學(xué)術(shù)職業(yè)的形成與變遷

學(xué)術(shù)職業(yè)的形成與變遷

學(xué)術(shù)職業(yè)是一項(xiàng)社會(huì)工程職業(yè)。分工將社會(huì)勞動(dòng)細(xì)分為不同類(lèi)型的工作,當(dāng)一種工作成為了長(zhǎng)期的、穩(wěn)定的以獲得報(bào)酬為目的之一的有價(jià)值的社會(huì)活動(dòng)時(shí),就成為了一種職業(yè)。學(xué)術(shù)職業(yè)和從事商品生產(chǎn)的其他職業(yè)有著本質(zhì)的差異,這些職業(yè)通過(guò)物化的資源和資本活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值,而學(xué)術(shù)職業(yè)則通過(guò)高深知識(shí)活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。“高等教育的主要商品是知識(shí)?！?P287)而生產(chǎn)這種商品的正是學(xué)術(shù)職業(yè)。因此,高深知識(shí)是學(xué)術(shù)職業(yè)與非學(xué)術(shù)職業(yè)的一個(gè)根本分界。高深知識(shí)與學(xué)術(shù)職業(yè)存在著天然的密切關(guān)系。從高深知識(shí)的維度來(lái)研究高等學(xué)校教師從事的職業(yè),分析其職業(yè)活動(dòng)的規(guī)律,對(duì)于我們理解高校教師群體所從事的職業(yè)并進(jìn)行制度設(shè)計(jì)無(wú)疑具有重要的理論價(jià)值。一、學(xué)術(shù)職業(yè)的萌芽知識(shí)是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中產(chǎn)生和形成的。最初的知識(shí)是一種經(jīng)驗(yàn)知識(shí),是人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)知識(shí)不斷被學(xué)者進(jìn)行系統(tǒng)化和理性化處理的過(guò)程就是知識(shí)的分類(lèi)的過(guò)程,而知識(shí)分類(lèi)的結(jié)果形成學(xué)科。正如伯頓·克拉克所分析的那樣:“知識(shí)是通過(guò)世世代代累積起來(lái)的,各門(mén)學(xué)科都是歷史發(fā)展的產(chǎn)物,它們隨時(shí)間遷移而發(fā)展。”(P15)在知識(shí)系統(tǒng)化和理性化的過(guò)程中,知識(shí)發(fā)生了分類(lèi)和分層。在古希臘時(shí)期,所有的知識(shí)都被稱(chēng)之為哲學(xué)。在這個(gè)時(shí)期,哲學(xué)不是一門(mén)單獨(dú)的學(xué)科,而是所有知識(shí)的統(tǒng)稱(chēng)。柏拉圖是西方第一個(gè)將知識(shí)進(jìn)行分類(lèi)的哲學(xué)家,他將知識(shí)分為辯證法(理性知識(shí))、自然哲學(xué)(自然界的知識(shí))、精神哲學(xué)(倫理知識(shí))三類(lèi)(P37)。亞里士多德意識(shí)到知識(shí)是具有不同性質(zhì)的,他將作為存在的本質(zhì)的一些知識(shí)稱(chēng)為“第一哲學(xué)”,關(guān)于自然界的知識(shí)稱(chēng)為“第二哲學(xué)”。在這種劃分中,知識(shí)的分層開(kāi)始形成,知識(shí)的等級(jí)性開(kāi)始出現(xiàn)。知識(shí)的分類(lèi)分層導(dǎo)致了一些知識(shí)開(kāi)始從經(jīng)驗(yàn)知識(shí)中分離出來(lái),成為一種需要?dú)w納、抽象和思考然后才能傳播的理性知識(shí)。