中國(guó)書(shū)畫(huà)欣賞與鑒定

--讓每個(gè)人公平地提升自我5藝術(shù)，以期獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格魅力而成為東方文明的輝煌典范之一，然而，由于它的歷質(zhì)，假設(shè)想進(jìn)一步對(duì)它的歷史傳承，真?zhèn)螤顩r的推斷，就會(huì)有無(wú)從下手之感。因此、把握書(shū)紹給寬闊網(wǎng)友，為網(wǎng)友供給在書(shū)畫(huà)鑒賞時(shí)的一些便利。人們常說(shuō)，書(shū)畫(huà)賞識(shí)是一種高級(jí)的精神享受，這是針對(duì)在賞識(shí)書(shū)畫(huà)藝術(shù)時(shí)所產(chǎn)生的一凈化心靈、陶冶情操作用的精神享受。中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)，同其他的造型藝術(shù)一樣，其作品內(nèi)容具有肯定的說(shuō)明性，而其表現(xiàn)手制約，對(duì)于今日的賞識(shí)者來(lái)講，要真正了解它，是有肯定難度的。中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的裝飾性，是依存于書(shū)畫(huà)作的表現(xiàn)手法，主要通過(guò)中國(guó)書(shū)畫(huà)所特有的多變的線(xiàn)條、點(diǎn)畫(huà)、不同的設(shè)色、容外，更多地是著重于這一方面。通過(guò)賞識(shí)可以了解作品的根本狀況，包括所用的材料、使用的工具、筆法和設(shè)色的基“面貌”卻為進(jìn)一步鑒賞打下了根底，這是很重要的“第一印象”作用。然后開(kāi)頭進(jìn)入認(rèn)真觀(guān)看、賞識(shí)連續(xù)查找作品的表現(xiàn)手法與主題內(nèi)容之間的有機(jī)聯(lián)系，查找在創(chuàng)作中所流露的心境、心情，進(jìn)而擴(kuò)展到同一書(shū)畫(huà)家的其他作品，或是其他書(shū)畫(huà)家的類(lèi)似作品，甚至是不同意境的作品，的全面了解，同時(shí)為下一步的鑒定填定了根底。“模糊度”通過(guò)賞識(shí)的過(guò)程，同時(shí)為畫(huà)作了預(yù)備。不難想象，一個(gè)不懂得書(shū)畫(huà)賞識(shí)的人，卻能夠憑款識(shí)、題跋、印章等一些“硬標(biāo)志”來(lái)下結(jié)論，這樣的鑒定結(jié)果難免就會(huì)出錯(cuò)。因此、識(shí)別“看得懂”書(shū)畫(huà)本身的實(shí)質(zhì)。從我們今日所能接觸到的絕大多數(shù)書(shū)畫(huà)作品來(lái)講，它們大多都不是孤立存在的，因此、要做到“有比較才會(huì)有鑒別”作為鑒定書(shū)畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)之一，是格外重要的。有閱歷的書(shū)畫(huà)鑒定家大都認(rèn)會(huì)，傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)鑒定方法，既有其合理的一面，也有值得“望氣”來(lái)作為鑒定的依據(jù)。