高考議論文專題訓(xùn)練

高考議論文寫作指導(dǎo)議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。一、議論文的概念和要素當(dāng)我們了解生活中的某件事情、某個(gè)現(xiàn)象或某些問題時(shí)，總會(huì)形成自己的看法、主張和觀點(diǎn)，把這些看法、主張和觀點(diǎn)表達(dá)出來，并加以闡釋、說明，就是議論;寫成文章，就是議論文。論點(diǎn):是作者對(duì)要議論的問題所持的見解或主張，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，一般可以有分論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該鮮明、準(zhǔn)確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。論據(jù):用來證明論點(diǎn)的材料依據(jù)，有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。1事實(shí)論據(jù):指有代表性的事例、史實(shí)及統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。2道理論據(jù):指經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的，它的正確性為人們所公認(rèn)的名人名言、俗語諺語、自然科學(xué)道理、公式定律等。道理論據(jù)可直接引用，也可間接引用。論證:就是用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程。議論文的論點(diǎn)是要解決“要證明什么”，論據(jù)是要解決“用什么來證明”，而論證是解決“如何進(jìn)行證明”的問題。論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。論證方法:例證法，引證法，喻證法，類比法，對(duì)比法。引申法。例證法:運(yùn)用典型事例證明論點(diǎn)。引證法:引用經(jīng)典或名言、諺語等證明論點(diǎn)。喻證法:借助形象的比喻來說明論點(diǎn)。類比法:用另一同類事物或事例比較說明論點(diǎn)。對(duì)比法:用反向例子或事理比較說明論點(diǎn)。引申法：通過合理引申結(jié)論，強(qiáng)調(diào)正確，暴露錯(cuò)誤，常與歸謬法結(jié)合使用。

所謂的結(jié)構(gòu)布局是指通過某種合理的論證方式把論點(diǎn)、論據(jù)有機(jī)地組合起來。議論文的整體結(jié)構(gòu)：引論本論結(jié)論提出問題分析問題解決問題鳳頭豬肚豹尾（應(yīng)試作文）常見的結(jié)構(gòu)一、提出論點(diǎn)二、舉例論證；分析說理三、再舉例論證，分析說理四、重提論點(diǎn)；結(jié)論抓住機(jī)遇“機(jī)遇總是偏愛有準(zhǔn)備的人”，誠(chéng)然，如若事先未做好準(zhǔn)備，又哪能有機(jī)遇的光臨即便機(jī)遇光臨了，他仍然會(huì)將機(jī)遇視如糞土，不值一錢，待事過之后，才跌足長(zhǎng)嘆。【總】秦國(guó)著名的宰相李斯，年輕時(shí)只不過是眾多說客中的一員，在郡里做一個(gè)小吏，這哪是一個(gè)胸懷大志的人所能屈任的于是他跟著荀卿學(xué)習(xí)帝王之道。勤學(xué)苦練使他高人一籌，而昏庸的楚王卻不正眼相看，將送上門的高人拒之門外，失去了爭(zhēng)霸天下大業(yè)的人才。貧困潦倒的他到了秦國(guó)。識(shí)才辨用的秦王憑借博才的李斯終于完成了吞并六國(guó)、統(tǒng)一天下的偉業(yè)。李斯也因此而名震天下，若李斯沒有治國(guó)之才，若沒有識(shí)才辨用的秦王，哪里來李丞相，哪里來統(tǒng)一天下的大業(yè)?？梢娨肴〉贸晒?，無論何人，必須抓住機(jī)遇。事物的發(fā)展須從小處開始，當(dāng)量的積累達(dá)到一定的程度時(shí)，就須抓住瞬間即逝的機(jī)遇，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)成功。翻開中國(guó)近代史，到處充斥著硝煙與戰(zhàn)火。黃海一戰(zhàn)，清軍敗了。是戰(zhàn)略敗了，還是武器上敗了都不是!一切都因當(dāng)時(shí)某些肉食者未抓住機(jī)遇!當(dāng)北洋艦隊(duì)送兵朝鮮時(shí)，卑鄙的日軍偷襲了。憑借著勇猛的將士和先進(jìn)的武器，打得日軍潰敗而逃。本應(yīng)乘勝追擊，擊沉日艦，可李鴻章卻命令艦隊(duì)躲進(jìn)威海衛(wèi)海港，開始保存實(shí)力。可是受到重創(chuàng)的日艦卻乘機(jī)養(yǎng)精蓄銳，卷土重來，繞道包圍了威海衛(wèi)軍港，結(jié)果可想而知。機(jī)遇一但錯(cuò)過，怎可扭轉(zhuǎn)乾坤。而牛頓善于思考而發(fā)現(xiàn)了萬有引力;愛迪生鍥而不舍而發(fā)明了電燈;李時(shí)珍持之以恒而著成了《本草綱目》;蘇秦抓住機(jī)遇游說六國(guó)而名垂千古。展望古今，有哪位名人不是先為機(jī)遇做好扎實(shí)的準(zhǔn)備，一旦機(jī)遇來臨就迅速地把握住機(jī)會(huì)由此可見，勤奮刻苦不可少，適時(shí)地把握機(jī)遇更為重要?！痉帧俊氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！鼻形饳C(jī)遇從身旁溜走時(shí)，才后悔莫及?！究偂繕?biāo)題第一部分：提出全文中心論點(diǎn)第二部分：論證中心論點(diǎn)分論點(diǎn)一確定選用的材料（例子）分論點(diǎn)二確定選用的材料（例子）分論點(diǎn)三確定選用的材料（例子）第三部分：解決問題第四部分：結(jié)尾部分二、議論文的基本結(jié)構(gòu)一標(biāo)題要求及作用：1、提示論點(diǎn)；

