《登泰山記》課件22張高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

登泰山記

姚鼐作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介文學(xué)派別桐城派清代中葉影響最大的散文流派，創(chuàng)始于方苞，經(jīng)劉大櫆、姚鼐的發(fā)展，形成完整的理論，三人并稱(chēng)“桐城三祖”，姚鼐被稱(chēng)為領(lǐng)袖，他秉承了“文道合一”的主張，講究義理、考據(jù)、詞章三者兼長(zhǎng)，注重內(nèi)容和形式的關(guān)系。桐城派主張學(xué)習(xí)《左傳》《史記》等先秦兩漢散文和唐宋古文家韓愈、歐陽(yáng)修等人的作品，講究“義法”，要求語(yǔ)言“雅潔”。姚鼐所著《登泰山記》是桐城派古文的名篇。寫(xiě)作背景乾隆三十九年(1774),姚鼐“以病歸養(yǎng)雙親”為名，告歸故里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁)于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫(xiě)下了這篇游記。有種說(shuō)法是姚重此行是因病辭官，但他特意寫(xiě)文章講述自己如何踩著齊膝深的大雪登泰山，這哪里有生病的樣子﹖他辭官是主動(dòng)的選擇，官場(chǎng)不符合他的理想，他說(shuō)過(guò):君子如果志向不得施展，就不如從容進(jìn)退，免于遭遇恥辱。他這次也不是要去做隱士，姚鼐的計(jì)劃是用教學(xué)和著述來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的責(zé)任。登山之后，他就開(kāi)始講學(xué)和著作生活了。所以，姚鼐這次登山，沒(méi)有什么對(duì)生命的茫然和矛盾，而是滿懷擺脫羈絆的愉悅，摻雜了儒家君子的篤定和躍躍欲試的壯志。題目解讀“登”表明側(cè)重于敘述、描寫(xiě)游泰山的經(jīng)過(guò)和所見(jiàn)所感?！疤┥健秉c(diǎn)明瀏覽的地點(diǎn)“記”是散文的一種體裁?？蓴⑹?，可寫(xiě)景，可狀物，目的在于抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)，闡述作者的某些觀點(diǎn)，本文屬于山水游記。如：《小石潭記》寫(xiě)景，借凄清的景抒發(fā)作者被貶后的凄涼之情；《核舟記》狀物，通過(guò)對(duì)核舟的介紹說(shuō)明，贊揚(yáng)古代民間藝人高超的雕刻技藝；《桃花源記》敘事、寫(xiě)景，表現(xiàn)作者對(duì)理想社會(huì)的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿；《岳陽(yáng)樓記》借為重修岳陽(yáng)樓作記的機(jī)會(huì)寫(xiě)景、議論，表明作者“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)；《登泰山記》寫(xiě)景、敘事，描寫(xiě)泰山的壯麗景色，抒發(fā)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情。題目解讀

泰山，古稱(chēng)東岳，又稱(chēng)岱山，岱宗，是我國(guó)五大名山之一，和南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山并稱(chēng)“五岳”，因其居?xùn)|，突兀挺拔，雄偉壯麗，被稱(chēng)為“五岳獨(dú)長(zhǎng)”“五岳獨(dú)尊”。泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。自秦始皇開(kāi)始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更對(duì)泰山仰慕備至，紛紛前來(lái)游歷，作詩(shī)記文。道教、佛教視泰山為“仙山佛國(guó)”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。生字詞

文本解讀

(第1段)泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。

泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟(jì)水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。在那南北山谷分界的地方，是古長(zhǎng)城。最高處的日觀峰，在古長(zhǎng)城以南十五里。陽(yáng)：山南水北為陽(yáng)陰：山北水南為陰當(dāng)：介詞，在古長(zhǎng)城：古代的長(zhǎng)城，至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)所筑長(zhǎng)城的遺址，

古時(shí)齊魯兩國(guó)以此分界第一段：總寫(xiě)登山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰。(第2段)余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。文本解讀以：通“于”，介詞，在······的時(shí)候乘：趁，這里有“冒著”的意思?xì)v：經(jīng)過(guò)限：界限，這里指城墻至于：

古：到達(dá)，動(dòng)詞+介詞

今：表另提一事；表發(fā)展到某種程度蹬：石階

我在乾隆三十九年十二月的時(shí)候，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過(guò)齊河、長(zhǎng)清，穿過(guò)泰山西北面的山谷，跨過(guò)長(zhǎng)城的界限，到達(dá)泰安。這個(gè)月的丁未日，我和泰安知府朱孝純子潁從南邊的山腳登山。（攀行）四十五里，道路都是石板砌成的石階，那些臺(tái)階有七千多級(jí)。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門(mén)云。文本解讀

