智慧人生之《定風(fēng)波》中蘇軾思想及其成因探析

定風(fēng)波》中蘇軾思想及其成因探析最近，聽了兩節(jié)同課異構(gòu)的課，上的都是蘇軾的《定風(fēng)波》。兩位老師都能緊扣詞中的一些重要詞語或者句子來分析人物性格和情感。比如抓住“同行皆狼狽”“余獨(dú)不覺”的對比，解讀出蘇軾與眾不同的樂觀、豁達(dá)；通過“莫聽”“吟嘯”“徐行”等動(dòng)作描寫，解讀出蘇軾遇雨時(shí)的安之若素、悠閑自在；通過“山頭斜照卻相迎”，解讀出蘇軾“微冷”之時(shí)剛好迎來夕陽照耀油然而生的溫暖、欣慰。最后老師還補(bǔ)充蘇軾被貶黃州的背景知識(shí)，以蘇軾當(dāng)時(shí)的處境來聯(lián)系遇雨時(shí)的心理、動(dòng)作等描寫，認(rèn)為該詩抒發(fā)了蘇軾在被貶謫、打擊的環(huán)境中仍然能夠處之泰然、享受生活的豁達(dá)情懷。這樣解讀文本，并沒有錯(cuò)誤，但無疑比較膚淺，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有走進(jìn)文本的深處，更沒有走進(jìn)蘇軾那坦然面對一切、悟透人生哲理的精神世界。要讀懂《定風(fēng)波》，必須要緊緊扣住上下片中末尾的兩句話。首先來看上片結(jié)尾“一蓑煙雨任平生”?？梢詥l(fā)學(xué)生思考：“任平生”能不能換成“度平生”或者“過平生”？學(xué)生在比較品味中會(huì)感覺到，“度”和“過”兩個(gè)詞語所表達(dá)的力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如“任”強(qiáng)烈。因?yàn)橐粋€(gè)“任”寫出了蘇軾內(nèi)心對“煙雨”的一種藐視。這里的“煙雨”無疑暗指人生的風(fēng)風(fēng)雨雨。本句中，蘇軾利用“任平生”把這首詞的意境一下子開闊了很多。因?yàn)榍懊鎸懙氖恰澳牬┝执蛉~聲，何妨吟嘯且徐即使整個(gè)人行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”這僅僅是對這一次遇雨的不怕。而即使整個(gè)人“一蓑煙雨任平生”已經(jīng)由“這一次”擴(kuò)展到了“這一生”，生充滿“煙雨”，我只要身披“一蓑”就什么都不怕，任憑你“煙雨”來吧，寫出了蘇軾坦然面對人生、笑傲風(fēng)雨的心理力量。當(dāng)然，這里并不是寫蘇軾的爭強(qiáng)好勝（否則就與下文的“也無風(fēng)雨也無晴”矛盾了），蘇軾的“不怕”源自于內(nèi)心的從容和淡定，正是內(nèi)心的強(qiáng)大使得他能夠平淡地、超然地看待以往的政敵和人生的風(fēng)雨。這樣理解的話，我們就會(huì)對上片中“莫聽穿林打葉聲”中的“莫聽”有了更深的理解?？梢宰寣W(xué)生思考：“莫聽”可不可以換成“不聽”？學(xué)生稍一思考就會(huì)知道不可以換，因?yàn)椤安宦牎敝荒軐懗鲆环N拒絕，有聲音但我就是不聽，有一種排斥、逃避的意思；而“莫聽”則寫出了一種氣定神閑，雖然有聲音，但不必去理它，寫出了人的心理對外物的一種超然駕馭。同樣，學(xué)生也會(huì)對上片中“吟嘯”“徐行”以及簡陋的“竹杖芒鞋”怎么可能“輕勝馬”，為什么自信地說“誰怕”有了更深的悟解。因?yàn)檫@里面不僅僅是豁達(dá)，還顯然包含了蘇軾的一種坦然、自信和藐視。人的外在行為往往由心理、精神支配。只要具備了上述心理或精神，風(fēng)吹雨打也會(huì)被視作愉悅享受，竹杖芒鞋也會(huì)覺得便利輕快。