規(guī)模宏大、極盡奢華的凡爾賽宮。凡爾賽宮建好后，他把法國(guó)各地的貴族邀來(lái)居住，進(jìn)一步削弱了貴族勢(shì)力。凡爾賽宮也成為法國(guó)專制王權(quán)的象征。朕乃君主，故可以為所欲為。

——（普魯士）腓特烈·威廉一世路易十四宣稱“朕即國(guó)家”，一人獨(dú)攬全部國(guó)家大權(quán)，并且把王權(quán)神圣化，給自己冠以“太陽(yáng)王”的稱號(hào)。——齊世榮《世界史》近代卷腓特烈三世1439年被選為德意志國(guó)王，是德意志最后一個(gè)由教皇加冕的皇帝。1477年，其子馬克西米連和與勃艮第公爵大膽查理的女兒瑪麗結(jié)婚，奧地利由此獲取了勃艮第在尼德蘭的大片領(lǐng)地，一舉成為歐洲強(qiáng)國(guó)，哈布斯堡王朝此后通過(guò)聯(lián)姻幾乎統(tǒng)一了整個(gè)西歐，由此誕生了一句名言：“讓其他人去發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)吧，你只需和奧地利一起，享受婚姻。”（3）16～17世紀(jì)，歐洲國(guó)家紛紛成為專制王權(quán)國(guó)家①專制王權(quán)國(guó)家的特征

國(guó)王即國(guó)家；國(guó)家的版圖常常因?yàn)閲?guó)王的婚姻或繼承關(guān)系發(fā)生改變。②專制王權(quán)國(guó)家是近代民族國(guó)家的雛形3.16-19世紀(jì)，專制王權(quán)國(guó)家到民族國(guó)家《馬賽曲》曲譜

法國(guó)大革命爆發(fā)后，歐洲一些國(guó)家的軍隊(duì)侵入法國(guó)。法國(guó)人民群情激憤，紛紛組織義勇軍開(kāi)赴前線。馬賽的義勇軍高唱著一支進(jìn)行曲奔向巴黎。這支進(jìn)行曲就是《馬賽曲》，它激勵(lì)著法國(guó)人民保衛(wèi)國(guó)家的斗志，后來(lái)成為法國(guó)的國(guó)歌。歐洲各專制王權(quán)國(guó)家逐漸變?yōu)榫哂歇?dú)立主權(quán)的民族國(guó)家（1）法國(guó)大革命及拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，傳播了自由平等思想，促進(jìn)了歐洲各國(guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒

——近代民族國(guó)家的形成是資本主義發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。（2）國(guó)家在人們的意識(shí)中越來(lái)越重要

個(gè)人對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)越來(lái)越超過(guò)對(duì)國(guó)王和宗教的忠誠(chéng)

各國(guó)紛紛鼓勵(lì)和組織對(duì)愛(ài)國(guó)人士的崇拜

出現(xiàn)了國(guó)旗、國(guó)歌和各種國(guó)家節(jié)日（3）民族國(guó)家由單一民族組成，更多的包括多個(gè)民族

人民有共同的價(jià)值、歷史、文化、語(yǔ)言或體制。

民族主義：一個(gè)民族對(duì)于自己的認(rèn)同，對(duì)一個(gè)國(guó)家在國(guó)際上對(duì)于自己的定位起著很大的作用。民族主義分為兩種。一種為積極的，一種為極端的。積極的民族主義，是在民族尊嚴(yán)受到無(wú)視以至踐踏的時(shí)候，去捍衛(wèi)它。

