【“激流”三部曲中覺新的人物形象塑造分析4600字（論文）】

“激流”三部曲中覺新的人物形象塑造分析目錄TOC\o"1-2"\h\u27282“激流”三部曲中覺新的人物形象塑造分析 116495一、語言描寫表現(xiàn)人物形象的順從性 121199二、情節(jié)描寫突顯人物性格的矛盾性 329689三、運(yùn)用對比揭示悲劇命運(yùn)的必然性 62828總結(jié) 7《激流三部曲》作為巴金向?封建勢力討?還血債的檄?文，其中人物形象塑造最成功的當(dāng)屬大哥稿覺新無疑了。這個活動貫穿于整個三部曲之中的人物的原型，是在父母死后獨立支撐起了整個家庭的巴金的大哥。在給巴金寫信時，向他傾訴了出家庭中的種種罪惡，而大哥信中所提到的這些內(nèi)容又給了巴金靈感，決定用大哥“做線索”來揭示一個新舊思想沖擊之下的大家庭的衰敗。覺新在《家》中的初次登場，就被父親的一席話拉入了無盡深淵，他雖然是一個受過新思想影響、對舊家庭的專制感到不滿的“新青年”，但他在家中處在長房長孫這樣一種特殊的位置之上，加上受到封建禮教的束縛，使得他養(yǎng)成了委曲求全順從、怯弱的性格，導(dǎo)致他的思想與行動總是矛盾著，最后的結(jié)果就是堅定地奉行著“作揖主義”和“無抵抗主義”。雖然隨著故事情節(jié)的發(fā)展，他逐漸地在生活的教育之下做出了最初的反抗和覺醒，但是作為一個時代的縮影，他思想上的順從性、性格上的矛盾性以及悲劇命運(yùn)的必然性也尤其值得人深思。一、語言描寫表現(xiàn)人物形象的順從性文中的覺新是一個順從于封建勢力的深受“孝悌”文化迫害的人物，“犧牲”可以說是在他說過的話里出現(xiàn)次數(shù)最多的一個詞，比如當(dāng)他自覺地從父親身上接過父親這一房的這個重?fù)?dān)時，他說道：“我覺得除了犧牲外，再沒有別的路了?！彼苍鴮Σ辉敢馇诜饨ǖ姆峙浠橐龅挠X民說過他們生長這樣的一個時代，就決定著他們“只有做犧牲品的資格。”從這我們也能夠看出來，在他的認(rèn)知當(dāng)中，固有的封建秩序是不能夠被動搖的，“我自己甘愿做一個犧牲者”也是覺新自己多次明確地說過的，他也確實如自己所言一般，犧牲了繼續(xù)深造的理想、犧牲了研究化學(xué)的前程、也犧牲了與梅共同培育的愛情。當(dāng)瑞玨因為高老太爺?shù)娜ナ蓝黄纫蟮揭巴馍a(chǎn)時，雖然內(nèi)心十分痛苦，但是沒有說過一句反抗的話，而在因懦弱而被弟弟們責(zé)備的時候，他卻說自己擔(dān)不起“不孝”的罪名，只能聽長輩們的話。當(dāng)瑞玨在城外的“新居”面臨難產(chǎn)時，一陣陣痛苦的哭聲不斷地鉆進(jìn)覺新的耳中，他卻在門外高聲呼喊著妻子的名字“鈺，我在這兒……放我進(jìn)去……”，卻始終不敢真正地沖破那道被陳規(guī)陋習(xí)和封建家庭封住的隔絕著自己和妻兒的木門，從此兩人在沒有過正式告別的情況之下就此陰陽相隔。而且，他不僅自己順從于封建禮制和封建家庭、心甘情愿地自我犧牲，還經(jīng)常教育覺民、覺慧也要沒有原則地向封建家族的長輩們妥協(xié)，比如他經(jīng)常語重心長地對弟弟們說，只要能夠讓弟弟妹妹們“好好長大”和“做人”,替爹媽爭口氣，那么，他這“一生的愿望也就實現(xiàn)了”。當(dāng)高老太爺因為覺慧參加學(xué)生運(yùn)動而對他進(jìn)行責(zé)備時，覺新也只是無奈地勸說“聽爺爺?shù)脑挕薄斑@幾天不出去”“既然他老人家要你這樣”，可謂是將自己所堅信的“無抵抗主義”運(yùn)用到了極致。雖然覺新出生于封建末世，還接受過新思想的熏陶，但是他卻始終在自發(fā)地維護(hù)著本已經(jīng)江河日下的封建秩序；即使在一定程度上來看，他明明也是封建制度的受害者，但是他卻自始至終地固守著家族的概念，始終將高氏家族的興衰看作第一位。覺新也并非沒有意識到高氏家族正在無可避免的走下坡路，實際上他早在覺民覺慧之前就已經(jīng)看到了潛藏在“和平、愛”的表面之下的“仇恨和斗爭”，但是，即使認(rèn)清了社會的黑暗，他也沒有認(rèn)為自己有能夠打破眼前的黑暗的能力，他認(rèn)為自己“是不能抵抗這一切的”，這就造成了他總是為了所謂的體面來想方設(shè)法地對封建制度進(jìn)行維護(hù)。