清末民初女校教育的發(fā)展

清末民初女校教育的發(fā)展

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方教會(huì)在中國(guó)建立了許多教育機(jī)構(gòu)，其中包括許多女子學(xué)校。1844年,美國(guó)東方女子教育會(huì)派遣愛(ài)爾德賽女士從南洋到寧波自費(fèi)創(chuàng)辦了一所女塾,這是外國(guó)傳教士在中國(guó)大陸創(chuàng)辦的第一所教會(huì)女子學(xué)校,也是中國(guó)近代女子教育的開(kāi)始113。教會(huì)女校對(duì)我國(guó)近代女子學(xué)校教育的產(chǎn)生和發(fā)展在客觀上起了一定的推動(dòng)作用。隨著中國(guó)教育體制的發(fā)展,科舉制被廢除,清政府和其后的民國(guó)政府效法西方制定了新學(xué)制,女子學(xué)校教育逐步發(fā)展起來(lái)。此時(shí)的河南女子學(xué)校教育的發(fā)展?fàn)顩r是全國(guó)的縮影,它的發(fā)展對(duì)近代河南的教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)前,國(guó)家正在大力深化教育體制改革,對(duì)其進(jìn)行深入的研究,具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。一、民國(guó)時(shí)期河南女子學(xué)校的發(fā)展與全國(guó)其他省份一樣,河南早期的女子教育與教會(huì)創(chuàng)辦女校也是分不開(kāi)的。義和團(tuán)失敗后,加拿大長(zhǎng)老會(huì)的傳教士就在豫北的汲縣傳教,購(gòu)買土地,建立學(xué)校?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)時(shí),河南省立的學(xué)校派代表同牧野中學(xué)、群英兩極小學(xué)、女校聯(lián)系,鼓勵(lì)他們行動(dòng)起來(lái),這樣這些教會(huì)學(xué)校也成立了學(xué)生會(huì)115。教會(huì)學(xué)校對(duì)河南早期女子教育的發(fā)展起了開(kāi)先河的作用。戊戌維新時(shí)期,以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派提倡女子教育。在維新思潮影響和維新派人士的倡導(dǎo)下,由中國(guó)人自辦的第一所女子學(xué)堂——經(jīng)正女塾,于1898年5月31日在上海城南誕生。這是中國(guó)人自辦女學(xué)的先聲,開(kāi)啟了中國(guó)女子學(xué)校教育的新風(fēng)。近代中國(guó)的女子學(xué)校教育在學(xué)制中得到確立經(jīng)歷了艱難的過(guò)程。它大體萌芽于《癸卯學(xué)制》,初定于《女子學(xué)堂章程》,發(fā)展于《壬子癸丑學(xué)制》,定型于《壬戌學(xué)制》。它是隨著學(xué)制的不斷完善而完善的。河南此時(shí)的女子學(xué)校教育大體上也是沿著這個(gè)歷程發(fā)展的。清末民初女子學(xué)校教育的發(fā)展與清政府1907年頒布的《女子小學(xué)堂章程》和《女子師范學(xué)堂章程》是密切相關(guān)的。兩章程中規(guī)定“女子小學(xué)分初高兩級(jí),修業(yè)四年,都較男子同級(jí)學(xué)校少一年,且男女不得同校”。盡管該章程對(duì)女子受教育權(quán)制定了種種限制,但它畢竟以官方的形式公開(kāi)承認(rèn)了女子的受教育權(quán)。章程一經(jīng)公布,各地女校紛紛建立。河南最早的女學(xué)是蘭儀縣(今蘭考縣一帶)留日學(xué)生岳秀華、傅銘與該縣縣令沈福源于清光緒三十二年(1906)共同創(chuàng)辦的官立女子小學(xué)堂。1907年,河南有官辦女學(xué)堂3所,共有學(xué)生120名。其中張嘉謀、李敏修在開(kāi)封創(chuàng)辦中州女學(xué)堂,清宣統(tǒng)二年(1910)學(xué)堂改名河南女子師范學(xué)堂。1908年,女同盟會(huì)會(huì)員劉青霞在尉氏縣創(chuàng)辦華英女校。1909年,河南有官立女學(xué)堂11所,公立(社會(huì)集團(tuán)、集體創(chuàng)辦的)女學(xué)堂6所130。