泰山正南面有三個(gè)山谷，中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元所說(shuō)的環(huán)水。我起初順著中谷進(jìn)去，路走不到一半，翻過(guò)中嶺，再順著西邊的山谷走，就到了泰山的山頂。古時(shí)候登泰山，順著東邊的山谷進(jìn)入，道路中有座天門(mén)。這東邊的山谷，古時(shí)候稱(chēng)它為“天門(mén)溪水”，是我沒(méi)有到過(guò)的?，F(xiàn)在經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，像門(mén)檻一樣橫在路上的的山崖，世上人都稱(chēng)它為“天門(mén)”。循以入：順著（中谷）進(jìn)入巔：頂峰，顛峰中嶺：山名，又名“中溪山”限：門(mén)檻云：助詞，無(wú)實(shí)義道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。文本解讀

路上大霧彌漫冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著城郭，汶水、徂徠山就像圖畫(huà)一般，半山腰處停留的云霧就像是一條飄帶。幾：幾乎

及既：已經(jīng)蒼：青黑色

負(fù)：背燭：名詞作動(dòng)詞用，照居：停留第二段：記敘登山經(jīng)過(guò)。著力敘寫(xiě)登山的艱難和到達(dá)山巔后所見(jiàn)的景象。(第3段)戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。文本解讀

戊申日月底這一天，五更的時(shí)候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。大風(fēng)揚(yáng)起積雪撲打在臉上。日觀亭東面從腳底往下都是云霧彌漫。逐漸看見(jiàn)云中幾十個(gè)白色的像擲具一樣的立著的東西，那是山峰。天邊的云中有一線奇異的顏色，片刻之間就變成了五光十色的彩霞。太陽(yáng)升起，顏色純紅像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩承托著它，有人說(shuō)，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒(méi)有被照著，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像鞠躬的樣子?；蓿恨r(nóng)歷每月最后一天

漫：彌漫稍：逐漸

極：盡，盡頭。

采：同“彩”或：有人說(shuō)東海：泛指東面的海

駁：雜，錯(cuò)雜僂：脊背彎曲的樣子第三段：集中描寫(xiě)泰山日出景觀。(第4段)亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。文本解讀

日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟?；实鄣男袑m在碧霞元君廟的東面。這一天觀看了路上的石刻，都是唐朝顯慶年間以來(lái)的；那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不在路邊的石刻，都趕不上去看。

第四段：介紹泰山的人文景觀，突出其悠久的歷史文化。岱祠：東岳大帝廟

碧霞元君：全稱(chēng)為“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”，俗稱(chēng)泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母，中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的女神。傳說(shuō)其為東岳大帝之女，司職為使婦女多子，并保護(hù)兒童。漫失：模糊或缺失

僻：偏僻(第5段)山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。文本解讀

山上石頭很多，泥土很少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹(shù)很少，松樹(shù)多，都生長(zhǎng)在石頭的縫隙里，樹(shù)頂都是平的。到處是冰雪，沒(méi)有瀑布，沒(méi)有飛鳥(niǎo)走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰附近幾里以?xún)?nèi)沒(méi)有樹(shù)，積雪厚得同人的膝蓋平齊。

