高考語文復(fù)習(xí)：作文主題訓(xùn)練服飾文化

答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁作文主題訓(xùn)練服飾文化1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。生活中有各種各樣的衣服和裝飾。身份不同，服飾要求不同：學(xué)生需著校服，警察要穿制服；服飾體現(xiàn)禮儀，職場(chǎng)服飾應(yīng)大方得體，正式社交場(chǎng)合最好盛裝出席；服飾折射內(nèi)在的品性和追求，屈原就在《離騷》中提到“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”。當(dāng)代許多年輕人也喜歡個(gè)性化的服飾。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。國(guó)慶節(jié)前，《紅樓夢(mèng)》文化展在廣州開幕。這個(gè)展覽，鋪陳出《紅樓夢(mèng)》中服飾的夢(mèng)幻色彩：蜜合色、秋香色、月白色、豆綠色等等。這些色彩既脫胎于中國(guó)傳統(tǒng)色，又脫俗于中國(guó)傳統(tǒng)色，引發(fā)人們的熱議與思考。讀了以上材料，你有何認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)你寫一篇文章，表達(dá)你的觀點(diǎn)。要求：（1）自擬標(biāo)題；（2）自定文體（詩歌除外）；（3）不少于800字。3．閱讀下面的材料，按要求寫作。如今，穿著漢服成為一種時(shí)尚，已經(jīng)慢慢滲透到人們的生活中。旅游景點(diǎn)里不乏身著漢服的游客，街道和小區(qū)里也可以見到一身漢朝服飾的年輕人互相拍照……對(duì)這種現(xiàn)象，有人認(rèn)為這是傳統(tǒng)的回歸，是中國(guó)人文化自信的表現(xiàn)；有人認(rèn)為沉溺于過去歷史的輝煌，實(shí)際是缺少文化創(chuàng)造力的表現(xiàn)；還有人認(rèn)為傳統(tǒng)應(yīng)該繼承，但更應(yīng)注重彰顯其深層價(jià)值，而不是表演這種流于形式的服裝秀。上面這則材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，微博直播節(jié)中，某直播間展出了一套現(xiàn)代漢服，獲得了大量關(guān)注。這套漢服以明代九品官服為基本樣式，用清代刺繡工藝所繡上的唐人壁畫圖案做周身點(diǎn)綴，在腰帶和衣領(lǐng)方面還透露著宋畫的元素。當(dāng)模特穿著這套漢服走出來時(shí)，臺(tái)下有許多觀眾驚呼：“真美！就像從壁畫走出來的古人?！痹O(shè)計(jì)這套漢服的初衷是什么呢？設(shè)計(jì)者表示，漢服并非是對(duì)某個(gè)確定時(shí)期的服飾仿造，而是一種當(dāng)代人的創(chuàng)造。我們要將傳統(tǒng)文化中的雅致優(yōu)美與現(xiàn)代生活融合，創(chuàng)造出新的優(yōu)美。對(duì)此，也有人表示，時(shí)尚可以創(chuàng)造，傳統(tǒng)不能；當(dāng)我們對(duì)傳統(tǒng)缺乏尊重與理解時(shí)，所謂的優(yōu)美也顯得膚淺。對(duì)以上事件，你怎么看？請(qǐng)寫一篇不少于800字的作文，表達(dá)你的理解與思考。要求：綜合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。答案1．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式的材料作文題。材料內(nèi)容圍繞“服飾”展開，先總說“生活中有不同的衣服和裝飾”，然后由“不同”領(lǐng)起三個(gè)方面的分說內(nèi)容。材料首先談到服飾的基本功用，即反映人的身份，“需著”和“要穿”二字提示考生“服飾”背后有與之相呼應(yīng)的責(zé)任義務(wù)：學(xué)生穿上校服就該努力求學(xué)；警察應(yīng)無愧一身警服，服務(wù)好人民；醫(yī)生穿上白大褂是為了救死扶傷……其次談服飾表現(xiàn)的一種禮儀，實(shí)際上是討論服飾與人修養(yǎng)之間的聯(lián)系，一個(gè)對(duì)自己有要求，生活精致、嚴(yán)格自律、積極進(jìn)取的人，不會(huì)讓自己的著裝過于隨意、失禮，惹人嫌棄。