極端民族主義：只為本民族服務(wù)，認(rèn)為本民族是本國(guó)，或者世界上最優(yōu)秀的民族。歧視別的民族，用暴力手段殘害屠殺其它民族的人民，剝奪其它民族人民的生存權(quán)，肆意掠奪資源。在19世紀(jì)時(shí)，歐洲各國(guó)興起民族主義，提倡擁有共同文化、語(yǔ)言及歷史的民族建立屬于他們的國(guó)家，于是多個(gè)民族發(fā)動(dòng)了獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，成功擺脫外族的管治，建立統(tǒng)一及獨(dú)立的民主國(guó)家。例如有比利時(shí)脫離荷蘭的統(tǒng)治，在1831年取得獨(dú)立；普魯士（德意志邦國(guó)）先后打敗丹麥、奧地利帝國(guó)及法國(guó)于1871年建立統(tǒng)一的國(guó)家。但是，到了19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，歐洲列強(qiáng)為了增進(jìn)本民族的利益，不惜付出任何代價(jià)，試圖加強(qiáng)自己在歐洲及全世界的影響力，從而令這種擁護(hù)自己民族的情緒變質(zhì)，成為一種危險(xiǎn)的愛(ài)國(guó)主義，成為一種極端民族主義。知識(shí)拓展1：正確區(qū)分民族主義與極端民族主義二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立材料一：自大航海時(shí)代起，由于航海技術(shù)的發(fā)展和人類科技的不斷進(jìn)步，各國(guó)之間的交往日漸頻繁。隨著這種國(guó)與國(guó)之間的距離“越來(lái)越近”，無(wú)論是政府間的往來(lái)還是民間的跨境貿(mào)易往來(lái)，以及對(duì)跨境流動(dòng)的自然人的管理，都開(kāi)始成為各國(guó)重點(diǎn)關(guān)注的領(lǐng)域。

——謝浩然《再論國(guó)際法的起源和發(fā)展》材料二：1530年以后，歐洲進(jìn)人所謂“宗教戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)代。這種以軍政革命為誘因而爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)成為早期近代歐洲國(guó)際政治的核心，各國(guó)新興君主為廣開(kāi)財(cái)源以宗教信仰為借口對(duì)土地和黃金等財(cái)富展開(kāi)激烈爭(zhēng)奪。面對(duì)和平的喪失，法律思想家們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)根源及其正義性展開(kāi)討論，他們企圖創(chuàng)造一整套規(guī)范指導(dǎo)新興君主國(guó)之間關(guān)系。

——陶永新《從萬(wàn)民法到國(guó)際法》1.國(guó)際法產(chǎn)生的背景國(guó)際法指適用主權(quán)國(guó)家之間以及其他具有國(guó)際人格的實(shí)體之間的法律規(guī)則的總體，是用來(lái)解決國(guó)家間爭(zhēng)端的原則、制度和方法。①民族國(guó)家的形成，國(guó)家之間的利益紛爭(zhēng)加劇②人們希望通過(guò)建立一定的法律制度來(lái)處理國(guó)家之間的關(guān)系，減少武力沖突③其它因素A.文藝復(fù)興等思想運(yùn)動(dòng)打破了神學(xué)觀念B.古羅馬自然法精神的影響C.地理大發(fā)現(xiàn)后各國(guó)之間聯(lián)系的加強(qiáng)2.國(guó)際法形成的基礎(chǔ)

格勞秀斯（1583～1645年）荷蘭人，西方資產(chǎn)階級(jí)思想先驅(qū)，著作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》，奠定國(guó)際法學(xué)基礎(chǔ)，也開(kāi)創(chuàng)了近代自然權(quán)利理論。另作《海洋自由論》主張公海自由航行，是近代海洋法的基礎(chǔ)。1625年荷蘭人格勞秀斯出版《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》。根據(jù)一般規(guī)則：本人是處理自己事務(wù)的最佳裁斷者，因而擁有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)之權(quán)力的人，乃是唯一擁有締結(jié)和約之權(quán)力的人。由此推導(dǎo)，公戰(zhàn)能夠由各方主權(quán)者單獨(dú)發(fā)動(dòng)，在王權(quán)政制下這種權(quán)力理所當(dāng)然屬于君主?！猍荷]格勞秀斯著，何勤華等譯《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》閱讀材料，說(shuō)一說(shuō)這段話的核心思想。A.國(guó)家的主要特征就是擁有主權(quán)（對(duì)內(nèi)最高，對(duì)外獨(dú)立），主權(quán)屬于君主。B.國(guó)際法的主體是主權(quán)國(guó)家，奠定了國(guó)際法的理論基礎(chǔ)。3.國(guó)際法的開(kāi)端德意志新教諸侯和瑞典、丹麥、法國(guó)神圣羅馬帝國(guó)皇帝、德意志天主教諸侯和西班牙威斯特伐利亞體系建立的背景三十年戰(zhàn)爭(zhēng)（1618～1648）1618年，德意志的新教同盟和天主教同盟之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，為了爭(zhēng)奪領(lǐng)土、王位和霸權(quán)，歐洲各國(guó)紛紛卷入其中。1648年，交戰(zhàn)各方簽訂《威斯特伐利亞和約》

