夜歸鹿門歌優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)?wù)n件

夜歸鹿門歌孟浩然1夜歸鹿門歌孟浩然11、感知詩(shī)歌的意境,感受詩(shī)人的情懷志趣.

2、掌握鑒賞山水田園詩(shī)的基本方法。

3、朗讀品味流轉(zhuǎn)自如的韻律感.學(xué)習(xí)目標(biāo)21、感知詩(shī)歌的意境,感受詩(shī)人的情懷志趣.

2、掌握鑒賞山水◎地位：

盛唐山水田園詩(shī)派第二掌門人，與第一掌門人王維并稱“王孟”。以其籍貫襄陽(yáng)，故世稱“孟襄陽(yáng)”；以其一生未仕，隱居鹿門山，故世又稱“孟山人”。◎生平：

少有大志，然仕途潦倒困頓，一生懷才不遇，布衣終身，后隱居鹿門山。作者簡(jiǎn)介孟浩然3◎地位：作者簡(jiǎn)介孟浩然3◎詩(shī)歌：※體裁：擅長(zhǎng)五絕和五律。

※題材：山水田園之美，隱居之樂，羈旅之愁?！Z(yǔ)言：清淡質(zhì)樸，含蓄雋永。

※風(fēng)格：清遠(yuǎn)幽美，自然平淡，超凡脫俗?！蛟?shī)集：

《孟浩然集》◎人格：

潔身自好，淡泊名利；剛直不阿，卓然獨(dú)立；獨(dú)善其身，清白高尚。4◎詩(shī)歌：◎詩(shī)集：《孟浩然集》◎人格：4孟浩然的雕像孟浩然故居－－鹿門山5孟浩然的雕像孟浩然故居－－鹿門山5

40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩(shī)，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽(yáng)。后漫游吳越，窮極山水之勝。軼事640歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，開元22年，韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長(zhǎng)安，為他延譽(yù)。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無(wú)成。開元25年，張九齡為荊州長(zhǎng)史，招致幕府。不久，仍返故居。開元28年，王昌齡游襄陽(yáng)，訪孟浩然，相見甚歡。適浩然病疹發(fā)背，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。軼事7開元22年，韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長(zhǎng)安，為他延夜歸鹿門歌（寫作背景）

漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心步先賢龐德公的行跡，特在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，有紀(jì)實(shí)之意，更有歌詠歸隱情懷志趣之旨。8夜歸鹿門歌（寫作背景）漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜朗讀夜歸鹿門歌山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來去。孟浩然9朗讀夜歸鹿門歌孟浩然9詩(shī)歌大意

黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。我也乘坐著船兒，要回到我隱居的鹿門。朦朧月光下，鹿門山的樹木都煙云繚繞。不知不覺中，我已走到龐公的隱居舊地。巖石上的門和松林間的小路，長(zhǎng)期寂寥。

只有龐德公和我這樣的隱士，獨(dú)來獨(dú)去。10詩(shī)歌大意黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。10自主欣賞1、詩(shī)作的內(nèi)容以什么為順序展開？2、抓住意象，看看分別寫了哪兩個(gè)生活場(chǎng)景？時(shí)間和空間江邊渡頭山中鹿門11自主欣賞1、詩(shī)作的內(nèi)容以什么為順序展開？時(shí)間和空間江邊渡頭用第一人稱，再現(xiàn)詩(shī)歌中的場(chǎng)景。并思考：它們有何不同特點(diǎn)？在這兩幅畫面中，作者是喜歡哪種畫面？作者分別表達(dá)怎樣的情感？結(jié)合具體的詩(shī)句認(rèn)真品味。12用第一人稱，再現(xiàn)詩(shī)歌中的場(chǎng)景。并思考：它們有何不同特點(diǎn)？在這1、江邊有人來人往的喧囂；2、江邊有小販的叫賣；3、江邊有討價(jià)還價(jià)的爭(zhēng)執(zhí)；4、江邊有紅塵的離愁別恨；5、江邊有……131、江邊有人來人往的喧囂；13山中有悠然的鐘聲；山中有朦朧的月光；山中有煙云繚繞的樹木；山中有開在巖石上的門；山中有松林間的小路；山中有遠(yuǎn)離紅塵的隱士……14山中有悠然的鐘聲；14悠然的鐘聲---山寺的超然和僻靜塵雜的人聲---世俗的雜亂和喧囂