西方最早也最有影響的高等教育機(jī)構(gòu)——阿卡得米學(xué)園就是研究和傳授這些知識(shí)的場(chǎng)所。學(xué)者在這里研究和傳授知識(shí),并獲得報(bào)酬,成為最早的學(xué)術(shù)職業(yè)。學(xué)術(shù)職業(yè)是同研究和傳授知識(shí)密切聯(lián)系在一起的。可以說(shuō),正是知識(shí)的分類(lèi)分層才導(dǎo)致了學(xué)術(shù)職業(yè)的萌芽。廣義的學(xué)術(shù)職業(yè)伴隨著學(xué)校教育的形成而產(chǎn)生,因?yàn)閷W(xué)校教育需要專(zhuān)門(mén)的教師來(lái)從事這一專(zhuān)門(mén)化的職業(yè)。教師通過(guò)從事教學(xué)或研究來(lái)獲得政府、團(tuán)體組織或個(gè)人支付的薪酬,以獲得繼續(xù)從事職業(yè)的可能。從事學(xué)術(shù)職業(yè)的人群主要是“知識(shí)分子”群體,“知識(shí)分子”群體包括學(xué)者、講師、教士、思想家等社會(huì)各階層的人士?！爸R(shí)分子”從事的并不一定是學(xué)術(shù)職業(yè),一些知識(shí)分子有著多重的社會(huì)身份,只有知識(shí)分子把知識(shí)的研究和傳授作為一個(gè)穩(wěn)定的、長(zhǎng)期的職業(yè),并作為主要收入來(lái)源的時(shí)候,其從事的才是學(xué)術(shù)職業(yè)?，F(xiàn)代大學(xué)發(fā)軔于歐洲中世紀(jì)。在歐洲中世紀(jì),學(xué)術(shù)職業(yè)作為一種“以思想和高深知識(shí)”(P1)的職業(yè)逐步形成,并對(duì)大學(xué)的形成產(chǎn)生了重要影響。在12-13世紀(jì)這段時(shí)期,受當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、宗教文化的影響,大學(xué)的最初形態(tài)——學(xué)者行會(huì)開(kāi)始形成,教師群體開(kāi)始出現(xiàn),社會(huì)出現(xiàn)新的分工,從事學(xué)術(shù)工作的教師開(kāi)始成為區(qū)別于手工業(yè)的另一種職業(yè)形態(tài)——學(xué)術(shù)職業(yè)。學(xué)術(shù)職業(yè)是為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)于神職人員、法律工作者、醫(yī)生等專(zhuān)業(yè)工作者的需要而形成的。在學(xué)術(shù)職業(yè)的形成過(guò)程中,學(xué)者和學(xué)者群體發(fā)揮了重要作用。一方面,學(xué)者從事的學(xué)術(shù)職業(yè)為大學(xué)的興起提供了物質(zhì)條件;另一方面,大學(xué)的興起又為學(xué)術(shù)職業(yè)群體的形成提供了平臺(tái)。在這個(gè)時(shí)期,學(xué)術(shù)職業(yè)開(kāi)始成為一個(gè)制度化的職業(yè)。具體表現(xiàn)在幾個(gè)方面:一是學(xué)術(shù)職業(yè)的從業(yè)人數(shù)較多,開(kāi)始成為一種對(duì)社會(huì)有影響的、穩(wěn)定的、長(zhǎng)期的職業(yè);二是形成了行會(huì)組織,保護(hù)教師的權(quán)益;三是對(duì)教師有一系列的制度規(guī)定,如執(zhí)教權(quán),實(shí)際上就是職業(yè)的準(zhǔn)入資格制度,以及獲取報(bào)酬等自律性制度規(guī)定等;四是獲得了一系列由教會(huì)或者政府授予的特權(quán);五是有專(zhuān)門(mén)的職業(yè)稱(chēng)謂,如教授等。六是壟斷和控制了相當(dāng)多的高深知識(shí)領(lǐng)域,并通過(guò)高深知識(shí)為社會(huì)服務(wù)。