古代希臘羅馬的政治文明1課件

2011年歷史輪總復(fù)習(xí)必修（Ⅰ）專(zhuān)題六古代希臘羅馬的政治文明羅馬圓形劇場(chǎng)希臘雅典衛(wèi)城2011年歷史輪總復(fù)習(xí)必修（Ⅰ）專(zhuān)題六古代希臘羅馬的政治文明1單元提示：兩條基本線(xiàn)索：1、是希臘制度演變；2、是羅馬法的制定和演變。一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：西方政治文明的源頭，在于古希臘和羅馬。無(wú)論是古希臘的民主制，羅馬的法律制度，還是哲人們的政治智慧，都給后人提供了寶貴的參考經(jīng)驗(yàn)。單元提示：兩條基本線(xiàn)索：2考試說(shuō)明與教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)要求

了解希臘獨(dú)特的海洋性自然地理環(huán)境、希臘城邦的主要特點(diǎn)、希臘公民的素質(zhì)，說(shuō)明影響古希臘文明產(chǎn)生與發(fā)展的自然和社會(huì)條件；體會(huì)古代希臘文明的燦爛輝煌，認(rèn)識(shí)古希臘文明是西方文明的源頭，理解古希臘民主政治與西方民主政治的傳承關(guān)系。知道梭倫改革的主要內(nèi)容和作用；知道雅典民主政治確立的標(biāo)志；知道伯里克利時(shí)代雅典民主政治的主要表現(xiàn)；理解雅典民主政治的得與失；認(rèn)識(shí)雅典民主政治對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展所產(chǎn)生的積極影響。了解羅馬法的主要內(nèi)容及其在維系羅馬帝國(guó)統(tǒng)治中的作用；理解羅馬法在人類(lèi)文明發(fā)展史中的價(jià)值，體會(huì)法制建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義。理解羅馬法高度成熟的標(biāo)志。考試說(shuō)明與教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)要求了解希臘獨(dú)特的海洋性3知識(shí)結(jié)構(gòu)整理一、古代希臘的民主政治（一）希臘文明的搖籃（雅典民主政治產(chǎn)生的條件）1、自然地理?xiàng)l件材料一：古希臘地處地中海東部的巴爾干半島，東鄰愛(ài)琴海，海岸線(xiàn)崎嶇，天然良港多，海島星羅棋布。古希臘是海的寵兒。希臘半島上重巒疊嶂，山勢(shì)陡峭，難以翻越。氣候濕潤(rùn)，不宜種植糧食作物，而適于種植橄欖、葡萄等經(jīng)濟(jì)作物。根據(jù)材料，指出古希臘的地理環(huán)境特點(diǎn)。及這些特點(diǎn)可能帶來(lái)什么影響？多山、多島、環(huán)海。知識(shí)結(jié)構(gòu)整理一、古代希臘的民主政治（一）希臘文明的搖籃（雅典4三面臨海海灣眾多樹(shù)立自由平等思想便利希臘發(fā)展工商業(yè)曲折海線(xiàn)多山地形分成無(wú)數(shù)小國(guó)小國(guó)寡民的政治特點(diǎn)地理經(jīng)濟(jì)思想政治希臘民主政治形成個(gè)人因素客觀(guān)因素結(jié)論：地理環(huán)境影響著人們的經(jīng)濟(jì)生活，從而對(duì)政治發(fā)展也有較大影響。三面臨海海灣眾多樹(shù)立自由平等思想便利希臘發(fā)展工商業(yè)曲折海線(xiàn)多5

古希臘的地理環(huán)境有何特點(diǎn)?適宜進(jìn)行哪種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)？古代中國(guó)的地理環(huán)境有何特點(diǎn)?適宜哪種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)？農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商業(yè)活動(dòng)

思考：這兩種不同的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)古希臘、古代中國(guó)的政治各有何影響？