因此，他總是對家族長輩下發(fā)的指令唯命是從，即使是王氏、克安之流，他也會盡力避讓。當(dāng)他因把覺慧寄來的信件交給三爸過目而遭到覺民的反抗時，他會勸說覺民不要跟長輩“戰(zhàn)斗”，甚至還十分憂心覺慧會成為“革命黨”。戰(zhàn)亂發(fā)生之時，即使是高老太爺也跑去避難了，只有覺新還在頑固地反駁覺民說，要是高家的所有人都跑了那就沒有人能夠“照管”公館了，而要是公館里都沒有主人了的話，是有可能在混亂之中被“一把火”“把房子燒掉的”，因此，當(dāng)其他人都外逃之時，他也只是把妻兒都安排到花園里之后，獨自一人堅守在高公館內(nèi)。此外，他還總是說愁眉鎖眼地感嘆著自己感覺高家“快完了”，直言自己“只擔(dān)心爺爺?shù)拿暋焙汀案呒业拿暋保膊恢挂淮蔚馗嬖V弟弟們要努力讀書，以求得將來能夠做出一番大事，從而為自己這一房爭一口氣，而對于自己，他認(rèn)為自己不過是為了“挑起肩上的擔(dān)子”和“維持好父親遺留下的大家庭”而活著。二、情節(jié)描寫突顯人物性格的矛盾性在涉及到覺新的婚姻大事的那一段描寫當(dāng)中，明明他渴望同自己心愛的錢梅芬結(jié)婚，“希望迎娶到自己中意的她”，但是當(dāng)高父用抓鬮的方法來決定了他應(yīng)當(dāng)與李瑞玨結(jié)婚，甚至兀自決定了定親的日子時他開始覺得“太突然”，而后選擇“不作聲”，最后也“只是點著頭”，甚至“不敢看父親的眼睛”，哪怕此時此刻高夫父看向他的眼神仍然是非常“溫和”的，他不僅沒有向父親說過一句反抗的話，甚至連想都沒想過自己應(yīng)該反抗。但是很明顯，無法與梅表姐擁有自由的婚姻，也使得他遭受了異常沉重的打擊，但是他是怎么做的呢？他只是在回到自己的房間當(dāng)中后，緊緊地關(guān)上門，然后倒在床上為了自己那個已經(jīng)破碎了的幻夢而蒙頭痛哭。從這部分內(nèi)容可以看出來，一方面覺新渴望自由的婚姻，另一方面他又因為順從、懦弱的性格無法抗拒父親的“指令”。此外，隨著故事情節(jié)的發(fā)展，覺新又經(jīng)歷了喪妻之痛，而在《春》中表妹蕙又出現(xiàn)在了覺新的生命當(dāng)中，他在她的身上看到了梅與瑞玨的影子，但是他一如既往地順從了家族里長輩的安排，不僅對蕙施以援手，反而賣力地操辦了蕙和鄭國光的婚事，最后蕙也因病后沒有得到及時地救治而默默死去，于是他犧牲了屬于他的“最后一個親愛的人”。因此，可以說，覺新在婚姻、愛情方面的悲劇，完全是由他自己矛盾的性格所造成的。成婚兩年后，“五四運(yùn)動”開始了，從小受到封建文化教育的覺新也受到了新思想的影響，他和兩個弟弟一起“貪婪地”反復(fù)翻看著買來的報紙上面轉(zhuǎn)載的有關(guān)于北京的消息，閱讀著《新青年》《每周評論》等承載著新思想的書目，甚至即使位于書上角落里的“通訊欄”也不愿意簡單地掃視一遍，而是反復(fù)翻閱，且連都已經(jīng)在書店里落了厚厚的一層灰的《青年雜志》也都在他們的要求之下，被店員翻找出來送到了他們手里。同弟弟們一樣，覺新也被刊物里的文字點燃了熱情，認(rèn)為這些書為他們不僅拓寬了他們的視野，還幫助他們打開了生活的新世界的大門，讓他們看到了新的希望。然而就在此時，覺新又陷入了矛盾之中，他把竟然把《新青年》里面的理論同他自己所身處的這個大家庭的現(xiàn)實“毫不沖突”地結(jié)合了起來，一邊讀新書，一邊又繼續(xù)過著舊生活。他明明也希望自己也能夠奮起反抗、成為一個有青春的年輕人，但同時他又深受自身怯懦的性格所影響。因此，他毫不意外地成為了一邊接受著新思想的熏陶，一邊繼續(xù)過著舊式生活的具有雙重性格的矛盾體。巴金在書中對于覺新矛盾性格的描寫，不僅體現(xiàn)在與覺新自身有關(guān)的情節(jié)當(dāng)中，在敘述其他角色的故事線時也有所展現(xiàn)。