從歐洲中世紀(jì)學(xué)術(shù)職業(yè)的形成來(lái)看,學(xué)者從神職人員、醫(yī)生、法律的職業(yè)中分化出來(lái),轉(zhuǎn)變成具有獨(dú)立尊嚴(yán)和合法性的專(zhuān)門(mén)從事高深學(xué)問(wèn)教學(xué)和研究,并通過(guò)高深學(xué)問(wèn)來(lái)獲得社會(huì)認(rèn)同的專(zhuān)門(mén)職業(yè)。學(xué)者對(duì)于知識(shí)的規(guī)訓(xùn)使得其成為一種專(zhuān)門(mén)化較高的學(xué)科知識(shí),這種專(zhuān)門(mén)化的學(xué)科知識(shí)從整個(gè)知識(shí)體系中分離出來(lái),成為一種區(qū)別于一般經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和基礎(chǔ)知識(shí)的高深知識(shí),這種高深知識(shí)比經(jīng)驗(yàn)知識(shí)更加理性化,比基礎(chǔ)知識(shí)更加高深化。布魯貝克認(rèn)為:“這些學(xué)問(wèn)或者處于已知與未知之間的交間處,或者已知,但由于它們過(guò)于深?yuàn)W神秘,常人的才智難以把握?！?P2)高深知識(shí)是知識(shí)中比較高深和深?yuàn)W的部分,是建立在一般性知識(shí)基礎(chǔ)之上的,掌握一般性知識(shí)是學(xué)習(xí)和掌握高深知識(shí)的前提。伯頓·克拉克認(rèn)為,“高深知識(shí)具有日益專(zhuān)門(mén)化、數(shù)量越來(lái)越多、知識(shí)密集性、知識(shí)廣博性和自主性越來(lái)越高的特點(diǎn)。這些知識(shí)具有內(nèi)在的邏輯性和內(nèi)在的自主性?xún)A向?！?P16)英國(guó)歷史學(xué)家柏克對(duì)“學(xué)術(shù)性知識(shí)”和通俗或日常知識(shí)進(jìn)行了區(qū)分,認(rèn)為學(xué)術(shù)性知識(shí)是“經(jīng)由深思熟慮的、處理過(guò)的或系統(tǒng)化的”知識(shí)(P42)。他所講的學(xué)術(shù)性知識(shí)可以理解為高深知識(shí)。高深知識(shí)不是零散的、雜亂的和通用的,而是系統(tǒng)的、規(guī)范化的和專(zhuān)門(mén)化的。在知識(shí)的規(guī)訓(xùn)過(guò)程中,形成了學(xué)術(shù)性的學(xué)科,并導(dǎo)致了學(xué)科之間的分層。學(xué)科分層與學(xué)科的宗教性、社會(huì)功用和理智的尊貴價(jià)值有關(guān)。洪堡時(shí)代,現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)被規(guī)訓(xùn)為大學(xué)的學(xué)科,哲學(xué)被認(rèn)為是其他科學(xué)的基礎(chǔ),哲學(xué)成為處于頂端的學(xué)科。這種知識(shí)的分層分類(lèi)也導(dǎo)致了學(xué)術(shù)職業(yè)的分層分類(lèi),不同學(xué)科不同層次的學(xué)者擁有不同的社會(huì)身份和地位,體現(xiàn)的是不同性質(zhì)高深知識(shí)的社會(huì)價(jià)值。歐洲中世紀(jì),神學(xué)具有至高無(wú)上的地位,神學(xué)教授地位最高;藝科是基礎(chǔ)性學(xué)科,地位較低?，F(xiàn)代社會(huì),自然科學(xué)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中作用最大,地位也比較高。由于“高深知識(shí)是一個(gè)相對(duì)的概念,在不同歷史時(shí)期和文化之中,高深知識(shí)的內(nèi)涵是不同的”(P6)。