至此,清末河南興辦女校的風(fēng)氣達(dá)到了一個(gè)高潮,河南近代的女子學(xué)校教育有了初步發(fā)展;但清政府在行將滅亡之時(shí)發(fā)布詔令取消女學(xué)堂,河南的大多數(shù)女學(xué)堂停辦。1912年中華民國(guó)成立之后,又將教育改革提上了行政日程。孫中山先生在歷次演講中,曾一再?gòu)?qiáng)調(diào)女子教育的重要。1912年,他在廣東女子師范第二校發(fā)表演說(shuō),論述女子教育的重要:“中國(guó)女子雖有二萬(wàn)萬(wàn),惟于教育一道,向來(lái)多不注意,故有學(xué)問(wèn)者甚少。處于今日,自應(yīng)以提倡女子教育為最要之事?！?912年9月3日,民國(guó)教育部正式公布了《壬子學(xué)制》;1913年8月,又對(duì)它進(jìn)行了補(bǔ)充和調(diào)整,最終形成了一個(gè)完整的學(xué)制系統(tǒng)——《壬子癸丑學(xué)制》。該學(xué)制規(guī)定,初等小學(xué)4年,可以男女同校;高等小學(xué)3年,男女分校。女子高小以上,可設(shè)女子中學(xué)、女子師范、女子高等師范及中等實(shí)業(yè)學(xué)校。這就部分地打破了清末的雙軌學(xué)制,基本上廢除了受教育權(quán)利上的兩性差別,提高了社會(huì)各界對(duì)女子教育的認(rèn)識(shí)。在此背景之下,河南各縣創(chuàng)辦女學(xué)之風(fēng)又逐漸興起。1911年滑縣創(chuàng)辦淑善女子小學(xué),1912年清豐縣建立私立女子小學(xué),在省城開(kāi)封,1912年原女子師范學(xué)堂改稱河南省立女子師范學(xué)校。1916~1918年,洛陽(yáng)、新鄉(xiāng)、周口、商丘等地相繼建立女子學(xué)校。同時(shí),杞縣、溫縣、孟縣、南陽(yáng)等地相繼創(chuàng)辦女工傳習(xí)所。1918年11月,河南省議會(huì)通過(guò)《整頓擴(kuò)充女校咨請(qǐng)省署施行案》,要求各縣已設(shè)立女子國(guó)民學(xué)校者,務(wù)須認(rèn)真整頓,逐漸擴(kuò)充,未成立者限民國(guó)八年(1919年)暑假前成立。12月,河南省教育廳長(zhǎng)通令各縣知事轉(zhuǎn)令教育機(jī)關(guān)從速擴(kuò)充女學(xué)。自此,全省各縣普遍建立女學(xué),近代河南的女子教育又進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。清末民初河南的女子學(xué)校教育經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)到有、從小到大的過(guò)程。女子學(xué)校的發(fā)展促進(jìn)了女子教育的發(fā)展,使婦女在思想上得到了啟蒙、掌握了科學(xué)文化知識(shí),也一定程度上改造了她們的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。二、河南婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展清末民初之際是女子學(xué)校教育的轉(zhuǎn)型期,清政府對(duì)女子教育也逐漸重視起來(lái),1903年清政府頒布了《癸卯學(xué)制》,規(guī)定“以家庭教育包括女學(xué)”419。1904年,西太后又準(zhǔn)在中南海內(nèi)創(chuàng)設(shè)女學(xué),學(xué)習(xí)中西文。清政府從1905年開(kāi)始派官費(fèi)女留學(xué)生留日。全國(guó)女子學(xué)校教育發(fā)展迅速,河南更是如此。女子學(xué)校教育的發(fā)展對(duì)近代河南的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等各方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,最突出的有以下幾方面。第一,使當(dāng)?shù)厍嗄昱拥奈幕刭|(zhì)及獨(dú)立生活的能力得到了提高1912年9月,民國(guó)政府教育部頒布的《小學(xué)校令》指出“女子除修身、國(guó)文、算術(shù)等文化課外另增加縫紉”?！