中央集權(quán)民主政治理解:探究深化古希臘的地理環(huán)境有何特點(diǎn)?適宜進(jìn)行哪種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)？農(nóng)業(yè)生產(chǎn)62、政治條件---城邦（1）“城邦”的含義：（2）“城邦”的特點(diǎn)出現(xiàn)于BC8—BC6世紀(jì)，面積狹小，人口不多，一般以城市為中心，包括周邊若干村落。城邦是具有共同血緣和地域的公民團(tuán)體。小國(guó)寡民（3）“城邦”的特色政治：獨(dú)立自主（共和政體，公民權(quán)力與積極性）經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)文化：思想文化繁榮2、政治條件---城邦（2）“城邦”的特點(diǎn)出現(xiàn)于BC8—BC7對(duì)古希臘文明影響．1.城邦孕育著古希臘民主政治的搖籃:①公民在與貴族的斗爭(zhēng)中占據(jù)一定的有利地位,君主專(zhuān)制始終沒(méi)有發(fā)展起來(lái).②小國(guó)寡民使公民有較多的機(jī)會(huì)參與公共事務(wù)，③頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)使公民十分珍惜自己的政治地位，2.發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)為古希臘文明奠定了物質(zhì)基礎(chǔ).3.繁榮的思想文化創(chuàng)造出富含民主意識(shí)與科學(xué)精神的城邦文化.這一切也為古希臘民主政治形成和發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件.對(duì)古希臘文明影響．8古希臘城邦與中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯國(guó)比較項(xiàng)目希臘城邦諸侯國(guó)產(chǎn)生基本特征政體經(jīng)濟(jì)結(jié)果以一個(gè)城市為中心自然發(fā)展而成宗主分封形成小國(guó)寡民獨(dú)立自治臣屬宗主獨(dú)立性較強(qiáng)貴族制民主制為主君主制商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)以農(nóng)為本重農(nóng)抑商獨(dú)立自治沒(méi)有形成統(tǒng)一帝國(guó)相互兼并形成統(tǒng)一帝國(guó)古希臘城邦與中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯國(guó)比較項(xiàng)目希臘城邦諸侯國(guó)產(chǎn)9公民構(gòu)成：一個(gè)城邦的成年男子公民素質(zhì):公民參政;公民修養(yǎng)（教育、個(gè)人自由、活動(dòng)）;集體榮譽(yù)感.希臘的公民狀況歸納:一個(gè)核心力量（公民）二大重視（公民的參政素質(zhì)培養(yǎng)、集體榮譽(yù)感）三個(gè)特點(diǎn)（自由、個(gè)性、追求智慧與平等）對(duì)希臘文明的影響:城邦公民普遍具有較高的素質(zhì)，積極參與城邦政治事務(wù)，是民主政治實(shí)行的人文條件。3、希臘公民良好的素質(zhì)3、希臘公民良好的素質(zhì)10歸納:自然地理環(huán)境和城邦制度對(duì)希臘民主政治的影響。（1）古希臘獨(dú)特的自然地理環(huán)境造成其海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達(dá)，是民主政治產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；（2）殖民活動(dòng)、海外貿(mào)易和頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交往，形成古希臘寬松自由的社會(huì)環(huán)境和平等互利的觀(guān)念，是民主政治產(chǎn)生的社會(huì)條件；（3）小國(guó)寡民的城邦制度和城邦的特色使公民有較多的直接參與政治事務(wù)的機(jī)會(huì)，君主專(zhuān)制始終發(fā)展不起來(lái)，是民主政治產(chǎn)生的政治條件；（4）城邦公民普遍具有較高的素質(zhì)，積極參與城邦政治事務(wù)，是民主政治實(shí)行的人文條件。歸納:自然地理環(huán)境和城邦制度對(duì)希臘民主政治的影響。11材料分析題閱讀下列材料：“他們的無(wú)所不包的才能與活動(dòng)，給他們保證了在人類(lèi)發(fā)展史上為其他任何民族所不能企及的地位”?！鞲袼拐?qǐng)回答：（1）恩格斯所說(shuō)的“他們的無(wú)所不包的才能與活動(dòng)”包括哪些內(nèi)容？民主制度的建立、比較發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)和繁榮的思想文化。

（2）在人類(lèi)發(fā)展史上占有什么地位？是近現(xiàn)代西方文明的搖籃，也是世界文化寶庫(kù)中的珍品材料分析題12公元前8世紀(jì)雅典城邦萌芽公元前6世紀(jì)初梭倫改革，奠定雅典民主政治基礎(chǔ)公元前6世紀(jì)末克利斯提尼改革，確立雅典民主政治公元前5世紀(jì)伯利克里主政，雅典民主進(jìn)入“黃金時(shí)代”（二）雅典民主政治的歷程公元前8世紀(jì)雅典城邦萌芽公元前6世紀(jì)初梭倫改革，奠定雅典民主131.梭倫改革：（奠基石）（1）背景：