所謂的“氣”，其實(shí)就是，作品是否能表達(dá)屬于書(shū)畫(huà)家本人的藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)，這是個(gè)很玄“氣”，但對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，盡管怎“氣”所以，這就是，先生在一篇書(shū)畫(huà)鑒定的文章中就提出，書(shū)畫(huà)鑒定有肯定的“模糊度”的緣由?！澳：取遍啔v、很有關(guān)系，這就必需要求我們，不斷提高賞識(shí)水平、鑒定閱歷和閱歷，來(lái)理解書(shū)畫(huà)鑒定中的“模糊度”。這一點(diǎn)之關(guān)重要。其實(shí)，再超群的鑒定家，對(duì)于傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的鑒定，也并非格外有把握。眾多傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)流傳下來(lái)，除了一些比較明顯的，贗品偽作外，一般的私人的保藏出版、著錄中，都有不同程品，都會(huì)消滅一種“求同存異”，“多聞缺疑”的結(jié)果，這就存在了有人說(shuō)真，也有人道假的作品。要合理地解決書(shū)畫(huà)鑒定中的“模糊度”現(xiàn)象，對(duì)于鑒定者來(lái)講，自然應(yīng)當(dāng)，不斷提高鑒定可以打算的。書(shū)畫(huà)鑒定中最難理解的是“模糊度”問(wèn)題，而正確理解“模糊度”這一問(wèn)題，是關(guān)系到鑒定書(shū)畫(huà)真?zhèn)危瑴?zhǔn)確性的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。解決書(shū)畫(huà)鑒定中的“模糊度”問(wèn)題，必需要從鑒賞入手。所謂“鑒賞”，就是指，在賞識(shí)一幅書(shū)畫(huà)藝術(shù)的同時(shí)，要為作品的真?zhèn)渭捌渌囆g(shù)價(jià)值作出合理“非真”狀況，書(shū)畫(huà)作品中的真中有假，假中有真的狀況格外簡(jiǎn)單。有些作品，雖然已經(jīng)名家鑒定，但有些名鑒賞家出情、面子的關(guān)系，“指鹿為馬”的鑒定錯(cuò)誤時(shí)有發(fā)生。因此、鑒定要“賞識(shí)”“欣賞”20年的實(shí)踐中得出閱歷，應(yīng)做好以下四個(gè)方面。1、生疏把握中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的進(jìn)展歷史。生疏中國(guó)書(shū)畫(huà)的進(jìn)展歷史，是為了在鑒賞書(shū)傳承關(guān)系。2、正確把握各種表現(xiàn)技法的根本特征。生疏了解書(shū)畫(huà)藝術(shù)的進(jìn)展歷史，一是為了理清度，設(shè)色習(xí)慣、特色等等。在書(shū)畫(huà)鑒賞時(shí)必需要格外清楚的。3、練習(xí)書(shū)畫(huà)技藝，提高對(duì)各種風(fēng)格和技法的感性生疏。為了結(jié)實(shí)把握歷代書(shū)畫(huà)家們的歷代書(shū)畫(huà)家們的不同藝術(shù)風(fēng)格，當(dāng)遇到以假亂真的偽作時(shí)就很難作出正確的推斷。4、擴(kuò)大學(xué)問(wèn)面，在鑒賞中做到觸類(lèi)旁通，舉一反三。擴(kuò)大學(xué)問(wèn)面，書(shū)畫(huà)方面學(xué)問(wèn)，除以上所講外，還要了解書(shū)畫(huà)裝裱學(xué)問(wèn)，書(shū)畫(huà)用的工具、紙絹、顏料、印泥等的不同材料習(xí)性越有幫助。