吨袑W(xué)校令》指出“女子除修身、國(guó)文、外國(guó)語(yǔ)、數(shù)學(xué)等文化課外另加授家事、園藝、縫紉”。例如,河南蘭儀縣官立女子小學(xué)堂就開(kāi)設(shè)了國(guó)文、圖畫(huà)、唱歌、書(shū)法、算術(shù)、博物等課程。當(dāng)時(shí)除了官辦和私立的女校有了發(fā)展之外,女子職業(yè)學(xué)校發(fā)展得也很快。在河南最為典型的當(dāng)屬創(chuàng)辦于1919年的開(kāi)封平民女子職業(yè)學(xué)校,該校開(kāi)設(shè)的課程也很新穎,知識(shí)科專授語(yǔ)文、珠算兩門(mén),凡入學(xué)學(xué)生均需練習(xí)之;技能科暫分紗紡、編帽、織巾、織襪、縫紉六門(mén),由學(xué)校鑒定學(xué)生能力實(shí)習(xí)一門(mén)或兩門(mén)。學(xué)校公開(kāi)號(hào)召女子從政從業(yè),以養(yǎng)成女子普通知識(shí)、應(yīng)用技術(shù),使能自營(yíng)生活為宗旨;并且認(rèn)為這是掙脫苦海、獲得社會(huì)平等地位的重要途徑111。職業(yè)學(xué)校的建立提高了婦女在社會(huì)中的地位,也為河南以后職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。第二,改造了河南女子的人生觀、世界觀,使她們逐漸覺(jué)醒以至自發(fā)地投入到反帝反封建的斗爭(zhēng)中去,推動(dòng)了河南婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展首先,知識(shí)女性爭(zhēng)取婚姻自主就是典型的例子。河南婦女爭(zhēng)取婚姻自主的斗爭(zhēng)始于辛亥革命時(shí)期。1912年10月,開(kāi)封女子盧永貞堅(jiān)決反對(duì)父母為自己包辦的婚姻,致信男方解除了婚約。當(dāng)?shù)亍蹲杂蓤?bào)》稱之為“河南自由離婚之破天荒”?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)中,一些河南女青年學(xué)生勇于沖破舊婚姻關(guān)系的束縛,尋求自己的幸福。其次,辛亥革命時(shí)期,隨著資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想和女權(quán)思想的傳播,河南知識(shí)女性在自我獨(dú)立意識(shí)不斷增強(qiáng)的同時(shí),還認(rèn)識(shí)到女性對(duì)社會(huì)的責(zé)任,產(chǎn)生了要同男子一樣取得參與國(guó)事、政事權(quán)利的愿望。1912年10月,女子北伐隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)沈佩貞由武漢到開(kāi)封進(jìn)行演說(shuō),提倡興辦女學(xué),培養(yǎng)婦女的參政資格,以爭(zhēng)取女子參政權(quán)。在其影響下,次年一月,開(kāi)封王宗霽女士在省城組織女子演說(shuō)團(tuán),宣傳女權(quán)運(yùn)動(dòng)。是日,北京女子參政同盟會(huì)會(huì)員傅文郁受該會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人唐群英派遣到開(kāi)封籌建“女子參政同盟會(huì)豫支部”。傅到汴之后,四處發(fā)表演說(shuō),鼓動(dòng)河南女界結(jié)成團(tuán)體爭(zhēng)取女子參政權(quán)。1913年3月23日,女子參政同盟會(huì)豫支部在開(kāi)封福建會(huì)館正式成立,傅文郁任會(huì)長(zhǎng)。該會(huì)的總宗旨是實(shí)行男女平等權(quán),改良家庭教育,宣傳女子求學(xué)、參政。5月底,北洋軍閥以“破壞黨”的罪名在開(kāi)封將傅文郁逮捕,女子參政同盟會(huì)豫支部遂自行解散。河南第一次爭(zhēng)取女子參政權(quán)的活動(dòng)告一段落111。在“五四”運(yùn)動(dòng)中,河南青年女學(xué)生踴躍參加各種社會(huì)政治活動(dòng),由省立開(kāi)封女子師范部分學(xué)生組織的“女子同志會(huì)”于1920年創(chuàng)辦了半月刊——《女權(quán)》,為爭(zhēng)取婦女權(quán)利而吶喊。