因此,不同歷史時(shí)期不同類(lèi)型的高深知識(shí)所具有的社會(huì)價(jià)值也不相同,這種價(jià)值不可避免地要反映到學(xué)術(shù)職業(yè)上來(lái)。二、高等教育機(jī)構(gòu)的目的是一致伯頓·克拉克認(rèn)為:“勞動(dòng)分工是許多人單獨(dú)或集體地從事各種不同活動(dòng)的組織結(jié)構(gòu)。勞動(dòng)分工是任務(wù)的界定和委派。它置人于特定的角色之中,并把特定的責(zé)任分派給他們?！?P16)學(xué)術(shù)職業(yè)是知識(shí)分子階層勞動(dòng)分工的結(jié)果。歐洲中世紀(jì)師生行會(huì)的成立標(biāo)志著學(xué)術(shù)職業(yè)正式成為一個(gè)合法的制度化的職業(yè),師生行會(huì)在保護(hù)教師權(quán)利、抵制外來(lái)干預(yù)的同時(shí),對(duì)從業(yè)者的行為進(jìn)行約束和制度性的規(guī)范,規(guī)定從業(yè)者的準(zhǔn)入資格和標(biāo)準(zhǔn)、工作任務(wù)、工作內(nèi)容、服務(wù)對(duì)象、倫理道德和職業(yè)使命,確定了從業(yè)者的社會(huì)角色,這些規(guī)范就是學(xué)術(shù)制度。作為勞動(dòng)分工的學(xué)術(shù)職業(yè),它的工作任務(wù)是創(chuàng)造、傳授、綜合和應(yīng)用高深知識(shí),它特定的社會(huì)角色是高深知識(shí)的研究者、傳授者、綜合者和應(yīng)用者,它所具有的特定責(zé)任是用高深知識(shí)為社會(huì)公共利益服務(wù)。高深知識(shí)是任何高等教育活動(dòng)的基本前提,無(wú)論是教學(xué)、人才培養(yǎng),還是研究,都離不開(kāi)高深知識(shí)。高深知識(shí)是高等教育機(jī)構(gòu)中教師和學(xué)生工作的基本材料。高等教育機(jī)構(gòu)作為一種社會(huì)化的組織把教師、學(xué)生和高深知識(shí)凝聚在一起。教師創(chuàng)造高深知識(shí)、傳授高深知識(shí),學(xué)生學(xué)習(xí)高深知識(shí)。博耶認(rèn)為,學(xué)術(shù)包括相互聯(lián)系的四個(gè)基本方面:首先是探究的學(xué)術(shù)。通過(guò)科學(xué)研究來(lái)發(fā)現(xiàn)新的知識(shí),拓展人類(lèi)的知識(shí)領(lǐng)域。第二是整合的學(xué)術(shù),把科學(xué)發(fā)現(xiàn)置于一個(gè)更大的背景,促進(jìn)更多的跨學(xué)科交流和對(duì)話,發(fā)揮幾個(gè)不同的相鄰學(xué)科的綜合優(yōu)勢(shì)。第三是傳播知識(shí)的學(xué)術(shù),學(xué)術(shù)必須持續(xù)不斷地交流。第四是應(yīng)用知識(shí)的學(xué)術(shù)。使教授成為“反思的實(shí)踐者”,從理論到實(shí)踐,然后從實(shí)踐返回理論,使理論更加真實(shí)可靠。學(xué)術(shù)的價(jià)值不是取決于學(xué)術(shù)自身的名詞術(shù)語(yǔ),而是取決于它對(duì)國(guó)家和世界的服務(wù)。從根本上來(lái)看,學(xué)術(shù)的使命也大體如此(P58-59)。費(fèi)希特關(guān)于知識(shí)綜合的解釋可以進(jìn)一步用來(lái)闡釋博耶整合的學(xué)術(shù)的含義。他說(shuō):“不僅僅是兩種已在結(jié)合之前存在的環(huán)節(jié)的結(jié)合,而是把一種全新的,通過(guò)結(jié)合才產(chǎn)生的環(huán)節(jié)結(jié)合和附加到另一種原先存在的,不依賴(lài)于結(jié)合的環(huán)節(jié)上去。”