《大學之道》 高二語文選擇性必修上冊

大學之道《禮記》你知道以下校訓是哪個大學的嗎？香港大學廈門大學河南大學東南大學《禮記》據(jù)傳為孔子的七十二弟子及其學生們所作，西漢禮學家戴圣（西漢時期學者、禮學家）所編，又稱

，和

、

并稱“三禮”。《禮記》是古代一部重要的典章制度選集，共46篇，其主要內(nèi)容：一是介紹先秦的禮制條文，二是闡述了周禮的意義。此外，個別篇目對《儀禮》進行了解釋說明?！抖Y記》是研究先秦社會的重要資料，是儒家思想的資料匯編，對儒家文化傳承、當代文化教育和德行教養(yǎng)，對社會和諧建設起著重要的影響?！缎〈鞫Y記》《周禮》《儀禮》鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀。是故圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。聚麀（yōu）:父子共一母麀。比喻亂倫穢行。共食不飽，共飯不澤手。毋摶（tuán）飯，毋放飯，毋流歠（chuò），毋咤（zhà）食，毋嚙骨，毋反魚肉，毋投與狗骨。毋固獲，毋揚飯。飯黍毋以箸。毋嚃（tà）羹，毋絮羹，毋刺齒，毋歠醢（chuòhǎi）。客絮羹，主人辭不能亨（pēng）?？蜌f醢（chuòhǎi），主人辭以窶（jù）。濡肉齒決，干肉不齒決。毋嘬炙（chuàizhì）。

大伙兒共同吃飯，要注意謙讓，不可只顧自己吃飽。大伙兒共同吃飯，要注意手的衛(wèi)生。不要用手把飯搓成團，不要把多取的飯再放回飯器，不要大口喝湯，以免滿口汁液外流，不要吃得嘖嘖作響，不要啃骨頭，以免弄出聲響，不要把咬過的魚肉再放回食器，不要把骨頭扔給狗，不要爭著搶著吃好吃的東西，不要為了貪快而簸揚去飯中的熱氣，吃蒸黍的飯宜用手不要用筷子，羹湯中的菜要經(jīng)過咀嚼，不可大口囫圇地吞下，不要當著主人的面調(diào)和羹湯。不要當眾剔牙，不要喝肉醬。客人如果調(diào)和羹湯，主人就要道歉，說不會烹調(diào)?？腿巳绻鹊饺忉u，主人就要道歉，說由于家貧以至于備辦的食物不夠吃。濕軟的肉可以用齒咬斷，干硬的肉不可以用齒咬斷，就須用手擘而食之。吃烤肉不要一口吞一大塊。澤手：兩手互搓的意思。歠（chuò）：與"輟"同音,喝的意思。咤（zhà）食：嫌棄主人做的飯菜不好吃,小聲嘀咕。揚飯：用筷子攪動飯食,讓它快速變涼。嚃（tà）：不咀嚼菜的意思,當吃湯中的菜時,不能連湯一起喝下。絮羹：指的是自己重新調(diào)制主人做好的湯,是一種不尊重主人的行為。歠醢（chuòhǎi）：不用任何食物蘸就吃的肉醬的意思。窶（jù）：因為貧窮而沒有禮物相送,此指備辦的食物不夠。就國學的內(nèi)容而言，占主導地位的應是儒家的著作和學說，尤其是經(jīng)典著作“四書五經(jīng)”。四書五經(jīng)《論語》《孟子》《大學》和《中庸》《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《禮經(jīng)》《易經(jīng)》《春秋經(jīng)》《大學》來源

到了唐代，韓愈、李翱從維護儒家的所謂“道統(tǒng)”出發(fā)，十分推崇這兩篇文章，把它和《論語》、《孟子》相提并論。到了宋代，程顥、程頤更是竭力推崇這兩篇文章?！洞髮W》《中庸》本為《禮記》中的一章南宋以前沒有單獨刊行過句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也?！稁熣f》小學：研究文字訓詁、音韻方面的學問。大學：1、博學。2、大人之學。講的是修身、齊家、治國、平天下的道理。古代兒童八歲上小學，主要學習“灑掃、應對、進退、禮樂射御書數(shù)”之類的文化課和基本的禮節(jié)。十五歲后可進入大學，開始學習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修身治人”的學問。