①雅典國(guó)家形成之初，貴族壟斷一切大權(quán)。②公元前6世紀(jì)初，工商業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生工商業(yè)階層。③工商業(yè)者們要求發(fā)展城邦民主政治，促進(jìn)工商業(yè)的繁榮。是平民與貴族反復(fù)斗爭(zhēng)的結(jié)果（2）時(shí)間：公元前594年（前6世紀(jì)初）1.梭倫改革：（奠基石）（1）背景：①雅典國(guó)家形成之初，14（3）內(nèi)容：①根據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡，把公民分為四個(gè)等級(jí)；②公民大會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)；③建立四百人議事會(huì)；④建立公民陪審法庭；⑤廢除債奴制。（4）意義改革在一定程度上改變了貴族專(zhuān)權(quán)的局面，促進(jìn)了雅典民主政治和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)。（3）內(nèi)容：①根據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡，把公民分為四個(gè)等級(jí)；（4）意義改15(5)梭倫改革的特點(diǎn)：革命性特點(diǎn)主要體現(xiàn)為觸及土地占有關(guān)系和打破貴族專(zhuān)權(quán)；中庸式特點(diǎn)主要體現(xiàn)為既改善平民的經(jīng)濟(jì)狀況和政治地位又確認(rèn)財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度和保護(hù)貴族特權(quán)。民主性

“四百人會(huì)議”和公民陪審法庭的國(guó)家結(jié)構(gòu)的改革，在一定程度上保證了公民參與國(guó)家事務(wù)的政治權(quán)力(5)梭倫改革的特點(diǎn)：革命性特點(diǎn)162.克利斯提尼改革（確立）（1）內(nèi)容(略)（2）影響：基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，雅典民主制確立。2.克利斯提尼改革（確立）（2）影響：17機(jī)構(gòu)產(chǎn)生方式性質(zhì)公民大會(huì)成年男子均可參加最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，管理內(nèi)政外交等重大事務(wù)。五百人會(huì)議抽簽產(chǎn)生輪流執(zhí)政，處理公民大會(huì)閉會(huì)期間的日常事務(wù)，召集公民大會(huì)。陪審法庭選舉產(chǎn)生最高法院兼最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)。十將軍委員會(huì)公民大會(huì)舉手表決首席將軍執(zhí)掌軍政大權(quán)。鼓勵(lì)參政、發(fā)放觀(guān)劇津貼3、雅典民主的“黃金時(shí)代”---伯利克里改革（2）影響：（1）內(nèi)容雅典民主政治發(fā)展到黃金時(shí)期。機(jī)構(gòu)產(chǎn)生方式性質(zhì)公民大會(huì)成年男子均可參加最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，管理內(nèi)18（三）雅典民主政治的特點(diǎn)1.奴隸制公民民主（雅典的國(guó)家管理大權(quán)掌握在全體公民手里）2.輪番而治（就是“輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治”，每個(gè)公民可以是統(tǒng)治者也可以是被統(tǒng)治者）3.直接民主4.抽簽選舉5.公民平等6.法律至上（四）雅典民主政治的衰落前338年亞歷山大征服希臘（三）雅典民主政治的特點(diǎn)1.奴隸制公民民主（雅典的國(guó)家管理大19問(wèn)題引導(dǎo)：閱讀下列材料：一位西方史學(xué)家評(píng)價(jià)古代希臘城邦的成就時(shí)說(shuō)：“不應(yīng)看它沒(méi)能做到什么，而應(yīng)看它做到了什么?！庇行┲袊?guó)學(xué)者認(rèn)為，在伯利克里時(shí)代，盡管民主政治有了高度發(fā)展，但其階級(jí)本質(zhì)仍然是奴隸主的民主，是對(duì)奴隸實(shí)行專(zhuān)政的手段，所以不能過(guò)度美化。