2、提示論題（議論的范圍及對(duì)象）二、議論文諸結(jié)構(gòu)要素的基本要求二第一部分:

本部分的中心任務(wù)：鮮明、正面地提出中心論點(diǎn)。段落上可以是一段，可以是兩段，但字?jǐn)?shù)應(yīng)控制在一百字以內(nèi)。此部分的中心任務(wù)：分析問題，使中心論點(diǎn)能夠成立。字?jǐn)?shù)500字左右。分論點(diǎn)的要求：1、要是一個(gè)明確的句子，不必另起一段2、三個(gè)分論點(diǎn)各自的角度或?qū)哟尾煌灰貜?fù)。3、要按照由淺入深或范圍由小到大的順序。為了使分論點(diǎn)有說服力，必須要用到事例論證法。否則內(nèi)容就是空洞的。三第二部分：例證法的要求：1、選用的事例要典型，只有典型才有說服力2、選用的事例要新鮮，事例過于陳舊也乏味。3、轉(zhuǎn)述事例時(shí)要概括、簡(jiǎn)明，不求細(xì)節(jié)的生動(dòng)。4、轉(zhuǎn)述事例要依據(jù)分論點(diǎn)的需要，有所側(cè)重，有所選取。5、同一個(gè)事例因?yàn)檗D(zhuǎn)述的不同，是可以說明不同的觀點(diǎn)的。6、每個(gè)分論點(diǎn)至少需要一個(gè)事例，多多益善。轉(zhuǎn)述事例后，需要分析。如果缺乏分析，那就是堆砌材料。分析的作用：把材料與觀點(diǎn)掛鉤，使材料與觀點(diǎn)融為一體。分析的要求：依據(jù)觀點(diǎn)（分論點(diǎn)）的內(nèi)容，有所側(cè)重，有所指向，盡量能表述觀點(diǎn)的含義。分析的語言也不求過多，點(diǎn)到為止即可。分析的方法：解說式分析法，評(píng)價(jià)式分析法，假設(shè)式分析法，因果式分析法，歸納式分析法等。如果備用材料充足，可以把敘例與分析結(jié)合起來，那樣文章更厚實(shí)，更有力度。段落上，每一個(gè)分論點(diǎn)可以是一段，也可是兩段；字?jǐn)?shù)上，每個(gè)分論點(diǎn)200字左右。從高考優(yōu)秀作文看，這里是一段集中的論述，語言要精要、恰當(dāng)、字?jǐn)?shù)100字左右。這一部分的作用：（根據(jù)不同的內(nèi)容會(huì)有所不同）1、進(jìn)一步明確、深化中心論點(diǎn)。2、對(duì)三個(gè)分論點(diǎn)的內(nèi)容進(jìn)行歸納總結(jié)。3、聯(lián)系當(dāng)前現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)文章針對(duì)性。四第三部分：五結(jié)尾部分：字?jǐn)?shù)上50—100字。有多種寫法：1、呼應(yīng)開頭，使文章成為一個(gè)有機(jī)整體。2、點(diǎn)明題意，使文章觀點(diǎn)更加清晰。3、發(fā)出呼告，以求發(fā)人深省。語言要鏗鏘有力，富有哲理內(nèi)涵，宜多用排比、擬人、反復(fù)、呼告等修辭手法。1、并列式3、對(duì)比式2、層進(jìn)式4、總分式三、議論文本論部分的結(jié)構(gòu)5、綜合式一并列式結(jié)構(gòu)模式：