再者服飾能反映出人的內(nèi)在追求，此處延伸和拓展的空間較大，可寫對(duì)衣冠簡(jiǎn)樸的肯定，也可寫對(duì)奇裝異服的理性認(rèn)識(shí)；可聯(lián)系古人服飾展開，也可結(jié)合當(dāng)下的“漢服熱”“扮裝”加以分析。立意方面，考生可從“服飾”的虛、實(shí)兩方面意義入手。可以寫實(shí)物的“服飾”，或思考外在與內(nèi)在的關(guān)系，或思索表與里之辨，也可由服飾的流變及著裝觀念變化談傳統(tǒng)與當(dāng)代的聯(lián)系；可以寫個(gè)人體悟，也可以談服飾對(duì)國(guó)家、民族文化的重大意義……題目給了較廣闊的想象空間，考生應(yīng)選好角度，精準(zhǔn)切入，通過想象和思辨，達(dá)到敘述或論證的深度與高度。立意：1.服飾反映內(nèi)在修養(yǎng)。2.服飾變化反映人們的觀念變化。3.服飾對(duì)國(guó)家、民族有重要的意義。2．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料由廣州文化展鋪陳出《紅樓夢(mèng)》中服裝的色彩引發(fā)我們的思考。材料關(guān)鍵詞是“脫胎于”“脫俗于”?！懊撎ビ凇币馕吨@些服裝色彩來源于《紅樓夢(mèng)》中的描寫，這是模仿，是繼承，是基礎(chǔ)，是前提；“脫俗于”則意味著有創(chuàng)新，有超越。考生需要注意的事，這只是一個(gè)導(dǎo)引材料，應(yīng)當(dāng)由此展開聯(lián)想，但要圍繞“傳承與創(chuàng)新”“模仿與超越”等關(guān)系來寫，要辯證思考二者的關(guān)系。比如繼承是手段，是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新才是繼承的目的。此外，聯(lián)想內(nèi)容不囿于材料所給的傳統(tǒng)色，傳統(tǒng)文化，也可以寫其他領(lǐng)域。比如藝術(shù)領(lǐng)域，科技領(lǐng)域等。比如寫傳承與創(chuàng)新。可先說明傳承是創(chuàng)新的前提，然后論述要傳承什么，怎么傳承，如原則是取其精華，棄其糟粕。說明只有在傳承了往哲先賢精髓，才會(huì)有繼往開來的創(chuàng)新。然后論述如何創(chuàng)新。最后論證傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是傳承演變，一味傳承只能走向末途，一味創(chuàng)新，沒有傳承作為基礎(chǔ)，猶如無根之木，無源之水。二者相輔相成，互為依輔。立意：1.傳承精華，創(chuàng)新發(fā)展。2.一味模仿不可取，超越前人方有為。3.傳承是起點(diǎn)，創(chuàng)新得永恒。3．例文：讓漢服彰顯民族情懷漢服是漢族幾千年來的傳統(tǒng)服飾，包含著漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)。如今發(fā)展為有媒體關(guān)注、有較為廣泛的人參與的一種文化現(xiàn)象，著實(shí)是我們喜聞樂見的。穿著漢服已經(jīng)成為一種時(shí)尚，人們樂于穿著漢服來展示古典之美。城市游園、熱門景區(qū)以及大學(xué)校園，越來越多身著漢服出行的年輕人閃亮登場(chǎng)，還有一部分人選擇穿著漢服舉行婚禮。在各大青年集聚的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，如抖音、B站，對(duì)漢服的關(guān)注度也在不斷增加。人人談?wù)摑h服穿漢服，使?jié)h服越來越平?；絹碓饺谌氲浆F(xiàn)代生活中，這樣可以增加人們對(duì)本民族的認(rèn)同感，從而增強(qiáng)民族的自豪感和凝聚力。不僅如此，還會(huì)驅(qū)使人們主動(dòng)去了解漢文化，每一件精美的漢服都能展現(xiàn)出漢代人民的智慧，靈動(dòng)的設(shè)計(jì)里更是有很多當(dāng)代的設(shè)計(jì)師頻繁借鑒的元素，人們由漢服產(chǎn)生的對(duì)漢文化的強(qiáng)烈好奇，大大地有利于中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的傳播。