你如何評(píng)價(jià)希臘城邦的民主政治？問(wèn)題引導(dǎo)：閱讀下列材料：20（五）評(píng)價(jià)輝煌中的陰影1.實(shí)質(zhì)2.影響①對(duì)雅典：對(duì)雅典經(jīng)濟(jì)文化繁榮和國(guó)家的強(qiáng)盛起了積極作用，是雅典古典時(shí)代輝煌局面出現(xiàn)的重要原因。②對(duì)世界：①雅典開(kāi)西方民主政治之先河。②雅典民主政治是近代資產(chǎn)階級(jí)民主政治的藍(lán)本。輝煌：是頗為原始的直接民主，只適用于小國(guó)寡民的城邦，其根本目的是維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治地位和利益，是建立在奴隸主專(zhuān)政基礎(chǔ)上的少數(shù)人的民主。（五）評(píng)價(jià)輝煌中的陰影1.實(shí)質(zhì)2.影響①對(duì)雅典：對(duì)雅典經(jīng)濟(jì)文21雅典民主政治對(duì)近代西方政治影響政治原則“法律面前人人平等”政治原則國(guó)家機(jī)構(gòu)“三權(quán)分立”組織形式“少數(shù)服從多數(shù)”決策原則國(guó)家公職選舉任期原則管理運(yùn)行制度差額選舉制任期制議會(huì)制比例代表制雅典民主政治對(duì)近代西方政治影響政治原則“法律面前人人平等”政223.局限性陰影：雅典民主既是偉大文明的催化劑，又是社會(huì)不公的一種暴力機(jī)器，這是其最大的歷史局限。（從民主范圍、性質(zhì)、參政方式說(shuō)明）3.局限性陰影：雅典民主既是偉大文明的催化劑，又是社會(huì)不公的23通往公民大會(huì)奴隸婦女移民小人圖一：通途9%91%公民其余居民圖二：雅典居民比例思考：請(qǐng)補(bǔ)充圖一漫畫(huà)“通途”交通標(biāo)志。結(jié)合兩圖理解分析這句話(huà)的含義：“雅典民主政治是世界上最狹隘，也是最充實(shí)的民主政治”最狹隘——是指享受民主權(quán)利的人數(shù)太少；最充實(shí)——是指全體公民在立法及治理公眾事務(wù)上有直接與平等的權(quán)利通往公民大會(huì)奴隸婦女移民小人圖一：通途9%91%公民其余居民24

升華1：雅典的民主制與古代中國(guó)的君主集權(quán)制相比孰優(yōu)孰劣？提示：各自有其利弊。利：雅典：使公民有自由發(fā)揮才能的空間，思想空前活躍。中國(guó)：利于大規(guī)模工程建設(shè)組織和有效抵御外侵，維護(hù)統(tǒng)一。弊：雅典：范圍狹窄，具有隨意性.中國(guó)：易產(chǎn)生暴政和腐敗；鉗制思想；阻礙新興經(jīng)濟(jì)因素成長(zhǎng)。升華1：雅典的民主制與古代中國(guó)的君主集權(quán)制相比孰優(yōu)孰劣？251.假設(shè)某年公元前430年,雅典全國(guó)公民人口約20萬(wàn),自由民約為16.8萬(wàn),其中成年男性公民約4.5萬(wàn)人,外邦人約3萬(wàn)人,奴隸約為1萬(wàn)人.其中有權(quán)參加公民大會(huì)的人數(shù)是:A、約16.8B、約4.5萬(wàn)C、約7.5萬(wàn)D、約8.5萬(wàn)趁熱打鐵希臘公民：純屬本邦血統(tǒng)的成年男子才能成為公民。1.假設(shè)某年公元前430年,雅典全國(guó)公民人口約20萬(wàn),自由民262.下列一組圖片，說(shuō)明雅典民主政治:雅典娜神像雅典劇院帕特農(nóng)神廟A．開(kāi)啟了西方民主政治的先河B．維護(hù)了奴隸主的統(tǒng)治地位和利益C．只適合小國(guó)寡民的城邦D．促進(jìn)了雅典思想文化的繁榮發(fā)展2.下列一組圖片，說(shuō)明雅典民主政治:27二、羅馬人的法律(一)概念：