民國(guó)11年(1922),河南省公署批準(zhǔn)《市鄉(xiāng)自治條例》,其中規(guī)定女子有選舉權(quán)而無(wú)被選舉權(quán),激起女中學(xué)生憤慨,乃聯(lián)合各界爭(zhēng)取女權(quán)。省議會(huì)開(kāi)會(huì)時(shí),全體學(xué)生到會(huì)旁聽(tīng),會(huì)議被迫中止,不得不在條例中增加“女子參政”字樣59。由此可見(jiàn),清末民初河南婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與近代河南女子教育的興起有很大關(guān)系。第三,喚醒了河南女子救國(guó)救民的意識(shí),使青年女學(xué)生更加義無(wú)反顧地加入到反帝反封建的革命斗爭(zhēng)中去,為新民主主義革命在河南的開(kāi)展作出了貢獻(xiàn)1919年,“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的消息傳到河南之后,知識(shí)女界首先響應(yīng)。5月9日,省會(huì)開(kāi)封群眾在省立開(kāi)封女子師范召開(kāi)“國(guó)恥大會(huì)”,研究抵制日貨辦法和婦女愛(ài)國(guó)問(wèn)題。5月13日,開(kāi)封各校學(xué)生為要求中國(guó)代表拒絕在《巴黎和約》上簽字,在政法學(xué)堂召開(kāi)全體會(huì),青年女學(xué)生慷慨激昂,聲淚俱下地陳述中國(guó)將來(lái)之險(xiǎn)狀。當(dāng)日,開(kāi)封各校一律罷課。女子學(xué)生同省行政當(dāng)局作了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。據(jù)統(tǒng)計(jì),參加“五四”運(yùn)動(dòng)的婦女中,城市知識(shí)女性占百分之八十以上。此外,河南女子學(xué)校教育的發(fā)展沉重打擊了封建王朝宣揚(yáng)的“女子無(wú)才便是德”的封建陳腐觀,提高了她們的覺(jué)悟,增強(qiáng)了她們的愛(ài)國(guó)意識(shí),為河南造就了一批女革命先行者,像江夢(mèng)霞、陳少敏、危拱之等老一輩的革命家,她們有不同之處,但有一點(diǎn)是共同的,她們都是知識(shí)女性,受過(guò)正規(guī)的學(xué)校教育。清末民初的河南還出了一位與秋瑾一樣杰出的女性——?jiǎng)⑶嘞?她是河南近代著名的革命家、教育家和社會(huì)慈善家,將自己的一生都獻(xiàn)給了河南的教育事業(yè),同樣也為河南的新民主主義革命作出了巨大的貢獻(xiàn)。劉青霞生于1877年,祖籍河南安陽(yáng),自小生活在一個(gè)官僚大家,其父馬丕瑤系清進(jìn)士,先后任江西、廣西巡撫,官至護(hù)理總督,其兄馬吉樟亦為翰林,曾任湖北省皋臺(tái)加布政使銜,民國(guó)初年任北京總統(tǒng)府秘書(shū)。這使她從小受到良好的教育,有學(xué)習(xí)文化知識(shí)的機(jī)會(huì),后來(lái)她嫁與尉氏縣大地主劉耀德449。1907年,她隨兄長(zhǎng)馬吉樟赴日本考察學(xué)校教育,在日本結(jié)識(shí)了偉大的文學(xué)家和革命家魯迅。劉青霞深受其思想的影響并開(kāi)始關(guān)心時(shí)事政治,最終加入了同盟會(huì)。回國(guó)后,她熱衷慈善事業(yè)和教育事業(yè)并參加了同盟會(huì)在開(kāi)封的革命活動(dòng),由于她大力支持教育事業(yè),先后被選為北京女子政法學(xué)校校長(zhǎng)、北京女子參政同盟會(huì)會(huì)長(zhǎng)526。在支持女子學(xué)校教育的同時(shí),她積極配合并參與了革命黨人當(dāng)時(shí)在河南的各種活動(dòng)。歸國(guó)之后,根據(jù)同盟會(huì)的指示,她在開(kāi)封西大街開(kāi)辦了大河書(shū)社,負(fù)責(zé)推銷《河南》雜志,宣傳孫中山的革命思想和主張;同時(shí)又負(fù)責(zé)與河南同盟會(huì)支部的組織聯(lián)系工作,是河南同盟會(huì)的秘密聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。