不僅要學(xué)習(xí)把握書(shū)畫(huà)方面的學(xué)問(wèn)，而是還要學(xué)習(xí)其他方面的學(xué)問(wèn)。如古代文學(xué)、歷史、社會(huì)風(fēng)俗、生活習(xí)慣、甚至道德思想、精神面貌等等，都有必要了解。鑒賞書(shū)畫(huà)，從卻是格外困難而簡(jiǎn)單的。只有靠“勤奮”學(xué)習(xí)各方面學(xué)問(wèn)，認(rèn)真“敢悟”藝術(shù)實(shí)質(zhì)，來(lái)提高自己的鑒賞力量，是格外重要的。古書(shū)畫(huà)的作偽，至清代更加層出不窮。其主要手法有：完全做假，利用古書(shū)畫(huà)做假、真?zhèn)螕焦艜?shū)畫(huà)的作偽，至清代更加層出不窮。其主要手法有：完全做假，利用古書(shū)畫(huà)做假、真?zhèn)螕诫s等?！稌?shū)畫(huà)說(shuō)鈴》對(duì)此有較概括的闡述。早期消滅了帶有地區(qū)性特色的做假，如蘇州片、河南造、長(zhǎng)沙造、廣東造、北京后門(mén)造等，后來(lái)仿造的代筆書(shū)畫(huà)現(xiàn)象更多。這與古代名家書(shū)畫(huà)作品日益貴重，及其商品化的社會(huì)現(xiàn)狀，有著親熱關(guān)系。徐悲鴻作品賞識(shí)《八駿圖》一、完全做假主要有摹、臨、仿、造四種手法。摹是完全依據(jù)原本勾摹，多見(jiàn)于工筆人物、花鳥(niǎo)和早期的山水畫(huà)。臨是對(duì)著原本臨寫(xiě)，可用于寫(xiě)意畫(huà)和行、草書(shū)。在清代，臨寫(xiě)的偽本較多，與原作畫(huà)目很相像，但筆法和細(xì)處總有不同。吳修《青霞館論畫(huà)絕句》記載：清乾隆年間翟元屏，對(duì)著高克恭《春云曉靄圖》軸，就臨摹了二張極其相像的偽作。石濤《詩(shī)畫(huà)稿》卷〔現(xiàn)藏故宮博物院〕、《虎齋名畫(huà)錄續(xù)錄》著錄的是真跡，《古緣萃錄》著錄的就是對(duì)臨的偽本。仿是無(wú)固定稿本而仿其筆法或大意，在用筆、布置方面比較自然不生硬但較多露出自己面目。在清代，這種仿作相當(dāng)多，有的還到達(dá)相當(dāng)水平。清代著名畫(huà)龔賢、髡殘、原濟(jì)、朱耷、四王吳惲、揚(yáng)州八怪、任頤、吳昌碩等人，都有大量仿作存世。作假者較知名的有：譚子奠仿鄭板橋，張大千仿原濟(jì)、朱耷、王犖仿王，范廷鎮(zhèn)仿惲壽公平。造是指人憑空偽造，不管原本面貌如何，特地偽造歷代名人或冷名書(shū)畫(huà)家之作，使之無(wú)從對(duì)證，難辨真?zhèn)?。在清代商品?jīng)濟(jì)比較興旺的城市，這類(lèi)偽作大量流傳。二、地區(qū)性做假清代做假偽品，還形成了地區(qū)性特色，即廣為流傳的所謂“蘇州片”、“后門(mén)造”等。１:蘇州片：從明代萬(wàn)歷年間開(kāi)頭，蘇州地區(qū)即有一批把握一般繪畫(huà)力量的人，專(zhuān)經(jīng)做假“蘇州片”大多有底稿，以絹本工筆設(shè)色畫(huà)居多，名款都是古代擅長(zhǎng)青綠山水的著名畫(huà)家，如李軸訓(xùn)、李昭道、趙伯、趙伯〔馬肅〕、仇英等，尤其仿仇英的《清明“蘇州片”，布局大體一樣，但技術(shù)水平有凹凸分，總的看，筆力都比較脆弱。２:揚(yáng)州片：清康熙至乾隆時(shí)期，江蘇揚(yáng)州地區(qū)假畫(huà)，專(zhuān)造當(dāng)?shù)孛以瓭?jì)、鄭燮的作品，技法低下，路子固定，尤其字的撇和捺如皮匠刀的形式，輕飄無(wú)力，跡象相當(dāng)明顯。