引論（提出論點(diǎn)）論據(jù)①＋分析論證本論（證明論點(diǎn)論據(jù)②＋分析論證并列論據(jù)③＋分析論證結(jié)論（照應(yīng)全文）論據(jù)并列模式1：為“殘缺是美”尋找論據(jù)，使之構(gòu)成論據(jù)的并列1、維納斯失去了雙臂，給人們帶來了無窮的想象，這是美。2、史鐵生、張海迪身殘志堅(jiān)，帶給人們優(yōu)美的文學(xué)作品，這是美。3、霍金盡管全身癱瘓，但他的《時(shí)間簡(jiǎn)史》卻超越了時(shí)空，這是美。1、圍繞一個(gè)主題，剪接組合一個(gè)個(gè)相關(guān)的典型事例或生活畫面；2、每個(gè)論據(jù)之后，要緊扣主題作精要的議論，也可以在幾個(gè)論據(jù)之后集中議論。注意點(diǎn)：以“誠(chéng)實(shí)是財(cái)富”為中心論點(diǎn)從“是什么”角度展開構(gòu)思分論點(diǎn)1：誠(chéng)實(shí)是做人的根本。分論點(diǎn)2：誠(chéng)實(shí)是處事的原則。分論點(diǎn)3：誠(chéng)實(shí)是求知的惟一途徑。引論（提出中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)）論證分論點(diǎn)1：論據(jù)＋分析論證并模式2：本論論證分論點(diǎn)2：論據(jù)＋分析論證論證分論點(diǎn)3:論據(jù)＋分析論證列

結(jié)論（照應(yīng)全文）并列式結(jié)構(gòu)模式：擬寫并列分論點(diǎn)的角度1、是什么？2、為什么？3、怎么辦？角度一：是什么方法：概念分析法這里的概念指的是文章中心論點(diǎn)中的關(guān)鍵詞語，對(duì)這些詞語加以分析，明確其內(nèi)涵和外延，有助于我們對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行分解并列分解“是什么”