所有羅馬帝國(guó)的選侯、邦君和各邦，應(yīng)根據(jù)本協(xié)議確定和確認(rèn)享有他們自古以來(lái)的權(quán)利、特權(quán)、自由、優(yōu)惠、自由行使領(lǐng)土權(quán)，不論是宗教的，還是政治的或是禮遇性的權(quán)利，因而他們永遠(yuǎn)不能，也不應(yīng)受到任何人以任何借口進(jìn)行的騷擾。……參加協(xié)議的所有各方應(yīng)有義務(wù)保衛(wèi)和保護(hù)本和約的每一項(xiàng)條款不受任何人的侵犯，不論其信奉何宗教……——《威斯特伐利亞和約》(1648年10月24日)威斯特伐利亞體系的內(nèi)容A.確立了國(guó)際關(guān)系中的國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則。B.開(kāi)創(chuàng)了用國(guó)際會(huì)議和通過(guò)談判達(dá)成協(xié)議的形式解決國(guó)際爭(zhēng)端、結(jié)束國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)的先例。C.確認(rèn)了締約國(guó)必須遵守條約，各締約國(guó)可以對(duì)違約國(guó)集體制裁的國(guó)際法基本原則。知識(shí)拓展1：理解《威斯特伐利亞和約》的簽訂與國(guó)際法之間的關(guān)系《威斯特伐利亞和約》的簽訂是近代國(guó)際法形成的重要標(biāo)志確立了國(guó)際關(guān)系中的國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則。開(kāi)創(chuàng)了用國(guó)際會(huì)議和通過(guò)談判達(dá)成協(xié)議的形式解決國(guó)際爭(zhēng)端、結(jié)束國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)的先例。確立了締約國(guó)必須遵守條約、各締約國(guó)可以對(duì)違約國(guó)集體制裁的國(guó)際法基本原則

外交人員銜級(jí)的出現(xiàn)維也納會(huì)議后，外交人員的銜級(jí)制度逐漸建立起來(lái)。第一等級(jí)是大使和教皇使節(jié)或教廷大使，他們被認(rèn)為具有“代表”的特性；特使、常駐公使和代辦分別構(gòu)成第二、第三和第四等級(jí)。