第五段：介紹泰山的自然景觀，表現(xiàn)泰山蒼勁靜寂之美，凸顯作者歷盡艱險(xiǎn)，終得奇觀的志趣。平方：

古：方方正正的

今：指數(shù)是2的乘方圜：同“圓”，圓形罅：石頭縫京師齊河、長(zhǎng)清泰山西北谷

泰安南麓泰山中谷中嶺西谷山巔請(qǐng)梳理作者的登山路線綜觀全篇，文章緊緊圍繞作者的游蹤進(jìn)行，敘述了偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)，以精練的語(yǔ)言，生動(dòng)地描寫(xiě)了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，寫(xiě)出了泰山的神秀壯麗，能喚起我們對(duì)泰山的向往，感覺(jué)到祖國(guó)山河的壯美。1.開(kāi)篇第一段采用了什么寫(xiě)法？這樣寫(xiě)有什么好處？課文探究①作者采用由“面”到“線”再到“點(diǎn)”的寫(xiě)法。先寫(xiě)兩水分流，是“面”；再引出兩水分界線——古長(zhǎng)城，這是“線”；然后以此為參照物，點(diǎn)明泰山最高的日觀峰，這是“點(diǎn)”。有交錯(cuò)的美感。②作者用粗筆勾勒泰山輪廓，線條清楚，為下文敘述登泰山路線和日觀峰作鋪墊。2.從作者由京師來(lái)泰山的路線中，你體會(huì)到了作者旅程的什么特點(diǎn)？由此你看到了作者怎樣的形象特點(diǎn)？旅程特點(diǎn)：艱苦。“乘風(fēng)雪”的“乘”字，渲染了風(fēng)狂雪緊的隆冬景象和風(fēng)雪的巨大威力?！皻v”“穿”“越”“至于”幾個(gè)動(dòng)詞，把從京師去泰安的路程交代得清清楚楚，既與實(shí)際情況吻合，又充分表現(xiàn)了旅途的艱苦。天氣惡劣，路途遙遠(yuǎn)，在這樣的情況下來(lái)登山，由此我們看到了作者的形象特點(diǎn)：風(fēng)塵仆仆，不辭辛苦，登山的心情迫切。3.“蒼山負(fù)雪，明燭天南”是寫(xiě)泰山山頂雪后美景的名句，請(qǐng)賞析。課文探究“負(fù)”以動(dòng)寫(xiě)靜，顯出雪的厚度，又加以擬人的寫(xiě)法，使雪山奕奕傳神；“燭”寫(xiě)出雪山的亮度，又加以比喻的寫(xiě)法，描繪出出日光和雪光相互輝映的效果。4.有人說(shuō)，“半山居霧若帶然”這一句是神來(lái)之筆，試分析。這是在山頂遠(yuǎn)望和俯視所得的畫(huà)面。“居霧”以靜寫(xiě)動(dòng)，寫(xiě)出了霧的輕盈，呈停聚不動(dòng)的狀態(tài)?！叭魩А币孕∮鞔螅瑢?xiě)出了云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。整句話描繪出了泰山安詳、明媚、肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻，它使這幅雪山晚晴圖神采頓現(xiàn)，給整個(gè)畫(huà)面以無(wú)限的生機(jī)和情趣。5.文章通過(guò)景物變化寫(xiě)泰山頂上的日出，是按照什么順序?qū)懢拔镒兓模客怀隽颂┥饺粘龅氖裁刺攸c(diǎn)？課文探究是按照時(shí)間順序和方位順序描寫(xiě)景物的變化的。

日出前

日出時(shí)

日出后大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若數(shù)十立者，山也極天云一線異色須臾成五采日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之回視日觀以西峰或得日，或否，絳皓駁色而皆若僂色彩絢爛壯美氣勢(shì)雄偉6.第4段寫(xiě)了什么泰山的人文景觀？這樣寫(xiě)有什么好處？課文探究人文景觀：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮、道中石刻，可說(shuō)是一幅日觀峰古跡圖。好處：既增加了游記的知識(shí)性，也有助于表現(xiàn)泰山的整體風(fēng)貌和悠久歷史。7.

第五段寫(xiě)了哪些自然景觀？有什么作用？自然景觀：“三多”、“三少”、“三無(wú)”以極平實(shí)簡(jiǎn)練的語(yǔ)句，將景物進(jìn)行對(duì)比，寫(xiě)出泰山有別于其他名山的特征。雖無(wú)細(xì)部刻畫(huà)，卻給人留下深刻的印象。語(yǔ)言簡(jiǎn)練，準(zhǔn)確生動(dòng)，緊扣時(shí)令特點(diǎn)，體現(xiàn)了桐城派文章“雅潔”的特點(diǎn)。8.姚鼐的《登泰山記》將“義理、考據(jù)、詞章”融會(huì)于一體，使這篇文章成為了桐城派顧問(wèn)的名篇，成功地實(shí)踐了他的文學(xué)主張。請(qǐng)結(jié)合文章分析。課文探究①《登泰山記》的行文，以時(shí)間和自己的游蹤為序而展開(kāi)，依次記述了作者于隆冬歲梢從泰山南麓經(jīng)中嶺登上泰山之巔的沿途觀感，在日觀亭上所見(jiàn)日出的絢麗景致，日觀亭附近的廟宇、皇帝行宮，歸途中的石刻等文物古跡，以及冰雪泰山的肅殺寂靜景象，以此表達(dá)對(duì)泰山的熱愛(ài)。這是姚鼐“義理”的創(chuàng)作思想。②“泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也?！币帽蔽旱乩韺W(xué)家酈道元《水經(jīng)注》中的“又合環(huán)水，水出泰山南溪”作注解，以古