其次來看下片結(jié)尾的“也無風(fēng)雨也無晴”。這句話極富意蘊(yùn)，真正寫出了蘇軾靜對一切、得失俱忘的精神境界。本來，在蘇軾感到“微冷”的時(shí)候，剛好夕陽出來了，這是多么令人高興的事情?，F(xiàn)在，雖然夕陽已經(jīng)落山，但喜悅、留念還在，為什么會(huì)寫“也無風(fēng)雨也無晴”呢？如果深入品味，我們就能逐漸走進(jìn)蘇軾的內(nèi)心，領(lǐng)悟這句話表達(dá)的真正意思：不管是已經(jīng)過去的風(fēng)雨，還是溫暖我身體的夕陽，在我蘇軾的眼中，這一切都是無所謂的。也就是說逆境中的風(fēng)雨也罷，順境中的夕照也罷，無論外物怎么變遷，一切都會(huì)過去，都不足掛懷；因此，任何時(shí)候，我都會(huì)“不以順喜”“不以逆悲”，我依然是我，并不會(huì)受到外界的干預(yù)或影響。這是一種何等的心理定力和精神世界！這有點(diǎn)像佛家參悟透了“萬物皆空”的道理。一個(gè)人只要認(rèn)識(shí)到了“萬物皆空”，就能獲得超越一切的智慧，就能獲得內(nèi)心的超脫和自由。由此，我忽然想起楊絳先生的一段話。楊絳先生在她的《百歲感言》中說：“我們曾如此渴望命運(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)：人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容?！睏罱{先生還說：“一切快樂的享受都屬于精神，這種快樂把忍受變?yōu)橄硎埽蔷駥τ谖镔|(zhì)的勝利，這便是人生哲學(xué)。”用楊絳先生的話來對照蘇軾，蘇軾真的參悟透了人生的哲學(xué)，真的達(dá)到了楊先生所說的靜對命運(yùn)、淡定從容的境界。從這個(gè)角度來賞析這個(gè)結(jié)尾，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，唯有下片的這個(gè)結(jié)尾，才能與上片結(jié)尾“一蓑煙雨任平生”的境界相互呼應(yīng)?？梢哉f，正是因?yàn)樘K軾參悟透了人生的順境和逆境，所以他不僅可以對這一次風(fēng)雨說“誰怕”，更可以自信地對一生的“煙雨”大膽地說“任憑來吧”。也唯有這樣的心理定力和精神世界，蘇軾才能坦然面對生活中的一切榮辱禍福，以高蹈、超脫、瀟灑的姿態(tài)行走在中國傳統(tǒng)文學(xué)的星空中，熠熠生輝，無人匹敵。有不少老師認(rèn)為，蘇軾的“一蓑煙雨任平生”還寫出了蘇軾對自己遭受無妄打擊的一種不滿和發(fā)泄，蘊(yùn)含著對打擊自己的政敵的一種回?fù)艉吞魬?zhàn)。這種理解貌似深刻其實(shí)并不準(zhǔn)確。因?yàn)槿绻掀K軾內(nèi)心是如此的不平、充滿怨恨，則這種心理與下片“也無風(fēng)雨也無晴”所表現(xiàn)出的超脫、淡定、自由顯然相互矛盾。一位文人在被貶之后的逆境之中，為什么思想會(huì)如此超脫、淡定呢？蘇軾天生就樂觀開朗、幽默風(fēng)趣，林語堂在《蘇東坡傳》中寫到：“顯然他心中有一股性格的力量，誰也擋不了，這種力量由他出生那一刻就已存在，順其自然，直到死亡逼他嘴巴不再談笑為止?！碧K軾性情真率，認(rèn)為“天底下無一不好人”“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒”（林語堂《蘇東坡傳》）。在任密州知州時(shí)，蘇軾就具有了超然的性格，他說：“凡物皆有可觀，茍有可觀皆有可樂。