３:河南造：又稱(chēng)“開(kāi)封貨”。明末清初開(kāi)封地區(qū)有一批人，專(zhuān)做假的唐宋元名家書(shū)法，不造畫(huà)，名頭有顏真卿、柳公權(quán)、蘇軾、黃庭堅(jiān)米芾、蔡襄、趙孟〔兆頁(yè)〕、鮮于樞等，也造岳飛、文天祥、包拯、朱熹等名臣武將的字。形式多手卷，也有掛屏。其特點(diǎn)頗為明顯：一是均用紙本，或是河南特產(chǎn)的棉紙，或是粉箋揉后染色，或是臘光紙，寫(xiě)字后再上色揉折：一是書(shū)寫(xiě)流利，字體光滑，寫(xiě)后揉折，以顯陳舊，作假的技巧相當(dāng)?shù)土樱容^簡(jiǎn)潔識(shí)破。４:湖南造：又稱(chēng)“長(zhǎng)沙貨”。大約清康熙至道光時(shí)期，湖南長(zhǎng)沙地區(qū)偽造的書(shū)畫(huà)，既有畫(huà)幅，也有字條、對(duì)聯(lián)。名頭大多是明末清初的所謂“節(jié)烈名人”，或冷名書(shū)畫(huà)家，如楊繼盛、楊漣、周順昌、史可法等，很少為著名書(shū)畫(huà)家。質(zhì)地均用綾或緞，畫(huà)面構(gòu)造稀稀落落，無(wú)其功力。書(shū)畫(huà)后均做舊，即染色后用水大力洗，沖去光亮，以顯得灰暗、陳舊，這種做假也很簡(jiǎn)潔辨識(shí)。５:廣東造：晚清至近代，廣東地區(qū)造假，多絹本，以重設(shè)色人物為主，間有花卉、山水，“題”字，前面增加宋元人題跋，以此冒充古畫(huà)。這已是變真為假的做法。６:北京后門(mén)造：清代北京地安門(mén)一帶所造的假畫(huà)，多造“臣”字款畫(huà)，尤以郎世寧的大手卷知名，題材多樣，但以設(shè)色畫(huà)居多。畫(huà)面工整華美，多有偽造的乾隆題字、清宮玉璽藏印和諸大臣題跋。裝裱仿內(nèi)廷格式，用料講究，但技術(shù)水平低下，畫(huà)法很少變化，拘板俗氣，專(zhuān)造當(dāng)?shù)孛易髌?。這些偽作，主要在于牟利，真正有藝術(shù)價(jià)值者不多。三、利用古書(shū)畫(huà)真跡做假馬上一些書(shū)畫(huà)真跡，承受改、添、減、折配、割裂等手法，改頭換面。一般是將無(wú)款畫(huà)改成有款畫(huà)，小名家改成大名家，時(shí)代晚的改為時(shí)代早的。這類(lèi)做假雖古已有之代尤甚，手法更是無(wú)奇不有，不勝枚舉。改是最常的見(jiàn)的作偽手法，即挖去后代或小名家書(shū)畫(huà)上的原款、印，改添古代或大名家的款、印。添是將無(wú)款書(shū)畫(huà)添上大名家款??；或在冷名畫(huà)家前加添朝代或名家題跋，以提前時(shí)代或抬高身價(jià)：或加添筆墨、顏色，以趨時(shí)尚；或在末尾空白和空頁(yè)處添上偽款印，以抬高身價(jià)等等。減是將一些書(shū)畫(huà)上的冷名家署款減去，將大名家的題跋改成署款，用小名家冒充大名家出售。拆配、割裂手法多樣，或?qū)⒄娴念}跋配上偽的書(shū)畫(huà)；或?qū)⒄娴臅?shū)畫(huà)配上偽的題跋；或?qū)⒗涿孥E與名家偽作拼湊成套；或?qū)⒁槐井?huà)冊(cè)或條屏拆成獨(dú)立幅；或?qū)⒁患盍殉蓭准鹊?。四、代筆書(shū)畫(huà)代筆書(shū)畫(huà)是經(jīng)本人同意或授意而作，有別于一般偽作，但托他人代作書(shū)畫(huà)，落上自己的真款、印章，弄得真假難分，原作、代