(P113)博耶關(guān)于學(xué)術(shù)的解釋規(guī)定了學(xué)術(shù)職業(yè)的基本工作內(nèi)容,其核心就是圍繞著高深知識(shí)的探究、整合、傳播和應(yīng)用。自高等教育產(chǎn)生以來(lái),高深知識(shí)活動(dòng)就是高等教育的主要任務(wù),并一直是各國(guó)高等教育的共同領(lǐng)域?！按髮W(xué)對(duì)于知識(shí)的選擇、分類(lèi)、分層實(shí)際上控制和規(guī)訓(xùn)了知識(shí)的地位、生產(chǎn)和傳播。”(P84)從大學(xué)是教師行會(huì)的意義來(lái)解釋,是教師在控制著高深知識(shí)的地位、生產(chǎn)和傳播。教師在規(guī)訓(xùn)知識(shí)的同時(shí)也被規(guī)訓(xùn)的知識(shí)所規(guī)訓(xùn)。經(jīng)學(xué)術(shù)規(guī)訓(xùn)后的學(xué)者才能成為教師,才能去用高深的學(xué)科知識(shí)去規(guī)訓(xùn)學(xué)生。伯頓·克拉克認(rèn)為:“在任何社會(huì)里,學(xué)術(shù)工作都是圍繞著特殊的理智材料組織起來(lái)的。這種特殊的理智材料就是知識(shí)……知識(shí)材料,尤其是高深的知識(shí)材料,是任何高等教育系統(tǒng)實(shí)質(zhì)的核心。不僅歷史上如此,不同的社會(huì)也同樣如此。”(P12-13)在高等教育的許多活動(dòng)中,其共同的工作內(nèi)容是發(fā)現(xiàn)、保存、提煉、傳授和應(yīng)用知識(shí),這些活動(dòng)被廣泛稱(chēng)之為學(xué)術(shù)活動(dòng)。實(shí)際上,學(xué)術(shù)活動(dòng)的主體是教師而不是高等教育機(jī)構(gòu),高深知識(shí)是學(xué)術(shù)職業(yè)本身的工作對(duì)象,也是學(xué)術(shù)職業(yè)活動(dòng)的邏輯起點(diǎn)。三、對(duì)學(xué)術(shù)管理的自主性權(quán)力的實(shí)證分析學(xué)術(shù)職業(yè)有兩種特定的權(quán)力,一是學(xué)術(shù)職業(yè)的自主性權(quán)力,另一個(gè)是參與學(xué)術(shù)管理的權(quán)力。而高深知識(shí)是這些權(quán)力的基礎(chǔ)。學(xué)術(shù)職業(yè)自主性權(quán)力表現(xiàn)為這種職業(yè)對(duì)于從事的工作對(duì)象——高深知識(shí)具有合法性的控制能力,可以自主決定從事學(xué)術(shù)工作的具體內(nèi)容和方法,具有一種排他性的權(quán)力。就像布魯貝克所說(shuō)的那樣:“學(xué)者往往認(rèn)為自己享有特殊的權(quán)利,負(fù)有特殊的使命,因而總是認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)與社會(huì)保持一定的距離,這正是學(xué)術(shù)職業(yè)作為一種特殊職業(yè)的理念所反映出來(lái)的?！?P2)這種排他性權(quán)力有利于教師更好地從事學(xué)術(shù)工作。對(duì)于高深知識(shí)的壟斷和控制必然產(chǎn)生職業(yè)特權(quán),而這種特權(quán)是其他職業(yè)不具備的。正如弗蘭斯·范富格特認(rèn)為的那樣:“教育的權(quán)力最終來(lái)自知識(shí)?！?P41)高等學(xué)校作為教師的法團(tuán)體系,這種教育的權(quán)力實(shí)際上是教師法團(tuán)的權(quán)力,是一種處理高深知識(shí)的職業(yè)自主性的權(quán)力。這種權(quán)力從何而來(lái)教授作為大學(xué)的學(xué)術(shù)精英,其權(quán)力的基石就是高深知識(shí)。