朱子言：人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學，而教之以灑掃、應對、進退之節(jié)，禮、樂、射、御、書、數(shù)之文；及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。此又學校之教、大小之節(jié)所以分也。就如同曾經(jīng)的北大教授錢理群，他就認為中國大學培養(yǎng)的學生都是精致的利己主義者，即經(jīng)過精心打扮甚至偽裝的“利己主義者”，他們的目標只有一個——謀取個人利益。針對此類社會現(xiàn)象，有人認為這是傳統(tǒng)知識分子道德修養(yǎng)缺失所致，對此，你是否認同？帶著此問題學習本課文。吳謝宇弒母案

復旦投毒案《大學》《大學》是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為春秋戰(zhàn)國時期曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作?！洞髮W》提出的“三綱領”和“八條目”，強調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。三綱八目本意指提網(wǎng)的總繩，比喻事物的主干部分。本意指網(wǎng)眼，比喻事物的從屬部分。半部《論語》治天下，一幀《禮記》譽千秋。課題解讀“大學之道”是儒學經(jīng)典

開篇的第一句。《大學》原本是《禮記》中的一篇，后宋代人把它從《禮記》中抽出來，與

、

、

合稱為“四書”?！洞髮W》《論語》《孟子》《中庸》“大學之道”指的是：

、

、

、

的根本原則。窮理正心修身治人閱讀課文·知曉文意合作學習要求：1.參照書下注釋，翻譯課文。2.理解“三綱”“八目”的具體含義。

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

譯文：大學的宗旨在于彰顯美德，在于親近撫愛民眾，在于達到道德修養(yǎng)的最高境界。1.明明德：彰顯美好的德行。第一個“明”，彰明。2.親民：親近撫愛民眾。3.止于至善：達到道德修養(yǎng)的最高境界。明德者,人之所得乎天,而虛靈不昧、以具眾理而應萬事者也。但為氣稟所拘,人欲所蔽,則有時而昏;然其本體之明,則有木嘗息者。故學者當因其所發(fā)而遂明之,以復其初也?！祆洹端臅戮浼ⅰ窞槿司?，止于仁；為人臣止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。在各種人倫關系中，都有其當行之道，這便是至善所在?！对姟吩疲骸逃诠哑蓿劣谛值埽杂诩野??！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。——《孟子》明明德親民止于至善“三綱”中，“明明德”側(cè)重于“內(nèi)圣”，“親民”側(cè)重于“外王”，“止于至善”是最終追求。這三個綱領構(gòu)成一個由低級到高級、由個體到群體的完整社會體系，它表達了儒家一貫倡導的以教化為手段、以德政為目的的施政主張。如何看待“三綱”之間是的關系?從時代出發(fā)三綱它是三個境界，而這三個境界是逐漸遞進的過程，每一重境界比上一重更進一步，更符合教育的規(guī)律沒有一個循序漸進的過程，目標就變成了口號，流于形式，達不到教育的效果甚至是適得其反。我們那么多的腐敗分子，犯罪分子，精致利己主義分子，不都是我們的學校培養(yǎng)出來的?如何看待“三綱”之間的關系?知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。譯文：

知道要達到的至善境界則志向堅定不移，志向堅定才能夠心不妄動，心不妄動才能夠性情安和，性情安和才能夠思慮精詳，思慮精詳才能夠處事合宜。1.知止：知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移。2.靜：心不妄動。3.安：性情安和。4.慮：思慮精詳。5.得：處事合宜。