分解“是什么”可以從兩個(gè)方面入手，一是就其內(nèi)涵而言。如話題“自嘲”可以按如下這樣分解：①自嘲，是機(jī)敏的退讓；②自嘲，是面對(duì)缺點(diǎn)的勇敢；③自嘲，是生存的智慧。二是就其外延而述。如遼寧高考話題“肩膀”可擴(kuò)展為三個(gè)分論點(diǎn)：①肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛；②肩膀承載著快樂，肩膀是友情的寄托；③肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛情的相守。角度二：為什么以“人要有意氣”為中心論點(diǎn)從“為什么”角度展開構(gòu)思：分論點(diǎn)1：人有意氣才能有豁達(dá)的胸襟。分論點(diǎn)2：人有意氣才能摧不垮，壓不倒。分論點(diǎn)3：人有意氣才能千古留名，流芳百世。方法：因果分析法：這里的“因”是指分論點(diǎn)，“果”是指中心論點(diǎn)。在確立了中心論點(diǎn)（果）后，再來分析達(dá)成這個(gè)結(jié)果的原因。角度三：怎么辦方法條件分析法。這里的中心論點(diǎn)是指結(jié)果，而分論點(diǎn)是指滿足結(jié)果的“條件”注意：平行排列的各個(gè)分論點(diǎn)是按照同一的劃分標(biāo)準(zhǔn)概括出來的，各分論點(diǎn)之間具有邏輯性，幾個(gè)并列的分論點(diǎn)的內(nèi)容不可交叉，不可重復(fù)，不可包容，不可矛盾。以“堅(jiān)持就是勝利”為中心論點(diǎn)從“怎么辦”角度展開構(gòu)思：分論點(diǎn)1：堅(jiān)持需要韌性。分論點(diǎn)2：堅(jiān)持需要不墜之志。分論點(diǎn)3：堅(jiān)持需要耐得住寂寞的孤獨(dú)。中心論點(diǎn)：樹立崇高的理想是獲得事業(yè)成功的前提。 一、理想是奮斗的起點(diǎn)。 二、理想是奮斗的目標(biāo)。 三、理想是奮斗的動(dòng)力?！哆@山望著那山高新解》1、這山望著那山高，是一種永不滿足的精神;2、這山望著那山高，是一種精益求精的精神;3、這山望著那山高，是一種進(jìn)取開拓的精神;4、這山望著那山高，是一種力爭(zhēng)上游的精神。讀書是一門藝術(shù)一、提出中心論點(diǎn)：讀書是一門藝術(shù)二設(shè)置分論點(diǎn)：1讀書是一門享受生活的藝術(shù)（例證引證排比）2讀書是一門提升自我的藝術(shù)（引證排比對(duì)偶）3讀書是一門充實(shí)人生的藝術(shù)（比喻例證）4讀書是一門感悟人生的藝術(shù)（例證）三、總結(jié)全文比喻、排比若為人生故

人生，漫漫長(zhǎng)路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨(dú)的個(gè)體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險(xiǎn)象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？

選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗让烂瞾淼每煽?。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點(diǎn)的人生；但若沒有誠(chéng)信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對(duì)你基本的信任?！叭?，以誠(chéng)為本，以信為天。”沒有誠(chéng)信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？

選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葯C(jī)敏來得憨實(shí)。誠(chéng)信好比一個(gè)鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏則更像一個(gè)電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實(shí)踏實(shí)的演員總要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)蘊(yùn)。舉著“金錢萬能”旗號(hào)東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠(chéng)信，能給人生打底潤(rùn)色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊(yùn)，讓生命在天地之中盈潤(rùn)注目，善始善終。選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性。沒有一蹴而就的業(yè)績(jī)，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠(chéng)信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘，就會(huì)一直美麗，你將誠(chéng)信的種子撒滿大地，你的人生將會(huì)美麗到天長(zhǎng)地久。

選擇誠(chéng)信，是正確之選。在你一一權(quán)衡過后，在你層層過濾之后，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實(shí)不花哨的誠(chéng)信！你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒有了誠(chéng)信，生活原來是那樣的索然無味！在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠(chéng)信，你就用最陽(yáng)光的心情高唱吧。若為人生故，誠(chéng)信不可拋！●點(diǎn)評(píng)：