與此同時(shí)還帶來了很多新商機(jī)，由于受到追捧，線上線下如雨后春筍出現(xiàn)了很多漢服店鋪，除漢服本身，漢服相關(guān)的職業(yè)如漢服設(shè)計(jì)師化妝師、漢服周邊的產(chǎn)業(yè)如漢服租賃漢服旅拍也都應(yīng)運(yùn)而生。之所以這么火，確實(shí)是漢服非常美觀，吸引了一部分年輕人，再者就是古裝電視劇和一些短視頻平臺(tái)中對(duì)于漢服作品的拍攝美感十足傳播度高，以及漢服文化社團(tuán)持續(xù)不斷宣傳推廣的結(jié)果，還有更重要的是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱愛，體現(xiàn)出的是文化自信的回歸。漢服要想長(zhǎng)足發(fā)展，在推廣上還有幾個(gè)需要解決的問題。一個(gè)是漢服款式雜亂，缺乏章法，各朝制式風(fēng)格均有，于是有了認(rèn)為必須要原原本本遵從考古依據(jù)的形制黨和不拘泥于形制只是提取漢族元素重新進(jìn)行新穎設(shè)計(jì)的原創(chuàng)派，要不要改良一直都爭(zhēng)論不休，所以如何既能傳承傳統(tǒng)文化又能結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)發(fā)展出新的風(fēng)格是一大難題。另一個(gè)是各家團(tuán)隊(duì)只是單純地推廣漢服本身，忽略了更重要的漢族文化漢服生活方式的推廣，使得一部分人即使穿著漢服也不了解其背后的內(nèi)涵，導(dǎo)致了漢服熱也只是表面熱而已。所以我們能做的還有很多，要做的還有很多。一要靠設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)上多下功夫，注重傳統(tǒng)元素的同時(shí)兼顧審美需求以及貼近日常生活，讓漢服變得更實(shí)用起來，甚至于不一定要成套出現(xiàn)，可以搭配日常服飾，先讓漢服變得常態(tài)化起來。二是各家團(tuán)隊(duì)要有更包容的心態(tài)，目標(biāo)都是推廣漢服漢文化，要互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，以更兼容并蓄的心態(tài)接受合理的設(shè)計(jì)改造。三是各類推廣活動(dòng)上，要注重內(nèi)涵文化的推廣，讓人們因?yàn)橄矏蹪h族文化而愛上漢族服飾，比如活動(dòng)中可以多創(chuàng)造一些漢服使用的場(chǎng)景讓大家在日常生活中一看到類似場(chǎng)景就能想到相關(guān)的禮儀和服飾，或者主流媒體發(fā)揮作用，鼓勵(lì)大家抓住傳統(tǒng)民俗節(jié)日的時(shí)機(jī)，穿民族服飾過民族節(jié)日。讓漢服彰顯民族情懷，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。針對(duì)當(dāng)前的“穿著漢服成為一種時(shí)尚”這一現(xiàn)象，材料給出了三種不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為“這是傳統(tǒng)的回歸，是中國(guó)人文化自信的表現(xiàn)”，由此考生可以聯(lián)想，漢服可以作為視覺文化符號(hào)，把傳統(tǒng)文化展示給人們，服飾文化便于組織交流和展示。漢服本身是傳統(tǒng)文化的一部分，也是文化載體。在大眾喜歡華美漢服的同時(shí)，相關(guān)部門可以借助服飾展示，拓展相關(guān)的閱讀、講座等文化傳播類活動(dòng)，引導(dǎo)年輕人從喜歡漢服到喜歡傳統(tǒng)文化；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為“沉溺于過去歷史的輝煌，實(shí)際是缺少文化創(chuàng)造力的表現(xiàn)”，由此考生可以聯(lián)想，在當(dāng)下時(shí)代如何面對(duì)傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的形式與內(nèi)容如何在當(dāng)下加以轉(zhuǎn)化式利用，文化