城市規(guī)劃思想的演變

城市規(guī)劃思想的演變

1.城市規(guī)劃的方法城市規(guī)劃的概念是從城市發(fā)展和城市改革開(kāi)始的，對(duì)城市發(fā)展的對(duì)象、內(nèi)容、功能和具體措施進(jìn)行全面理解，并通過(guò)城市規(guī)劃實(shí)踐指導(dǎo)和指導(dǎo)城市發(fā)展。2.主流思想的演變物質(zhì)空間決定論是在空想主義和理性主義思想的雙重影響下,在建筑學(xué)的基礎(chǔ)上形成的,這一思想認(rèn)為建筑空間形態(tài)是影響社會(huì)變化的工具,在城市規(guī)劃中的實(shí)質(zhì)是通過(guò)對(duì)物質(zhì)空間變量的控制,就可以形成良好的環(huán)境。這一方法論思想在20世紀(jì)50年代以前一直是城市規(guī)劃領(lǐng)域的主流思想,在此時(shí)期,城市規(guī)劃的最主要形式就是物質(zhì)空間的規(guī)劃,最具代表性的,如英國(guó)的霍華德及其追隨者的“田園城市理論”和“衛(wèi)星城市理論”。在美國(guó)以D.Bumham為代表的建筑師,運(yùn)用在城市美化運(yùn)動(dòng)中形成的思想和方法,形成了以總體規(guī)劃為主的規(guī)劃形式和方法;在法國(guó),現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的主將和最杰出的代表人物柯布西埃,在城市規(guī)劃上有著完整的理論思想,他的思想就是奠基于物質(zhì)空間決定論,他于1922年推出了“明天的城市”,1933年推出“光輝城市”方案,1933年國(guó)際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)通過(guò)的《雅典憲章》,是對(duì)當(dāng)時(shí)的城市發(fā)展、城市問(wèn)題和城市規(guī)劃工作進(jìn)行的總結(jié),其內(nèi)容基本上反映了現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)對(duì)城市規(guī)劃問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。3.社會(huì)文化論與城市規(guī)劃社會(huì)文化論認(rèn)為,物質(zhì)空間只是影響城市生活的一項(xiàng)變量,而且這一變量并不能起決定性的作用,真正起決定性作用的應(yīng)該是城市中各人類群體的文化,社會(huì)交往模式和政治結(jié)構(gòu)。在20世紀(jì)初由“芝加哥學(xué)派”所創(chuàng)立的“人文生態(tài)學(xué)”成為現(xiàn)代社會(huì)文化論的最初努力。他們著力于探討城市的空間一社會(huì)環(huán)境,提出了有關(guān)城市空間結(jié)構(gòu)的三種描述理論:同心圓理論、扇形理論和多核理論。這些理論成為城市空間布局的基礎(chǔ)理論,而其有關(guān)城市土地使用分化和動(dòng)態(tài)過(guò)程的論述,成為認(rèn)識(shí)城市空間演變的經(jīng)典。在20世紀(jì)上半葉,社會(huì)文化論對(duì)當(dāng)時(shí)和以后的城市規(guī)劃起了重要作用。1939年美國(guó)的佩里提出了鄰里單位理論,這一理論不僅植根于社會(huì)文化論思想,而且引發(fā)為一種社會(huì)工程,它幫助居民對(duì)所居住的社區(qū)和地方產(chǎn)生一種鄉(xiāng)土觀念。20世紀(jì)50年代以后,國(guó)際現(xiàn)代建筑會(huì)議第十小組批評(píng)了CIAM的舊思想,提出了以人為核心的人際結(jié)合思想,認(rèn)為城市的形態(tài)必須從生活本身的結(jié)構(gòu)中發(fā)展起來(lái),城市和建筑空間是人們行為方式的體現(xiàn),他們提出的流動(dòng)、生長(zhǎng)、變化的思想為城市規(guī)劃的新發(fā)展提供了新的起點(diǎn)。幾乎與此同時(shí),希臘學(xué)者C.A.Doxiadis提出人類聚居學(xué)概念,強(qiáng)調(diào)對(duì)人類居住環(huán)境的綜合研究。提出自然界、人、社會(huì)、建筑物和聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)為人類聚居學(xué)的五個(gè)要素,以及通過(guò)它們相互作用的關(guān)系來(lái)研究人類居住環(huán)境。它為20世紀(jì)60年代后的城市研究提供了理論框架。1960年K.Lynch的《城市意象》一書(shū),從認(rèn)知心理和環(huán)境感受出發(fā),認(rèn)為人類的行為并不是依據(jù)于物質(zhì)空間環(huán)境而進(jìn)行的,而是依據(jù)于他對(duì)環(huán)境的感知和評(píng)價(jià)J.