教授的工作與權(quán)力是從特定的知識(shí)中產(chǎn)生的。教授對(duì)于學(xué)術(shù)知識(shí)的“壟斷權(quán)”和其專(zhuān)業(yè)性的優(yōu)勢(shì)決定了教授在大學(xué)中的地位及權(quán)力。知識(shí)是教授權(quán)力存在與發(fā)展的基礎(chǔ)。教授從自身所擁有的專(zhuān)業(yè)知識(shí)中獲得權(quán)力,并通過(guò)教育實(shí)踐來(lái)運(yùn)用并保護(hù)權(quán)力。因此,大學(xué)的權(quán)力在很大程度上就是學(xué)者的權(quán)力,是大學(xué)教師從事學(xué)術(shù)職業(yè)過(guò)程中所擁有的權(quán)力。美國(guó)著名歷史學(xué)家E·K·坎特羅威茨教授在反對(duì)麥卡錫主義為學(xué)術(shù)職業(yè)的權(quán)力慷慨陳詞:有三種職業(yè)是最有資格穿長(zhǎng)袍以表示其身份的,這就是法官、牧師和學(xué)者。這種長(zhǎng)袍象征著穿戴者思想的成熟和獨(dú)立的判斷能力,并表示直接對(duì)自己的良心和上帝負(fù)責(zé)。它表明這三種職業(yè)在精神上的自主權(quán):他們不應(yīng)允許自己在威脅下行事并屈服于壓力。為什么說(shuō)假使聯(lián)邦最高法院的法官護(hù)衛(wèi)法院、主教護(hù)衛(wèi)教堂、教授護(hù)衛(wèi)學(xué)校是很可笑的呢問(wèn)題的回答很簡(jiǎn)單:因?yàn)榉ü倬褪欠ㄔ?牧師及其信徒共同構(gòu)成教堂,教授和他們的學(xué)生組成了大學(xué)。他們就是這些機(jī)構(gòu)本身,因此,對(duì)該機(jī)構(gòu)或在該機(jī)構(gòu)內(nèi)部,他們具有特權(quán),而傳達(dá)員、教堂司事、差役、看門(mén)人卻沒(méi)有這種特權(quán)(P143-144)?？蔡亓_威茨教授之所以能如此旗幟鮮明地陳述自己的觀點(diǎn),是因?yàn)樗麍?jiān)信學(xué)者擁有這種特定的權(quán)力。學(xué)術(shù)自由是學(xué)術(shù)職業(yè)自主性權(quán)力的體現(xiàn),是學(xué)術(shù)職業(yè)的一種內(nèi)在的、自身所具有的權(quán)力。“學(xué)術(shù)自由只是自由的一種特殊的情況,僅適用于學(xué)術(shù)界。公民自由來(lái)源于政治原則,而學(xué)術(shù)自由來(lái)源于高深學(xué)問(wèn)的性質(zhì)。公民自由是每個(gè)公民都有的一項(xiàng)權(quán)利,而學(xué)術(shù)自由是一項(xiàng)特權(quán)。”(P60-61)這種對(duì)于知識(shí)的特權(quán)一旦被外力所消解,學(xué)者就不可能對(duì)高深知識(shí)進(jìn)行有效的研究、綜合、教學(xué)和應(yīng)用,學(xué)術(shù)職業(yè)的生命活力就無(wú)法存在,就只能成為外力的附庸。如果教師沒(méi)有這種自主性的權(quán)力,知識(shí)的真實(shí)性、客觀性、創(chuàng)造性就會(huì)受到影響。學(xué)術(shù)職業(yè)的工作平臺(tái)是學(xué)術(shù)組織,如大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)。學(xué)術(shù)人員在學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)從事學(xué)術(shù)工作不是被動(dòng)的,而應(yīng)該是主動(dòng)的。