另外，還明確規(guī)定，在國(guó)際關(guān)系中主權(quán)者或國(guó)家自封的頭銜要得到其他國(guó)家的認(rèn)可。4、外交制度17世紀(jì)近代外交制度逐漸建立(2)過(guò)程：①建立：17世紀(jì)，歐洲國(guó)家的君主們派常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)，近代外交制度逐漸建立起來(lái)。②進(jìn)一步發(fā)展：1815年，維也納體系建立，外交制度進(jìn)一步發(fā)展。(1)含義：指主權(quán)國(guó)家通過(guò)對(duì)話與談判來(lái)解決國(guó)家間分歧(3)特點(diǎn)：①以主權(quán)國(guó)家為主體，遵循國(guó)際法的準(zhǔn)則；②確立了常駐外國(guó)使節(jié)制度；③設(shè)立專門的外交機(jī)構(gòu)；④外交規(guī)范化、法制化。5、國(guó)際法與外交制度的的發(fā)展當(dāng)“科西嘉怪物”最后被牢牢禁閉起來(lái)之后，大大小小的帝王們立刻在維也納召開(kāi)了一次會(huì)議，以便分配贓物和獎(jiǎng)金，并商討能把革命前的形式恢復(fù)到什么程度。民族被買進(jìn)或賣出，被分割或合并，只要完全符合統(tǒng)治者的利益和愿望就行。——恩格斯（1)1815年維也納體系建立:拿破侖帝國(guó)崩潰后，在制裁法國(guó)的基礎(chǔ)上，以英、俄、奧、普為首的戰(zhàn)勝國(guó)，召開(kāi)了維也納會(huì)議，簽訂了一系列條約，在歐洲大陸建立維也納體系。進(jìn)步性:外交制度進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)際法應(yīng)用范圍逐漸擴(kuò)大。局限性：西方大國(guó)操控，實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)際沖突不斷。野戰(zhàn)醫(yī)院和軍醫(yī)院應(yīng)被承認(rèn)為是中立的。只要這類醫(yī)院內(nèi)有任何病員或傷員，它們就應(yīng)受到交戰(zhàn)各方的保護(hù)和尊重。——《紅十字公約》(1864年8月22日)《萬(wàn)國(guó)公法》1864年，美國(guó)人丁韙良完成了美國(guó)學(xué)者惠頓所著《國(guó)際法原理》一書(shū)的中文翻譯工作，恭親王奕訴上奏折請(qǐng)求批準(zhǔn)撥500兩白銀資助印行此書(shū)。后來(lái)，這本書(shū)以《萬(wàn)國(guó)公法》為名印行，這標(biāo)志著源自西方的國(guó)際法被正式介紹到中國(guó)。(2)各國(guó)之間還簽訂了許多國(guó)際公約，制定了一系列戰(zhàn)爭(zhēng)法規(guī)，試圖和平解決國(guó)際爭(zhēng)端。1815年1月，英俄普奧簽署了《四國(guó)聯(lián)盟條約》第十六條特別規(guī)定，……締約國(guó)同意定期舉行會(huì)議，以便磋商共同利益?！趵K祖《國(guó)際關(guān)系史》《維也納和約》是1648年《威斯特伐利亞和約》與1919年結(jié)束第一次世界大戰(zhàn)的《巴黎和約》之間影響最深遠(yuǎn)的外交協(xié)定?！?dāng)維也納外交家們正在努力恢復(fù)歐洲的穩(wěn)定局面和秩序時(shí)，拉丁美洲為爭(zhēng)取獨(dú)立而進(jìn)行斗爭(zhēng)，國(guó)家主權(quán)的新概念繼續(xù)被引用，并繼續(xù)在整個(gè)新世界傳播?！溃┡翣柲冬F(xiàn)代世界史》（中國(guó)）有新恩施及各國(guó)，應(yīng)準(zhǔn)英國(guó)一體均沾?！?843年《虎門條約》知識(shí)拓展2：維也納體系是“外交技巧的一次重大創(chuàng)新”。A.大國(guó)協(xié)調(diào)B.歐洲均勢(shì)（和平解決國(guó)際爭(zhēng)端的外交機(jī)制）C.國(guó)際法應(yīng)用范圍擴(kuò)大三、國(guó)際法的發(fā)展：20世紀(jì)以來(lái)