雅各布斯在1961年出版的《美國(guó)大城市的生與死》一書(shū)中,通過(guò)對(duì)人類行為的觀察和研究,提出城市空間和城市形態(tài)應(yīng)當(dāng)與城市生活相一致,城市規(guī)劃應(yīng)當(dāng)以增進(jìn)城市生活的活力為目的。4.系統(tǒng)方法在城市規(guī)劃中的應(yīng)用在二次大戰(zhàn)期間逐漸形成、發(fā)展的系統(tǒng)思想和系統(tǒng)方法在20世紀(jì)50年代末被引入到規(guī)劃領(lǐng)域而形成了系統(tǒng)方法論。最早運(yùn)用系統(tǒng)思想和方法的規(guī)劃研究當(dāng)推開(kāi)始于美國(guó)20世紀(jì)50年代末的運(yùn)輸一土地使用規(guī)劃。20世紀(jì)60年代中期后,英國(guó)M.cloughlin等人在運(yùn)輸一土地使用規(guī)劃研究中發(fā)展起來(lái)的思想和方法的基礎(chǔ)上,在理論和實(shí)踐上不斷地探索,形成了城市規(guī)劃運(yùn)用系統(tǒng)方法論的高潮。1968年英國(guó)通過(guò)了新的城鄉(xiāng)規(guī)劃法,提出了結(jié)構(gòu)規(guī)劃和地方規(guī)劃兩種規(guī)劃形式。并成功地將系統(tǒng)方法運(yùn)用于結(jié)構(gòu)規(guī)劃。到了20世紀(jì)80年代中期,系統(tǒng)方法在城市規(guī)劃中的應(yīng)用被其最積極的倡導(dǎo)者M(jìn).cloughlin(1985年)宣布為徹底失敗。盡管如此,系統(tǒng)思想和方法在城市規(guī)劃中的運(yùn)用為城市規(guī)劃的發(fā)展注入了新的方向和動(dòng)力,在此后城市規(guī)劃發(fā)展的歷史上留下了深刻的影響。5.當(dāng)代城市規(guī)劃方法論的實(shí)踐后現(xiàn)代的城市規(guī)劃方法論思想,實(shí)質(zhì)上是一種多元論的思想,其思想的確立與整個(gè)社會(huì)所彌漫的所謂“后現(xiàn)代文化”思潮直接相關(guān)。在城市研究中,人們又發(fā)現(xiàn)城市面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題極為復(fù)雜,變量多且變幻莫測(cè)、已經(jīng)沒(méi)有一種理論、方法論能夠被運(yùn)用來(lái)整體地認(rèn)識(shí)城市和改造城市。因此在各自的范圍內(nèi)針對(duì)現(xiàn)實(shí)的實(shí)際問(wèn)題選取最有效的方法,以實(shí)用主義的態(tài)度進(jìn)行研究,開(kāi)始了所謂后現(xiàn)代的城市規(guī)劃方法論的實(shí)踐。在對(duì)城市土地使用的處置上,后現(xiàn)代的城市規(guī)劃方法論認(rèn)為:在以功能主義和空想主義思想為指導(dǎo)的現(xiàn)代城市規(guī)劃中,強(qiáng)調(diào)功能分區(qū)和土地使用的均質(zhì)性,使每一塊土地使用純粹化的做法,是割裂了城市生活的連續(xù)性,歪曲了城市生活的實(shí)際狀況。此外在城市規(guī)劃?rùn)C(jī)制上,改變過(guò)去由規(guī)劃師來(lái)設(shè)計(jì),政府來(lái)決策的自上而下的過(guò)程,提出了“規(guī)劃選擇理論”,其基本思想就是從社會(huì)價(jià)值觀的多樣性提出規(guī)劃選擇的可能,規(guī)劃師就是要表達(dá)不同的價(jià)值判斷并為不同的利益集團(tuán)提供技術(shù)幫助,在此基礎(chǔ)上建立的倡導(dǎo)性規(guī)劃,以及在20世紀(jì)60年代末開(kāi)始形成的城市規(guī)劃的公眾參與機(jī)制,形成了自下而上的規(guī)劃過(guò)程。6.現(xiàn)代城市規(guī)劃的發(fā)展階段20世紀(jì)50年代中期至今我們可以看到,現(xiàn)代城市規(guī)劃的發(fā)展主要經(jīng)歷了兩個(gè)階段:第一階段是從霍華德的田園城市開(kāi)始,以《雅典憲章)為代表到1947年英國(guó)城鄉(xiāng)規(guī)劃法達(dá)到巔峰,其實(shí)踐活動(dòng)主要集中在戰(zhàn)后城市重建和快速發(fā)展階段;第二階段自20世紀(jì)50年代末起,經(jīng)過(guò)team10,K.Lynch,J.雅各布斯,1968年英國(guó)城鄉(xiāng)規(guī)劃法等過(guò)程,以《馬丘比丘憲章》為代表,建立了新的規(guī)劃思想和規(guī)劃方法,這一階段現(xiàn)在仍在持續(xù)著。從