物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

譯文：每樣東西都有本有末（主次），每件事情都有終結(jié)有開始。明白了這本末始終的先后次序，就接近大學的宗旨了。探究思考

（一）第一段重點寫了什么內(nèi)容？

指出大學的宗旨，提出了大學的“三綱”：明明德、親民、止于至善。

《大學》對儒學作了一個高度概括，提出“明明德，在親民，在止于至善”三項，即宋代儒家們所說的大學“三綱領”。這一概括非常準確地揭示了儒學的基本精神，也道出了《大學》的主旨。（二）第一段的三句話之間是什么關系？

明確：首句開宗明義，提出大學之道的“三綱”，第二、三句承接上文對如何達到大學之道，闡明其中的邏輯關系，為下文引出八條目做準備。

古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。

譯文：古代那些要想在天下彰明美德的人，首先要治理好自己的國家。要想治理好自己的國家，先要使家族中的各種關系整齊有序。要想使家族中的各種關系整齊有序，先要修養(yǎng)自身的品性。要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的內(nèi)心。要想端正自己的內(nèi)心，先要使自己的意念真誠。要想使自己的意念真誠，先要獲得知識。獲得知識在于推究事物的原理。反推物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。譯文：推究事物原理后才能對外物之理認識充分，對外物之理認識充分后意念才能真誠，意念真誠后才能使內(nèi)心端正，內(nèi)心端正后才能修養(yǎng)品性，修養(yǎng)品性后才能使家族中的各種關系整齊有序，使家族中的各種關系整齊有序后才能治理好國家，國家治理好后才能天下太平。從天子到平民百姓，一概以修養(yǎng)品性作為根本。正推1.第二段重點寫了“八目”，包括哪些內(nèi)容?“格物”:就是全面透徹地研究世界上的萬事萬物?！爸轮?就是要獲得對世界上萬事萬物的認識?！罢\意”:指的是在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實、不自欺。“正心”:就是教人防止個人情感的偏向。“修身”:是使個人修養(yǎng)達到完善的程度，是《大學》中對人的培養(yǎng)的最高要求，它處在“八條目”的中樞地位?！褒R家”:是善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關系?！爸螄焙汀捌教煜隆笔驱R家的擴大和延伸。2.“八目”之間的關系如何？其核心是什么？“八目”是逐一遞進的關系，其核心是“修身”3.“三綱”、“八目”之間的關系是怎樣的？“三綱”是總綱領、總目標。“八目”是實現(xiàn)“三綱”的具體步驟，二者是不可分割的一個整體。明明德親民止于至善知——止——定——靜——安——慮——得格物誠意正心齊家治國平天下致知因果條件三綱領、八條目修身《大學》節(jié)選就這里的階梯本身而言，實際上包括“內(nèi)修”和“外治”兩大方面。內(nèi)修（獨善其身）：“格物、致知，誠意、正心”。外治（兼濟天下）：“齊家、治國、平天下”。樞紐：修身格物致知誠意正心修身齊家治國平天下止于至善明明德親民內(nèi)修（善其身）外治（善天下）三綱八目4.請簡要分析本文的論證特點

①論證結(jié)構(gòu)嚴謹，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。渾然一體，結(jié)構(gòu)嚴謹，條理清晰。

②運用排比、頂真手法，議事說理強。句式整齊，節(jié)奏分明，增強了語勢，具有無可辯駁的力量。思辨探究錢理群先生曾提出，我們的一些大學正在培養(yǎng)一批“精致的利己主義者”，即經(jīng)過精心打扮甚至偽裝的“利己主義者”，他們的目標只有一個----個人利益。針對此類社會現(xiàn)象，有人認為這是傳統(tǒng)讀書人道德修養(yǎng)缺失所致。對此，你是否認同?請結(jié)合本課所學加以闡釋。認同觀點：《大學之道》開宗明義，提出大學的宗旨在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于使人達到善的最高境界，由此可見，當時的人們認為教育的最重要的意義在于培養(yǎng)道德高尚的人。之后，又具體闡明了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、