兩相對(duì)照，喚起聯(lián)想：詩(shī)人在船上閑望沉思的神情隱然可見。世人返家自去鹿門殊途異志，兩種選擇兩樣心情，抒發(fā)了作者對(duì)隱逸生活的向往。

同是乘舟，兩個(gè)方向孤高的隱者瀟灑超脫恬淡自得15悠然的鐘聲---山寺的超然和僻靜兩相對(duì)照，喚起夜歸鹿門歌山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥。惟有幽人自來去。漁梁爭(zhēng)渡動(dòng)熱鬧喧嘩塵世生活鹿門隱居靜寧?kù)o寂寥隱居生活兩個(gè)場(chǎng)景16夜歸鹿門歌山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。漁梁爭(zhēng)渡動(dòng)熱鬧喧嘩詩(shī)中所寫：

從日落黃昏到月懸夜空從漢江舟行到鹿門山途實(shí)質(zhì)上是：

從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩(shī)人是灑脫的但同時(shí)也帶有隱隱的失落、無(wú)奈和惆悵。17詩(shī)中所寫：實(shí)質(zhì)上是：17深入探究１、提問：對(duì)“漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧”中的“爭(zhēng)”字，你認(rèn)為寫得好不好，為什么？（１）肯定“好”或肯定哪一個(gè)更好?！盃?zhēng)”字寫得好。（２）解釋該字在句中的語(yǔ)表義和語(yǔ)里義。“爭(zhēng)”為“爭(zhēng)奪”之意。（３）把這個(gè)你認(rèn)為“好”的字還原句中描摹景象?！盃?zhēng)”字描寫了詩(shī)人聽到山寺傳來黃昏時(shí)的鐘響，望見渡口人們搶渡回家的喧鬧場(chǎng)面。（４）點(diǎn)出該字表達(dá)了什么感情或烘托怎樣的意境。表達(dá)了詩(shī)人在船上閑望沉思的神情、瀟灑超脫的襟懷。18深入探究１、提問：對(duì)“漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧”中的“爭(zhēng)”字，你認(rèn)２、提問：這首詩(shī)第八句中的”惟“字可否換成”還“字？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。答：（１）肯定“好”或肯定哪一個(gè)更好。（２）解釋該字在句中的語(yǔ)表義和語(yǔ)里義。（３）把這個(gè)你認(rèn)為“好”的字還原句中描摹景象。（４）點(diǎn)出該字表達(dá)了什么感情或烘托怎樣的意境。“惟”字不能換成“還”字?！拔睘椤皢螁?；只”之意。用“惟”字突出描繪了詩(shī)人隱居在這里，與世隔絕，周圍只有山林，一個(gè)人孤獨(dú)地來來去去的情景。表達(dá)了詩(shī)人隱逸超脫的情趣，還感受到這種情趣的下面，藏著詩(shī)人仕進(jìn)無(wú)望所引發(fā)的一點(diǎn)憤郁不平之氣。（５）點(diǎn)出換成字的不好。用“還”字難以達(dá)到這種表達(dá)效果。19２、提問：這首詩(shī)第八句中的”惟“字可否換成”還“字？請(qǐng)簡(jiǎn)述理熱愛自然，喜愛山水田園美景；淡泊名利，與世無(wú)爭(zhēng)，追求自由閑適生活憎惡黑暗現(xiàn)實(shí)，不愿同流合污，保持高潔人格仕途失意，用山水田園美景慰藉心靈要求：必須了然于胸，以備不時(shí)之需！隱逸山水田園詩(shī)的主題20熱愛自然，喜愛山水田園美景；要求：必須了然于胸，以備不時(shí)之需山水田園詩(shī)常用方法：表現(xiàn)手法：

借景抒情

白描烘托情景交融虛實(shí)結(jié)合動(dòng)靜結(jié)合動(dòng)靜結(jié)合色彩多種感官綜合運(yùn)用

21山水田園詩(shī)常用方法：21歸崇山作清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。

流水如有意，暮禽相與還。

荒城臨古渡，落日滿秋山。

迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。王維拓展閱讀22歸崇山作清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。