本文的“說理”非常成功。原因有四：一是作者客觀、冷靜而又飽含感情地分析了美貌、機(jī)敏、金錢等失去了誠(chéng)信后的“危機(jī)”，顯得全面而科學(xué)；二是用散文或詩(shī)一般的語言說理，顯得活潑生動(dòng)，具有可讀性，富有吸引力；三是說理不矯揉造作，不生硬牽強(qiáng)，如談話一般，娓娓道來，顯得樸實(shí)親切；四是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次有序，讓人一目了然。因此，該文雖然創(chuàng)新成分不濃，但仍是一篇難得的佳作。遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)（設(shè)問導(dǎo)思，是一條向縱深拓展的路：）基本模式：是什么（概念）為什么（原因）怎么辦（方法）會(huì)怎樣（意義、作用、結(jié)果）二遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)模式常見模式：擺現(xiàn)象—析本質(zhì)—指危害—找原因要有鉆牛角尖的精神（中心論點(diǎn)）是什么為什么怎么辦會(huì)怎樣什么是“鉆牛角尖”：對(duì)任何事情，哪怕是極細(xì)小的事情，都采取認(rèn)真鉆研的態(tài)度。搞學(xué)問“鉆牛角尖”才會(huì)有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造。“鉆牛角尖”要有認(rèn)真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學(xué)的方法。發(fā)揚(yáng)“鉆牛角尖”精神會(huì)多出成果，多造就人才。注意點(diǎn)層進(jìn)式結(jié)構(gòu)中各部分順序的安排要符合邏輯病例：從小要樹立遠(yuǎn)大理想：第一部分：怎樣才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。第二部分：什么是遠(yuǎn)大的理想。第三部分：為什么要樹立起遠(yuǎn)大的理想。做一回理性自己記得不久以前，一位同學(xué)問過我一道性格測(cè)試題;如果選擇吃得好和穿得好，你會(huì)選擇哪個(gè)我當(dāng)時(shí)想都沒想就說穿得好。我的同學(xué)說我是一個(gè)不能理性對(duì)待問題的人，吃得好只是給自己吃，而穿得好是給別人看呀，我一想可不是嗎恍然大悟。這只是一道小題，并不能說明什么，可它或多或少地反映了我們?cè)谡J(rèn)知問題和處理問題的方式方法中存在著不理性，也就是感情用事的情況。如果我們過于重感情而輕視了問題的實(shí)際情況，那么無疑好心也會(huì)辦錯(cuò)事的。