一般泛指公元前６世紀(jì)末羅馬國(guó)家形成至６世紀(jì)中葉查士丁尼皇帝編篡法典為止的古代羅馬法律。

羅馬法不是一個(gè)法律文本，它包括法理和法律的兩個(gè)方面，是在一千多年的歷史過(guò)程中，古代羅馬制定和實(shí)施的全部羅馬法律。

從形式上可以區(qū)分為成文法與習(xí)慣法；從整體結(jié)構(gòu)上看包括公民法、萬(wàn)民法和自然法。(二)內(nèi)容：二、羅馬人的法律(一)概念：一般泛指公元前６世紀(jì)末28圖示:羅馬法的主要內(nèi)容:

習(xí)慣法 自然法 形式：

十二銅表法

前3C中 前509年 前449年 成文法 整體結(jié)構(gòu)：

公民法

萬(wàn)民法

圖示:羅馬法的主要內(nèi)容:習(xí)慣法 自然法 形式： 十二銅表法291、習(xí)慣法：人們接受并默認(rèn)為社會(huì)生活中相互關(guān)系的行為規(guī)則。沒(méi)有固定的成文形式,具有很大的伸縮性和不確定性。1、習(xí)慣法：人們接受并默認(rèn)為社會(huì)生活中相互關(guān)系的行為規(guī)則。沒(méi)302、成文法（1）標(biāo)志：BC5C中期的《十二銅表法》（3）特點(diǎn)：內(nèi)容廣泛、條文比較清晰。（2）內(nèi)容：涉及法律訴訟的程序、債務(wù)、家庭關(guān)系、財(cái)產(chǎn)繼承、宗教以及犯罪和刑罰等方面（4）評(píng)價(jià)：

①弊端：是以往羅馬習(xí)慣法的匯編，其中摻雜著原始、落后的古老習(xí)俗，保留了某些維護(hù)貴族特權(quán)的不合理法規(guī)②積極：是羅馬第一部有章可循的成文法，使貴族不能再隨意歪曲解釋法律。它限制了貴族的專(zhuān)橫，打破了他們對(duì)法律知識(shí)的壟斷，從而在一定程度上保護(hù)了平民的利益。③是羅馬成文法發(fā)展史的起點(diǎn).2、成文法（1）標(biāo)志：BC5C中期的《十二銅表法》（3）特點(diǎn)31（案例一）羅莫洛是一個(gè)仁慈、善良的貴族，也是羅馬一支軍隊(duì)的首領(lǐng)。生前立遺囑，希望把他一半的財(cái)產(chǎn)捐給那些跟隨他作戰(zhàn)受傷或戰(zhàn)死士兵的家人。但羅莫落死后，他的家人卻不履行羅莫洛的遺囑，受傷或戰(zhàn)死士兵的家人因此告上了法庭。法官斷案：1、請(qǐng)想一想，羅馬共和國(guó)初期的法官會(huì)怎么判呢？2、根據(jù)《十二銅表法》，法官會(huì)怎么判呢？根據(jù)《十二銅表法》第五表：死者的財(cái)產(chǎn)需按其遺囑進(jìn)行處理。羅莫洛一半的財(cái)產(chǎn)將捐給那些跟隨他作戰(zhàn)受傷或戰(zhàn)死士兵的家人。法官會(huì)偏袒羅莫洛的家人。

為什么？

因?yàn)榱_馬共和國(guó)早期只有習(xí)慣法，沒(méi)有成文法，無(wú)形中為法官故意壓迫平民，袒護(hù)貴族提供了方便。（案例一）羅莫洛是一個(gè)仁慈、善良的貴族，也是羅馬一支軍隊(duì)的首323、公民法(1)概念：從公元前509年到公元前3世紀(jì)中葉，羅馬產(chǎn)生的法律統(tǒng)稱(chēng)為公民法。(2)特點(diǎn)：①范圍：②操作：③內(nèi)容：(3)意義：使平民的社會(huì)地位和參政的積極性空前提高，貴族特權(quán)得到限制。它是專(zhuān)門(mén)適用于羅馬公民的法律。注重形式，程序繁瑣，缺乏靈活與變通。側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序等方面，而涉及個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系等問(wèn)題的私法規(guī)范不夠完善。3、公民法(1)概念：從公元前509年到公元前3世紀(jì)中葉，33（案例）古羅馬大將愷撒進(jìn)兵埃及，與美麗的埃及女王克麗奧佩特拉一見(jiàn)鐘情，兩人還有了一個(gè)私生子，取名托勒密·愷撒。當(dāng)愷撒歸國(guó)執(zhí)政之后，克麗奧佩特拉攜兒子赴羅馬與愷撒相會(huì)，并向羅馬法庭為自己和兒子申請(qǐng)羅馬籍。請(qǐng)問(wèn)按照公民法，法官會(huì)判給克麗奧佩特拉和她的兒子享有羅馬籍嗎？為什么？