締約各國(guó)，為增進(jìn)國(guó)際間合作并保持其和平與安全起見(jiàn)，特允承受不從事戰(zhàn)爭(zhēng)之義務(wù)，維持各國(guó)間公開(kāi)、公正、榮譽(yù)之邦交，嚴(yán)格遵守國(guó)際公法之規(guī)定，以為今后各國(guó)政府間行為之規(guī)范，在有組織之民族間彼此關(guān)系中維持正義并恪遵條約上之一切義務(wù)……——《國(guó)際聯(lián)盟盟約》(1919年6月28日列入《凡爾賽條約》第一部)1.一戰(zhàn)后，國(guó)際法的發(fā)展和局限①十月革命后，蘇俄提出不兼并不賠償?shù)脑瓌t——宣布侵略戰(zhàn)爭(zhēng)為反人類罪。②建立了凡爾賽-華盛頓體系（1919～1939年）③國(guó)際聯(lián)盟世界上第一個(gè)由主權(quán)國(guó)家參加的政治性國(guó)際組織局限：英法控制，缺乏普遍性和權(quán)威性；形成決議的“全體一致”原則，難以履行止戰(zhàn)維和的國(guó)際責(zé)任。④美法等國(guó)簽訂《非戰(zhàn)公約》（1928年8月）宣布締約各國(guó)在它們的相互關(guān)系中廢棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工具，和平解決國(guó)際爭(zhēng)端。公約并未真正得到實(shí)行聯(lián)合國(guó)之宗旨為：一、維持國(guó)際和平及安全；并為此目的：采取有效集體辦法，以防止且消除對(duì)于和平之威脅，制止侵略行為或其他和平之破壞；并以和平方法且依正義及國(guó)際法之原則，調(diào)整或解決足以破壞和平之國(guó)際爭(zhēng)端或情勢(shì)?！堵?lián)合國(guó)憲章》(1945年6月26日)2.二戰(zhàn)后，國(guó)際法的發(fā)展和表現(xiàn)①背景:A.二戰(zhàn)爆發(fā)后，法西斯國(guó)家的侵略活動(dòng)使國(guó)際法再遭破壞。B.新的民族國(guó)家紛紛獨(dú)立，各類國(guó)際組織數(shù)量激增②表現(xiàn)年《聯(lián)合國(guó)憲章》

確定了和平解決國(guó)際爭(zhēng)端和制裁侵略的機(jī)制，并賦予安理會(huì)制裁的權(quán)力，確定了“大國(guó)一致”原則，集體安全體制進(jìn)一步完善。B.國(guó)際法的領(lǐng)域大大擴(kuò)展在裁軍、防止核武器及生化武器擴(kuò)散、人權(quán)、環(huán)境、海洋、外層空間等方面，頒布一系列具有國(guó)際法性質(zhì)的公約或宣言，對(duì)世界和平與發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。C.國(guó)際司法制度有進(jìn)步1946年國(guó)際法院在荷蘭海牙成立。知識(shí)拓展1：從對(duì)國(guó)際法的發(fā)展所起作用方面，比較國(guó)際聯(lián)盟和聯(lián)合國(guó)的異同。同①兩者都宣稱其宗旨是維護(hù)國(guó)際和平與發(fā)展，有利于國(guó)際法的發(fā)展②都是普遍性的國(guó)際組織，有助于國(guó)際法實(shí)施范圍的擴(kuò)大③都具有明顯的大國(guó)強(qiáng)權(quán)色彩，干擾了國(guó)際法的實(shí)施異①國(guó)聯(lián)強(qiáng)調(diào)“全體一致”原則，不利于國(guó)際法的實(shí)施；聯(lián)合國(guó)強(qiáng)調(diào)“大國(guó)一致”原則，有助于國(guó)際法的實(shí)施。②聯(lián)合國(guó)較之國(guó)聯(lián)更具有普遍性，因此，聯(lián)合國(guó)對(duì)國(guó)際法在更大范圍內(nèi)實(shí)施具有更大作用。③聯(lián)合國(guó)較之國(guó)聯(lián)在維護(hù)世界和平與安全上作用突出，更能推動(dòng)國(guó)際法的發(fā)展。1982年，日本大阪高等法院在中日已建交的情況下，稱臺(tái)灣當(dāng)局為“被承認(rèn)的事實(shí)上的政府”1987年，美國(guó)參議院通過(guò)“西藏問(wèn)題”修正案1994年，盧旺達(dá)