因?yàn)椤爸挥袑W(xué)術(shù)人員才能夠真正理解其所從事的學(xué)術(shù)工作,這決定了學(xué)術(shù)人員必須有權(quán)力決定其工作如何開(kāi)展,而不是由其他人來(lái)決定,這就決定了學(xué)術(shù)人員要參與學(xué)術(shù)管理,分享學(xué)術(shù)管理權(quán)力,使得學(xué)術(shù)管理圍繞著學(xué)術(shù)活動(dòng)進(jìn)行”(P7)。莫迪曾對(duì)學(xué)術(shù)人員參與學(xué)術(shù)管理給予了深刻的剖析:“廣義上講,在大學(xué)內(nèi)部,流行的觀點(diǎn)可以概括為知識(shí)即權(quán)力。意思是說(shuō),在任何領(lǐng)域決定權(quán)應(yīng)該為有知識(shí)的人所共享,知識(shí)最多的人有最大的發(fā)言權(quán),沒(méi)有知識(shí)的沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！?P14)這種觀點(diǎn)闡明了大學(xué)教師對(duì)于學(xué)術(shù)管理有一種先賦的權(quán)力和權(quán)威。學(xué)術(shù)問(wèn)題只能服從于真知,共同參與學(xué)術(shù)管理是高深知識(shí)的內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律的要求。職業(yè)地位是一種社會(huì)職業(yè)在整個(gè)國(guó)家職業(yè)體系中所處的位序?！暗匚辉趯W(xué)術(shù)系統(tǒng)中發(fā)揮強(qiáng)大的作用,取代金錢(qián)作為基本的交換貨幣?！?P16)社會(huì)學(xué)界對(duì)于職業(yè)地位內(nèi)涵的分析有不同的觀點(diǎn)。陳偉博士認(rèn)為,學(xué)術(shù)職業(yè)的地位至少包括四個(gè)方面的特征要素和基本組成部分:一是身份特征:獨(dú)立?；谝环N內(nèi)在的神召和使命感,獨(dú)立自主地從事文化創(chuàng)造、獻(xiàn)身于文明的選擇和繼承;二是工作狀況:自主。而其根本理由是學(xué)術(shù)自由;三是收入報(bào)酬;四是社會(huì)聲譽(yù)(P189)。韋伯學(xué)派則繼承了馬克斯·韋伯采用財(cái)富、聲望和權(quán)力指標(biāo)體系來(lái)劃分階層地位的方法(P68),認(rèn)為學(xué)術(shù)職業(yè)地位與收入、擁有的組織資源、職業(yè)流動(dòng)性與職業(yè)聲望存在著密切的關(guān)系,它們從不同方面反映學(xué)術(shù)職業(yè)的地位。工資收入是反映學(xué)術(shù)職業(yè)地位指標(biāo)的重要因素。作為一種社會(huì)職業(yè),學(xué)術(shù)職業(yè)和其他職業(yè)一樣,需要獲得物質(zhì)意義上的回報(bào),工資和福利是兩個(gè)重要的內(nèi)容?！肮べY和獎(jiǎng)金是機(jī)構(gòu)地位的象征,它們向公眾顯示別人如何看待一個(gè)人價(jià)值所在?！?P41)工資收入不僅僅是為了滿(mǎn)足日常生活的需要,對(duì)于學(xué)術(shù)職業(yè)從業(yè)人員來(lái)說(shuō),是其社會(huì)地位高低的表征。高深知識(shí)的壟斷和控制程度決定著學(xué)術(shù)職業(yè)的不同社會(huì)聲望。托尼·比徹認(rèn)為:“在學(xué)術(shù)部落中,聲望是學(xué)術(shù)專(zhuān)業(yè)人員獲得大學(xué)職位、并在大學(xué)之間進(jìn)行流動(dòng)的基本通貨?！?P52-54)職業(yè)聲望是社會(huì)成員對(duì)某一職業(yè)的意義、價(jià)值、聲譽(yù)的綜合評(píng)價(jià)。學(xué)術(shù)職業(yè)聲望的高低不但對(duì)教師及其社會(huì)成員的擇業(yè)具有重要的影響,而且對(duì)教師的工作態(tài)度、積極性等也產(chǎn)生影響。