激進(jìn)的三弟覺慧在高老太爺還沒入土安葬的情況下，便迫切地想要離開深埋著罪惡的高公館，于是，他找到了覺新，并“激動地”向覺新說出了自己的要求。此時的覺新雖然正遭受著因受到陳規(guī)陋習(xí)的迫害而痛失愛妻的折磨，但他還是那個仍然遵循著舊家庭的做派，所以他回想了很多，努力地權(quán)衡了利弊之后，才下定決心自己不希望弟弟們走自己的老路，同自己一樣失去自我以及幸福，所以他理解并且支持了覺慧的決定。但同時，他又會在弟弟高興地告別之后，因覺得又一個親人要離開了，自己之后在家里的生活會更加悲涼和孤寂，而獨自躲著屋子里悲痛嚎哭。從種種情節(jié)來看，覺新的行為和心理是明顯地充滿了服從和不滿的矛盾的，但是絕大部分時候，即使對家里的安排感到不滿，也不敢將用語言和行動將之表現(xiàn)出來，就算偶爾愿意斗爭，也總是會在幾番權(quán)衡利弊之后再在暗地里行動。運(yùn)用對比揭示悲劇命運(yùn)的必然性覺新與兩個弟弟的強(qiáng)烈對比，揭示了他悲劇命運(yùn)的必然性。讀者在閱讀激流三部曲的時候，可以明顯地感受到巴金在進(jìn)行人物塑造的時候，有意地將三兄弟之間的對比進(jìn)行了擴(kuò)大化。雖然給他們?nèi)硕际艿搅诵挛幕挠绊懀苍谖魇綄W(xué)校接受了新思想的教育。但是與有著先進(jìn)思想的意氣風(fēng)發(fā)的弟弟們不同的是，覺新雖不滿舊家庭的專制，卻依舊還是“作揖主義”和“無抵抗主義”的忠實擁護(hù)者，他始終背負(fù)著家族當(dāng)中“長子長孫”的沉重枷鎖，順應(yīng)著舊的環(huán)境生活下去。覺新作為封建專制的受害者，還受到了新思潮的影響，但他也始終被舊家庭長子這個身份所禁錮著，他雖然能清楚地意識到自己悲劇命運(yùn)，卻一直怯于行動，因此成為了一個性格扭曲的“多余的人”。而巴金以自己為原型塑造的覺慧是封建專制的叛逆者，熱情而又而充滿著朝氣，可以說是“五四”青年的典型代表。覺民的性格則介于覺新和覺慧之間，他雖然并不熱衷于參加社會活動，對于學(xué)生運(yùn)動更是缺少關(guān)注。但他也是深受新思潮所影響的、向往民主自由的新青年，面對家族里安排的包辦婚姻，他敢于公開反抗，向讀者們展現(xiàn)了其所具有的不妥協(xié)的斗爭精神。正如許多人所說的那樣，覺民、覺慧是引導(dǎo)青年“應(yīng)當(dāng)這樣走”的代表，而覺新則是告誡青年“不該那樣做”的典型。強(qiáng)烈的對比也體現(xiàn)在三兄弟的愛情之上。如前文所述，覺新是一個渴望自由的婚姻的人，他明明想與梅相親相愛，卻默許父親以抓鬮這樣荒唐的形式?jīng)Q定自己的人生大事，并在沒有任何反抗的情況下，迎娶了瑞玨?；楹笏類燮拮?，但又在梅回到省城之后，表現(xiàn)出無比的痛苦，致使梅最終抑郁而死。在給爺爺辦喪事之際，又恰好趕上妻子臨盆，在家里人提出要將瑞玨趕到城外的“新居”生產(chǎn)時，覺新雖不相信迷信的陳詞濫調(diào)，卻又不敢站出來保護(hù)自己的妻子，最后瑞玨因條件艱苦而難產(chǎn)而死，覺新卻因為所謂的封建禮教而沒有見到妻子的最后一面。覺民則與心愛的女子琴自由戀愛，勇敢地與包辦婚姻作斗爭，甚至為了擺脫封建的束縛還毅然離家抗婚，并在最后終于與琴舉辦了新式婚禮，組成了幸福的小家庭。而覺慧不僅支持覺民的逃婚之舉，還敢于挑戰(zhàn)封建門第的等級制度，勇敢地同家中的丫頭鳴鳳戀愛，在鳴鳳去世之后也毅然地在大哥的支持之下離家去尋找自己的新天地。此外，在《春》中，淑英抗婚之事也與蕙表妹的悲劇形成在鮮明的對比，而悲劇的形成也與覺新脫不了干系，連他自己都承認(rèn)自己沒有，也不能有能夠推卸責(zé)任的理由和勇氣了。總結(jié)覺新的名字里面有一個“新”字，可他卻一點也不“新”，他怯弱順從、委曲求全，他雖然在思想上與五四時期的新思想產(chǎn)生了精神上的共鳴，然而在實際行動當(dāng)中卻仍舊依附于封建家庭，在新舊沖突中壓抑內(nèi)心的痛苦，服從于家里長輩們的安排，而這樣使他成為了擁有雙重性格的多余人。他為了家族，心甘情愿地放棄了自己的理想，放棄了前程，放棄了愛情。他本以