的傳承與創(chuàng)新是怎樣的關(guān)系，文化的自信應(yīng)該如何建立等；第三種觀點(diǎn)認(rèn)為“傳統(tǒng)應(yīng)該繼承，但更應(yīng)注重彰顯其深層價(jià)值，而不是表演這種流于形式的服裝秀”，由此考生可以聯(lián)想，漢服復(fù)興是在當(dāng)代文化全球化背景下，漢民族的文化溯源之旅，也是國(guó)學(xué)復(fù)興、傳統(tǒng)禮儀復(fù)興等大潮中的一條重要脈絡(luò)，是國(guó)人在尋根歷程中的一場(chǎng)回歸，最終目標(biāo)是復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化。因此不必過于流于形式的服裝秀，可以將其看作傳統(tǒng)優(yōu)秀文化復(fù)興的表征和機(jī)遇，加以適當(dāng)引導(dǎo)，讓人們由表及里、追根溯源。寫作時(shí)，可以從這三種觀點(diǎn)進(jìn)行思考立意。需要注意的是，漢服文化不僅要能傳承、能弘揚(yáng)、能轉(zhuǎn)化，更要能發(fā)展。目前漢服文化很多僅停留在表面的喜歡和展示上，缺少一些深入的發(fā)展。應(yīng)該通過創(chuàng)造更多機(jī)會(huì)讓人們穿漢服、懂漢服，從而形成一種良性的社會(huì)現(xiàn)象，才能促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的復(fù)興。換言之，只有深入了解服裝背后的文化內(nèi)涵，做到外表與內(nèi)涵相得益彰，才能讓漢服發(fā)出璀璨的光芒。行文構(gòu)思時(shí)，我們可以寫漢服與傳承，首先引用古語“漢服之美謂之華”，提出中心論點(diǎn)，中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一件華衣，一份信仰；接著列舉漢字、詩詞、漢飲食等例子論證延續(xù)傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)古禮，需要的是誠(chéng)意而不只是形式，應(yīng)是一種繼承基礎(chǔ)上的求新運(yùn)動(dòng)；緊接著列舉近年來掀起的國(guó)學(xué)熱、古典文化研究等例子論證傳統(tǒng)文化復(fù)興的方式途徑多樣化，古老民族正在崛起與復(fù)興；最后結(jié)合現(xiàn)實(shí)升華主題，我們應(yīng)了解、熱愛、發(fā)揚(yáng)我們的漢文化，讓篝火燃盡文化的糟粕，讓其余熱所照亮的，是我們心中的復(fù)興之火。立意：1.漢服復(fù)興，一種時(shí)尚與生活方式。2.華衣背后，須了解深刻文化內(nèi)涵。3.弘揚(yáng)漢服文化不能一味地傳承，更需要契合時(shí)代特征去發(fā)展和創(chuàng)新。4.“漢服熱”也要警惕成為“曇花一現(xiàn)”。4．例文：月映千年，弦歌不輟眾所周知，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化流淌在五千年的歷史長(zhǎng)河中，流淌在億萬華夏子女的熱血中。從典雅的漢服，到五味調(diào)和的美食；從浩如煙海的經(jīng)典古籍，到多元悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，無不如此。在此，我想說，傳統(tǒng)文化燦爛如歌，弦歌不輟，我輩當(dāng)薪火相傳。傳統(tǒng)文化友好寬和，與多種文化融合出一幅美麗的畫卷。中國(guó)文化從歷史深處走來，寬厚仁愛，款款獨(dú)行。孔夫子的仁愛根植于每個(gè)中國(guó)人心中，潛移默化，墨子的非攻成為全世界和平愛好者的心聲。傳承中華文化之風(fēng)帆，劈波斬浪駛向星辰大海。開放的故宮每年接待無數(shù)外國(guó)友人，就是為了讓外國(guó)友人感受中華古跡背后的文化價(jià)值。身著漢服的李子柒，“騎馬踏青，取花為食”，她的作品如無言的桃李，通過互聯(lián)網(wǎng)，在天地間靜靜綻放傳統(tǒng)文化的魅力。中國(guó)文化如水般的包容和融合能力，定能與各國(guó)文化和諧共存，共榮互惠。傳統(tǒng)文化內(nèi)在傳承，外在創(chuàng)新。