不會(huì)，因?yàn)楣穹ǖ倪m用范圍僅限于羅馬公民，而克麗奧佩特拉是埃及女王，私生子也是在埃及出生的，無(wú)法享受羅馬公民權(quán)，所以法院不會(huì)判給克麗奧佩特拉和她的兒子享有羅馬籍。（案例）古羅馬大將愷撒進(jìn)兵埃及，與美麗的埃及女王克麗奧佩特拉34

4、萬(wàn)民法----羅馬法的發(fā)展（1）萬(wàn)民法制定的背景

羅馬對(duì)外擴(kuò)張疆域擴(kuò)大，統(tǒng)治民族眾多。(2)特點(diǎn)：③操作：①范圍：②內(nèi)容：羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民不觸動(dòng)公民法體系，借鑒外邦人法規(guī)，注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛。突破了公民法的局限，變得簡(jiǎn)潔靈活而有實(shí)用有效

(3)意義：鞏固了羅馬政權(quán)，促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定和帝國(guó)境內(nèi)各民族的共同發(fā)展。4、萬(wàn)民法----羅馬法的發(fā)展（1）萬(wàn)民法制定的背景35（案例）羅馬帝國(guó)時(shí)布魯圖是伽太基城里的一個(gè)鐵匠，他向貴族卡西借了20個(gè)金幣，并立契約30天以后歸還。但30天過(guò)去了，布魯圖并沒(méi)有能力還錢(qián)，貴族卡西因此告上法庭，要求布魯圖作他的奴隸。請(qǐng)問(wèn)，法官會(huì)同意卡西的要求嗎？為什么？會(huì)，因?yàn)槿f(wàn)民法的核心內(nèi)容之一就是承認(rèn)財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。根據(jù)萬(wàn)民法，債權(quán)人可將無(wú)力償還的債務(wù)人交付法庭，甚至殺死或賣(mài)之為奴。后來(lái)隨著羅馬社會(huì)文明程度的提高，通過(guò)人民的斗爭(zhēng)，促使羅馬元老院通過(guò)了廢除債務(wù)奴隸的法案。（案例）羅馬帝國(guó)時(shí)布魯圖是伽太基城里的一個(gè)鐵匠，他向貴族卡西36財(cái)產(chǎn)關(guān)系；規(guī)定奴隸制和私有財(cái)產(chǎn)權(quán)神圣不可侵犯帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)的國(guó)際法。萬(wàn)民法側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序等方面維系和穩(wěn)定帝國(guó)統(tǒng)治羅馬社會(huì)政、經(jīng)、文化的發(fā)展。羅馬公民用來(lái)調(diào)整羅馬公民之間關(guān)系的法律。公民法主觀(guān)客觀(guān)內(nèi)容演變?cè)蜻m用范圍概念（性質(zhì)）兩者關(guān)系：并行融合，互相補(bǔ)充對(duì)外擴(kuò)張結(jié)果財(cái)產(chǎn)關(guān)系；規(guī)定奴隸制和私有財(cái)產(chǎn)權(quán)神圣不可侵犯帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)一375.自然法：(1)概念：