如果我們面對(duì)問題是理性的，而不因心情感情影響，那么你一定會(huì)成功的。有這樣一首詩(shī)《楓橋夜泊》:月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。此詩(shī)是中唐詩(shī)人張繼所作。當(dāng)時(shí)的張繼也是一個(gè)胸懷大志的學(xué)子，他受到家里的支持和朋友幫助學(xué)有所成迸京趕考，想以此成功實(shí)現(xiàn)心申的理想和報(bào)答家人朋友?？商旃褪遣蛔雒溃瑥埨^的第三次科考又一次落榜。在回家的途中，張繼路過蘇州，夜宿江邊。看著窗外火紅的楓葉，聽著遠(yuǎn)處的鐘聲，張繼傷感得失眠了。他想到自己苫讀多年的艱辛，想到自己朋友、家人的期望，可自己又一次的失敗了。于情于理他真想放棄，可如果就這樣放棄又怎么對(duì)得起家人、朋友呢經(jīng)過漫長(zhǎng)的思考他最終理性地選擇了放棄科考，去發(fā)展自己的另一片天地。于是他提起筆寫下了這千古絕唱。一千九百多年過去了，當(dāng)時(shí)的狀元呢當(dāng)時(shí)的狀元街談巷議，穿紅戴綠，可如今人們卻把他忘了。人們記住的是這不朽的詩(shī)篇。正是張繼理性地對(duì)待了自己的現(xiàn)狀，而沒有受到感情的拖累，才造就了張繼最后的成功。古人尚能如此理性面對(duì)問題，可如今的世界卻有很多人，無法理性地面對(duì)自己的實(shí)際和考慮別人的情況。如果"非典"在發(fā)現(xiàn)初期就被重視而不隱報(bào)，也午今天的"非典"就不會(huì)如此猖撅。如果美國(guó)理性面對(duì)伊拉克的核危機(jī)，試著用卜交手段解決，也許美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就不會(huì)爆發(fā)，也就不會(huì)有那么多人死傷了。人生一曲歌，而那個(gè)唱歌的人就是我們自己如果我們想讓這首歌動(dòng)聽，我們理性的行為就是這首歌的每一個(gè)音符，無論如何唱好你的歌，讓我們做一回理性的自己吧。點(diǎn)評(píng)：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)收轉(zhuǎn)自如本文作者從發(fā)生在自己日常生活中的小事入手，加以分析擺出觀點(diǎn)自己在認(rèn)知問題和處理問題方式方法上存在著不理性的情況，所以不能感情用事。這就為由此及彼地展開論述做好了鋪墊。果真作者下文就從《楓橋夜泊》詩(shī)作者張繼理性選擇前途，進(jìn)而論及今人無法理性面對(duì)生活、面對(duì)自我。整個(gè)論理過程水到渠成，順理成章。最后再進(jìn)一步，推出主題“人生一曲歌，那個(gè)唱歌的人就是我們自己，社我們做一回理性的自己!”由我及古人，由古人論及今天的人們，再回到寫自我，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，值得借鑒。本文尤其難能可貴之處在于作者對(duì)材料高超的駕馭能力。把感情與認(rèn)知的關(guān)系巧妙融入材料，二者關(guān)系不言自明，收束、轉(zhuǎn)合干脆利落，不留痕跡。引論（提出論點(diǎn)）論點(diǎn)論據(jù)（事實(shí)、論據(jù)）小結(jié)本論對(duì)照論點(diǎn)論據(jù)（事實(shí)、論據(jù)）小結(jié)結(jié)論（評(píng)析照應(yīng)）

三對(duì)照式結(jié)構(gòu)模式分論點(diǎn)1：有涵養(yǎng)，面對(duì)批評(píng)和顏悅色，洗耳恭聽，虛心接受。分論點(diǎn)2：沒有涵養(yǎng)，面對(duì)批評(píng)面紅耳赤，惱羞成怒，一意孤行。以“人要有涵養(yǎng)”為中心論點(diǎn)的對(duì)照式結(jié)構(gòu)分論點(diǎn)也可以是分論點(diǎn)內(nèi)部辯證分析。一篇《忘記什么，銘記什么》是這樣分解的：①忘記等待時(shí)的付出，銘記了過程的快樂；②忘記工作的卑微，銘記奉獻(xiàn)的偉大；③忘記榮華富貴，銘記那份職責(zé)；④忘記了寒冷與黑暗，銘記了那份溫暖。方法辯證分析法。它包括兩個(gè)方面：①對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行正反對(duì)照分析②對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行一分為二的分析。注意點(diǎn):要通過兩方面的對(duì)照，突出說明其中一個(gè)方面的正確性。應(yīng)有詳有略，有輕有重，把作者的思想傾向作為論述的重點(diǎn)，另一方面起烘托的作用。明確擬分論點(diǎn)的總的要求1、分論點(diǎn)一般放在每一段的開頭。2、一篇議論文至少要有兩個(gè)分論點(diǎn)，最好有三到四個(gè)。3、分論點(diǎn)的語言要精練，一般控制在15字。4、分論點(diǎn)句子的結(jié)構(gòu)要一致，使中間幾段構(gòu)成排比或準(zhǔn)排比段。5、分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣話題的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題。建議：選擇最切題、自己最有把握寫好的結(jié)構(gòu)和分論點(diǎn)組合。并列式播種希望才能有耐心播種希望才能堅(jiān)忍播種希望才能有自信遞進(jìn)式播種希望就要對(duì)未來充滿信心播種希望能提供奮斗的動(dòng)力播種希望需要樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)對(duì)比式