1911年夏,留日的河南同盟會(huì)首領(lǐng)張鐘端歸國(guó)從事革命活動(dòng),她利用自己的社會(huì)地位給予他多方掩護(hù),在經(jīng)濟(jì)上拿出一千六百兩銀子作為他的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。1913年,河南革命黨人響應(yīng)二次革命,組織人員在省城開(kāi)封爆炸了火藥局,她也參加了這一行動(dòng)421。總之,清末民初河南女子學(xué)校教育的發(fā)展為新民主主義革命在河南的順利進(jìn)行創(chuàng)造了條件。第四,女子學(xué)校教育為河南培養(yǎng)了大批杰出的女性教育工作者,對(duì)河南的教育工作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響劉青霞從日本歸國(guó)之后,就以興學(xué)育人為己任。1908年,在尉氏縣城內(nèi)辦起華英女校,她還規(guī)定在校學(xué)習(xí)的所有學(xué)生,一律免費(fèi)供給衣食及書(shū)籍、文具等用品。接著,她在尉氏辦起了蠶桑學(xué)校、劉氏小學(xué)堂。她又捐銀三千兩作為中州女學(xué)堂和中州公學(xué)的辦學(xué)費(fèi)用。1922年,她將全部家產(chǎn)捐獻(xiàn)給了河南教育事業(yè),實(shí)現(xiàn)了她的夙愿。在去日本之前,她一心想經(jīng)營(yíng)好自家的生意和地產(chǎn),一心想著作“賢妻良母”。從日本歸國(guó)后,她的思想觀念發(fā)生巨變,這與她受過(guò)良好教育及有機(jī)會(huì)接觸到新思想有必然聯(lián)系。除了少數(shù)的教育家之外,河南的女子教育為河南培養(yǎng)了許多杰出的女性教師,這與當(dāng)時(shí)的教育部制定的政策有關(guān)。1912~1913年,教育部公布有關(guān)師范教育的規(guī)定,女子師范學(xué)?！耙栽炀托W(xué)校教員及蒙養(yǎng)院保姆為目的”,“女子高等師范學(xué)校以造就女子中學(xué)校教員、女子師范學(xué)校教員為目的”646。開(kāi)封較有名的北倉(cāng)女中為河南培養(yǎng)了許多優(yōu)秀女教師,曾是該校學(xué)員的胡紹芬同志新中國(guó)成立后歷任開(kāi)封四中、開(kāi)封十五中教師,把自己的一生都獻(xiàn)給了河南的教育事業(yè)。三、河南女子學(xué)校的起步和發(fā)展清末民初的河南女子學(xué)校教育是河南近代女子教育的開(kāi)端,盡管最初女校的數(shù)量不多,規(guī)模也不大,但正是這些女校的不斷發(fā)展才為女子爭(zhēng)取了更多的受教育權(quán),才促使后來(lái)男女得以同校學(xué)習(xí),才帶來(lái)了河南民國(guó)中后期及新中國(guó)成立后女子教育的飛速發(fā)展,這一階段是河南近代女子教育的過(guò)渡階段和關(guān)鍵階段。1904年1月,清政府公布《奏定學(xué)堂章程》(即《癸卯學(xué)制》),在這一近代學(xué)制中規(guī)定“以蒙養(yǎng)院輔助家庭教育,以家庭教育包括女學(xué)”。這里的蒙養(yǎng)院就是早期的幼兒園。這個(gè)學(xué)制對(duì)女子教育很不重視,但它畢竟是清末民初女子學(xué)校教育的萌芽之處。1907年制定的《女子學(xué)堂章程》僅把女子教育限定在小學(xué)教育階段,但該章程第一次把女子教育納入到了整個(gè)學(xué)制系統(tǒng)中。這一年,河南官辦女學(xué)堂就達(dá)到了3所,共有學(xué)生120名,各地的私立女子小學(xué)堂也逐步建立起來(lái)。1912年,民國(guó)政府教育部頒布了《壬子學(xué)制》,1913年對(duì)它進(jìn)行了修訂,形成了《壬子癸丑學(xué)制》。該學(xué)制在法律上承認(rèn)了男女無(wú)區(qū)別的受教育權(quán),也為1922年不分性別的單軌學(xué)制——《壬戌學(xué)制》的建立奠定了基礎(chǔ)。從清末《癸卯學(xué)制》的頒布到1922年《壬戌學(xué)制》的頒布,河南女子教育的發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程