自然法不是具體的法律條文，而是一種法律觀(guān)念。在自然法體系下，人人生而平等，都有資格享有某些基本權(quán)利。(2)提出：西塞羅（“自然法之父”）(3)意義：自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，它高于一切人定法和人為權(quán)力。這種人類(lèi)自然平等的思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升化，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。5.自然法：(1)概念：自然法不是具體的法律38（三）羅馬法的評(píng)價(jià)A公民法激發(fā)和調(diào)動(dòng)了平民的愛(ài)國(guó)熱情和參政積極性。B萬(wàn)民法促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定和帝國(guó)境內(nèi)各民族的共同發(fā)展。C提高了國(guó)家各級(jí)官吏的辦事效率，規(guī)范了他們的從政行為。D減輕了社會(huì)各階層的緊張程度。維系帝國(guó)（對(duì)當(dāng)時(shí)的羅馬而言）澤被后世（對(duì)后世而言）A羅馬法在世界法制史上占有十分重要的地位，羅馬帝國(guó)滅亡以后，對(duì)羅馬法的研究在中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期曾兩度掀起熱潮；B羅馬法又直接成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)；C羅馬法中所蘊(yùn)涵的人人平等，公正至上的法律觀(guān)念，具有超越時(shí)間、地域和民族的永恒價(jià)值。進(jìn)步性維護(hù)奴隸主貴族利益局限性有利于長(zhǎng)治久安（三）羅馬法的評(píng)價(jià)A公民法激發(fā)和調(diào)動(dòng)了平民的愛(ài)國(guó)熱情和參政積39

德國(guó)著名法學(xué)家耶林在其著名著作《羅馬法的精神》中說(shuō)：“羅馬帝國(guó)曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教（天主教），第三次以法律，武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺(jué)悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服”結(jié)合史實(shí)說(shuō)明“最為持久的征服”的具體表現(xiàn)？典例詮釋德國(guó)著名法學(xué)家耶林在其著名著作《羅馬法的精神》中說(shuō)：401）為近代新興資產(chǎn)階級(jí)的民權(quán)理論提供了思想淵源，為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力提供了思想武器，集中體現(xiàn)在“天賦人權(quán)”、“權(quán)利平等”等口號(hào)上。2）近代西方資產(chǎn)階級(jí)革命制定的法律大都繼承了羅馬法的基本內(nèi)容和精神，即財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯和自然法思想。如拿破侖的〈民法典〉、英國(guó)的〈權(quán)利法案〉、法國(guó)的〈人權(quán)宣言〉、美國(guó)的〈獨(dú)立宣言〉和1787年憲法等，都以羅馬中的理論為基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)。3）20世紀(jì)初期，羅馬法影響過(guò)日本4）對(duì)中國(guó)的影響。國(guó)民政府的民法即沿襲了羅馬法，我國(guó)現(xiàn)行的〈民法通則〉、〈繼承法〉也在一定程度上繼承了羅馬法的原則。羅馬法最為持久的征服體現(xiàn)在：羅馬法最為持久的征服體現(xiàn)在：41升華2:中國(guó)古代秦律與古羅馬法律不同秦律

古羅馬法國(guó)家性質(zhì)中央集權(quán)封建國(guó)家奴隸制國(guó)家具體目的特色統(tǒng)治方式主要為了加強(qiáng)皇權(quán)，以鞏固統(tǒng)治為了調(diào)整自由民之間關(guān)系，維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定，穩(wěn)定帝國(guó)統(tǒng)治強(qiáng)調(diào)自然法則嚴(yán)苛細(xì)密法治人治升華2:中國(guó)古代秦律與古羅馬法律不同秦律古羅馬法國(guó)家性質(zhì)42知識(shí)體系希臘民主人文精神的萌發(fā)民主制度的建設(shè)羅馬法律條件典型智者學(xué)派蘇格拉底形式上的發(fā)展內(nèi)容上的演進(jìn)習(xí)慣法公民法地理環(huán)境的孕育城邦制度的影響雅典—伯里克利影響近代資產(chǎn)階級(jí)民主制度的藍(lán)本古代的希臘和羅馬成文法萬(wàn)民法歷史作用普羅塔戈拉知識(shí)即美德人是萬(wàn)物的尺度維系統(tǒng)治影響深遠(yuǎn)知識(shí)體系希臘民主人文精神的萌發(fā)民主制度的建設(shè)羅馬法律條件典型43升華3：古希臘文明與古羅馬文明區(qū)別