流水如有意，暮禽相與還。

請(qǐng)同學(xué)們按照置身詩(shī)境，緣景明情的基本思路賞析王維的《歸嵩山作》。誰(shuí)來為大家先介紹一下作者？23請(qǐng)同學(xué)們按照置身詩(shī)境，緣景明情的基本思路賞析王維的《歸王維(701—761)

，字摩詰，人稱“詩(shī)佛”,太原祁(今山西祁縣)

人。

王維是盛唐山水田園詩(shī)派代表詩(shī)人之一。與孟浩然齊名，世稱“王孟”。他多才多藝，詩(shī)歌之外，兼善散文、音樂、書法、繪畫，尤以繪畫見長(zhǎng)，被推為“南宗”山水畫之祖。蘇軾也曾說：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”官至尚書右丞，故世稱王右丞。有《王右丞集》。

24王維(701—761)，字摩詰，人稱“詩(shī)佛”,太原祁緣景明情現(xiàn)景呈現(xiàn)詩(shī)中所繪之景

析景分析特點(diǎn)

摹形描摹形象

溯情推求感情25緣景明情現(xiàn)景呈現(xiàn)詩(shī)中所繪之景析景分析特點(diǎn)景中有情，情景交融。隨著作者把歸山途中的景色有層次地一一寫來，詩(shī)人的感情也在一步步變化：

出發(fā)時(shí)安詳從容，途中一度凄清悲苦，最后恬靜淡泊。26景中有情，情景交融。隨著作者把歸山途中的景色有層次地一一寫來清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑清澈的河川環(huán)繞著一片長(zhǎng)長(zhǎng)的草木叢生的草澤地，離歸的車馬緩緩前進(jìn)，顯得那樣從容不迫。望中景色和車馬動(dòng)態(tài)，都反映出詩(shī)人歸山出發(fā)時(shí)安詳閑適的心境。27清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑清澈的河川環(huán)繞著一片長(zhǎng)長(zhǎng)的草木叢生流水如有意，暮禽相與還并非泛泛寫景，而是景中有情，言外有意

移情及物，把“流水”和“暮禽”都擬人化了，仿佛它們也富有人的感情表面上是寫“水”和“鳥”有情——好像在和詩(shī)人結(jié)伴而歸，其實(shí)還是寫作者自己有情。28流水如有意，暮禽相與還并非泛泛寫景，而是景中有情，言外流水如有意，暮禽相與還體現(xiàn)詩(shī)人歸山開始時(shí)悠然自得的心情，寓有作者的寄托：“流水”喻“一去不返”之意，表示自己歸隱的堅(jiān)決態(tài)度；“暮禽”含“鳥倦飛而知還”之意，流露出自己退隱的原因是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望厭倦。29流水如有意，暮禽相與還體現(xiàn)詩(shī)人歸山開始時(shí)悠然自得的心情荒城臨古渡，落日滿秋山兩句十個(gè)字，寫了四種景物，構(gòu)成了一幅具有季節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)特征的圖畫傍晚野外的秋景圖30荒城臨古渡，落日滿秋山兩句十個(gè)字，寫了四種景物，構(gòu)成了一幅荒城臨古渡，落日滿秋山對(duì)歸隱途中所看到的、充滿黯淡凄涼色彩的景物加以渲染，反映了詩(shī)人感情上的波折變化——越接近歸隱地就越發(fā)感到凄清31荒城臨古渡，落日滿秋山對(duì)歸隱途中所看到的、充滿黯淡凄涼迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)歸山過程的終結(jié)，點(diǎn)出題目中的“歸”字“閉關(guān)”，不僅指關(guān)門的動(dòng)作，且含有閉門謝客之意表示要與世隔絕，不再過問社會(huì)人事——感情又趨向沖淡平和

32迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)歸山過程的終結(jié)，點(diǎn)出題目中的“歸辭官歸隱嵩山途中所作，通過描寫途中所見景色，抒寫作者細(xì)微復(fù)雜的心情。退隱是一件閑適的事，流水、歸鳥也同我回來隱居的心情一樣?；貋砹?，閉門謝客，余生清閑，何等自在。但是作者也透露了一絲失意、無(wú)可奈何的情緒，荒城、古渡、落日、秋山全帶凄涼之意。33辭官歸隱嵩山途中所作，通過描寫途中所見景色，抒寫作者細(xì)微比較孟浩然《夜歸鹿門歌》

與王維《歸嵩山作》異同。

都寫歸隱途中的景色和心境。

人與自然在精