只有不斷創(chuàng)新，才能更好地繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我認(rèn)為，現(xiàn)代漢服作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，通過手藝人的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，已經(jīng)成為當(dāng)代青年彰顯文化自信最鮮明的表達(dá)方式之一，也成為向世人傳達(dá)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要符號(hào)?，F(xiàn)代漢服是現(xiàn)代人繼承古代漢服基本特征而建構(gòu)的民族傳統(tǒng)服飾體系，主流典型特征可以概括為“平中交右、寬禒合纓”八個(gè)字。它不僅是對(duì)外觀的描述，更蘊(yùn)含了與中華文化息息相關(guān)的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)中華服飾崇尚含蓄內(nèi)斂、端莊穩(wěn)重的氣質(zhì)與美感。所以，現(xiàn)代漢服正是尊重傳統(tǒng)文化、積極融入現(xiàn)代文化的產(chǎn)物。同樣，《中國(guó)詩詞大會(huì)》《我在故宮修文物》《經(jīng)典詠流傳》等一系列節(jié)目的熱播，正是因?yàn)樗鼈円杂^眾喜聞樂見的形式，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“飛入尋常百姓家”。而我國(guó)一些老字號(hào)品牌缺乏創(chuàng)新精神，營(yíng)銷手段落后，產(chǎn)品缺少吸引力，導(dǎo)致老字號(hào)發(fā)展受阻。因此，傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新應(yīng)齊頭并進(jìn)。傳統(tǒng)是文化發(fā)展的源泉，創(chuàng)新是文化繁榮的密碼。左腿是傳統(tǒng)，有寫不完的歷史輝煌；右腿是創(chuàng)新，有道不盡的艱難跋涉，雙腿一起邁進(jìn)，才有中華復(fù)興的遠(yuǎn)大前程。如今，傳統(tǒng)文化的接力棒已移交到我們的手上。同學(xué)們，守文化之芳香，覓創(chuàng)新之棲居。前有古人，星光燦爛；后有來者，群英堂堂?！肮Τ刹槐卦谖?，功成必定有我”，傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，你我皆有責(zé)任，讓傳承發(fā)揚(yáng)、文化流轉(zhuǎn)，讓弦歌不輟、星火相傳！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道思辨性材料作文題。材料借一件改良漢服所引起的爭(zhēng)議，引出了傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新改造的話題之爭(zhēng)。材料中有兩種觀點(diǎn)，一種是認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活融合，只有這樣才能為現(xiàn)代文化創(chuàng)造出新的美。一種則持反對(duì)態(tài)度，認(rèn)為傳統(tǒng)文化不應(yīng)被改造，改造是對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏尊重與理解。所以，我們?cè)趯懽鲿r(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)上述兩種觀點(diǎn)進(jìn)行分析。在分析過程中，我們不能一味地尊古、崇古，而忽略當(dāng)今社會(huì)各方面經(jīng)濟(jì)、文化已經(jīng)有了劃時(shí)代的變化這一事實(shí)。所以，一味地認(rèn)為傳統(tǒng)不可被改造，改造就是褻瀆這一觀點(diǎn)是不科學(xué)的。對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們可以適當(dāng)保留一部分原汁原味的內(nèi)容或形式，以保留在博物館或影像、文字資料等方式保存。但我們想要將古老的傳統(tǒng)