希臘

羅馬文明拓展方式通過(guò)殖民建立新城邦，吸收外部文明并拓展希臘文明通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大疆域，在繼承希臘文明、吸收外部文明的同時(shí)拓展羅馬文明國(guó)家形式分散的城邦制；小國(guó)寡民，獨(dú)立自治統(tǒng)一集權(quán)制政體和統(tǒng)治方式君主制—貴族集體統(tǒng)治—公民全體集體統(tǒng)治，主權(quán)在民，輪番而治君主制—共和制由少數(shù)貴族掌權(quán)—君主專(zhuān)制，沒(méi)有發(fā)展為民主制度政治文明貢獻(xiàn)民主政治法律升華3：古希臘文明與古羅馬文明區(qū)別希臘442．羅馬法在世界法律史上具有十分重要的地位，因?yàn)樗麬．是近現(xiàn)代西方法律的先驅(qū)B．維護(hù)和鞏固了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治C．揭露和批判了私有制的罪惡D．給予自由民和奴隸以公民權(quán)1.公元183年，雅典商人普拉希特斯在埃及的亞力山大城與當(dāng)?shù)氐钠そ澄髋l(fā)生了經(jīng)濟(jì)糾紛，上訴至法庭。法官將根據(jù)下列哪一法律對(duì)他們兩人進(jìn)行裁決

A、羅馬萬(wàn)民法B、陶片放逐法

C、雅典自然法D、羅馬公民法趁熱打鐵2．羅馬法在世界法律史上具有十分重要的地位，因?yàn)樗?.公元145材料一：法律保護(hù)除奴隸以外的自由民的權(quán)利，自由民在“法律面前人人平等”，依法享有國(guó)家全面保護(hù)的公權(quán)和私權(quán)。

——“萬(wàn)民法”材料二：皇帝的命令就是最高的法律。

——2世紀(jì)時(shí)羅馬皇帝哈德良講話(huà)材料三：第3、第8表債權(quán)人可將無(wú)力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣(mài)之為奴。

——《十二銅表法》材料四：奴隸和隸農(nóng)必須無(wú)條件到服從主人，服從“命運(yùn)”的安排，對(duì)逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治?！?/p>

——《民法大全》問(wèn)題：⑴根據(jù)材料一回答：皇帝、平民、奴隸屬于自由民的有？皇帝（貴族）、平民都是自由民，而奴隸不屬于自由民。⑵貫穿于上述法律的基本精神是什么？①基本精神：保證自由、平等、權(quán)利；保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；材料一：法律保護(hù)除奴隸以外的自由民的權(quán)利，自由民在“法律面46材料一：法律保護(hù)除奴隸以外的自由民的權(quán)利，自由民在“法律面前人人平等”，依法享有國(guó)家全面保護(hù)的公權(quán)和私權(quán)。

——“萬(wàn)民法”材料二：皇帝的命令就是最高的法律。

——2世紀(jì)時(shí)羅馬皇帝哈德良講話(huà)材料三：第3、第8表債權(quán)人可將無(wú)力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣(mài)之為奴。

——《十二銅表法》材料四：奴隸和隸農(nóng)必須無(wú)條件到服從主人，服從“命運(yùn)”的安排，對(duì)逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治。”

——《民法大全》⑶材料三中關(guān)于債務(wù)的規(guī)定體現(xiàn)了怎樣的財(cái)產(chǎn)原則？私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。保護(hù)奴隸主階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)利益，維護(hù)奴隸制度。⑷材料四的規(guī)定保護(hù)哪一階級(jí)的利益？維護(hù)什么制度？⑸根據(jù)上述材料，你認(rèn)為羅馬法制定頒布的根本目的是什么？以法律維護(hù)奴隸制度，維護(hù)奴隸主階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)利益，維系和穩(wěn)定帝國(guó)統(tǒng)治。材料一：法律保護(hù)除奴隸以外的自由民的權(quán)利，自由民在“法律面⑶47材料一：羅馬法對(duì)債權(quán)的規(guī)定和解釋是一項(xiàng)重要內(nèi)容。它制定了解決各類(lèi)債務(wù)糾紛時(shí)適用的條款，而且特別明晰地規(guī)定了契約的各種形式，以及契約雙方的權(quán)利和義務(wù)。材料二：“真正的法律乃是一種與自然相符合的正當(dāng)理性，它具有普遍的適用性并且是不變而永恒的。羅馬的法律和雅典的法律并不會(huì)不同，今天的法律和明天的法律也不會(huì)不同