聲望來(lái)自于社會(huì)評(píng)價(jià),社會(huì)評(píng)價(jià)的基點(diǎn)是社會(huì)公眾對(duì)于高深知識(shí)擁有程度以及高深知識(shí)對(duì)于社會(huì)貢獻(xiàn)大小的判斷。高深知識(shí)的壟斷和控制程度決定著學(xué)術(shù)職業(yè)流動(dòng)性程度的高低。大學(xué)教師參與學(xué)術(shù)場(chǎng)域的資本是高深知識(shí),學(xué)術(shù)場(chǎng)域的一個(gè)主要?jiǎng)菽芫褪峭ㄟ^(guò)自身的引力來(lái)吸引有高水平知識(shí)的人才,存在于“場(chǎng)”中的大學(xué)教師用他們各自的學(xué)術(shù)聲譽(yù)對(duì)場(chǎng)內(nèi)的其他人和“場(chǎng)”的總能量產(chǎn)生不同差異的影響(P1-7)。學(xué)術(shù)職業(yè)缺乏流動(dòng)性就迫使學(xué)術(shù)人員固守在一個(gè)封閉的學(xué)術(shù)場(chǎng)域中,無(wú)法尋求更好的工作條件發(fā)展自己,發(fā)現(xiàn)高深知識(shí)。而流動(dòng)可以帶來(lái)學(xué)術(shù)人員的活力,同時(shí)促進(jìn)高等學(xué)校的發(fā)展。在學(xué)術(shù)系統(tǒng)內(nèi)部,學(xué)術(shù)職業(yè)流動(dòng)性取決于其資源的稀缺性。在一個(gè)市場(chǎng)化程度較高的社會(huì)中,學(xué)術(shù)職業(yè)資源的稀缺性又取決于學(xué)者對(duì)于高深知識(shí)的壟斷和控制程度。知識(shí)的壟斷和控制程度決定著對(duì)于組織資源的占有程度。一個(gè)組織內(nèi),資源不是平均分配的,資源在學(xué)術(shù)職業(yè)不同層級(jí)中的分配是根據(jù)其擁有高深知識(shí)的程度來(lái)進(jìn)行的。一方面,擁有高深知識(shí)越多的學(xué)者需要更多的經(jīng)費(fèi)、人員、設(shè)施來(lái)從事高深知識(shí)的研究和教學(xué);另一方面,高深知識(shí)研究和教學(xué)需要資源的支持,沒(méi)有資源的支持,知識(shí)的發(fā)現(xiàn)和傳播就不容易實(shí)現(xiàn)。學(xué)術(shù)職業(yè)對(duì)于知識(shí)的控制和壟斷能力越大,其占有的資源也就越多,學(xué)術(shù)職業(yè)的地位就越高。四、高價(jià)值學(xué)術(shù)職業(yè)的形成高深知識(shí)控制和壟斷的程度影響著學(xué)術(shù)職業(yè)的分級(jí)和分層,從而形成各個(gè)國(guó)家不同的學(xué)術(shù)職業(yè)階梯,反映出不同國(guó)家學(xué)術(shù)職業(yè)的價(jià)值體系。世界各國(guó)的學(xué)術(shù)職業(yè)大部分是分層的,盡管分層的形式和層級(jí)不一樣,但是大部分是有階梯的。美國(guó)學(xué)術(shù)職業(yè)的階梯由講師、助理教授、副教授、教授組成;英國(guó)則由講師、高級(jí)講師、教授組成;中國(guó)則分為助教、講師、副教授、教授四個(gè)階梯。學(xué)術(shù)職業(yè)階梯一般呈現(xiàn)出金字塔結(jié)構(gòu),低級(jí)職位的是多數(shù),處于金字塔結(jié)構(gòu)的下部,高級(jí)職位處于上部。教師從低級(jí)職位向高級(jí)職位晉升的過(guò)程,是學(xué)術(shù)職業(yè)內(nèi)部流動(dòng)的過(guò)程,是高深知識(shí)價(jià)值不斷被學(xué)術(shù)界同行認(rèn)可的過(guò)程,其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是高深知識(shí)的增量和價(jià)值。這種