正

播種希望如何反

不播種希望如何為“我們應(yīng)播種希望”擬寫分論點(diǎn)花開兩岸生命之中總有一些記憶深埋在我們心底，盡管時(shí)間飛逝，它們也不會(huì)因此而消了顏色，褪了芬芳，反而在時(shí)間的沖洗下愈加鮮艷，成為溫暖我們一生的財(cái)富。記憶是花種，在時(shí)間流水的滋潤(rùn)下，開出了迷人的花。

還記得那個(gè)叫李春燕的漢族女子，嫁入苗寨，從此便成了照亮苗家的月亮。她居住的那座吊腳樓，她昏黃燈光下整理欠條的背影，她急步于山寨間行醫(yī)治病的身姿一次次地出現(xiàn)在我的記憶中，時(shí)間越久，越給我長(zhǎng)久的感動(dòng)。她的無私，她的奉獻(xiàn)，她的堅(jiān)持就如同一朵玫瑰，散發(fā)著大愛的芬芳，彌漫在記憶里，時(shí)間越久越濃郁。記憶是花香，在時(shí)間之風(fēng)的吹動(dòng)下，飄散到更遠(yuǎn)的地方。

還記得記憶中那個(gè)叫王雪原的男子，毅然站出來揭開醫(yī)藥費(fèi)的黑幕，不懼丟掉工作，不懼恐嚇與報(bào)復(fù)，他讓丑行暴露于光明之下，正義得到伸張，他的壯舉讓我們擁有了今天更為透明的醫(yī)療費(fèi)用制度。他的勇敢，他的犧牲，他就如同一支清濯的蓮花，散發(fā)著大義的芬芳，彌漫于記憶中，時(shí)間越長(zhǎng)越濃烈。記憶是時(shí)間長(zhǎng)河兩岸的繁花，時(shí)間不僅不曾讓它們風(fēng)化，還給了它們滋養(yǎng)，讓它們愈加美麗。

還記得一人一馬的郵路上的王順友，教我敬業(yè)；還記得為友守墓30年的陳健，教我守諾；還記得舞出千手觀音的邰麗華，教我不屈；還記得生命中無數(shù)幫助過我的人，教會(huì)我愛……他們都是記憶長(zhǎng)河旁的花，用馨香沐浴著我。他們教給我的，都成了我一生的財(cái)富，它們不會(huì)被風(fēng)化，而會(huì)隨時(shí)間的風(fēng)、時(shí)間的流水傳到心底，浸潤(rùn)全身，恩澤我的一生。這些讓我感動(dòng)，讓我成長(zhǎng)的記憶永遠(yuǎn)不會(huì)被風(fēng)化。相反，它們會(huì)在時(shí)間長(zhǎng)河的兩岸開滿迷人的花，裝點(diǎn)我的人生。

花開兩岸，記憶永存。《時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化》《花開兩岸》記憶是花種，在時(shí)間流水的滋潤(rùn)下，開出了迷人的花。記憶是花香，在時(shí)間之風(fēng)的吹動(dòng)下，飄散到更遠(yuǎn)的地方。記憶是時(shí)間長(zhǎng)河兩岸的繁花，時(shí)間不僅不曾讓它們風(fēng)化，還給了它們滋養(yǎng)，讓它們愈加美麗。詩(shī)意地生活太陽(yáng)每天東升西落，行人每天匆匆而過，我們都在看似平靜的生活里奮力地拼搏。若說詩(shī)意地生活，在我看來并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時(shí)的浪漫，不是梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現(xiàn)世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直至收獲人生一片金黃麥田。這種生活的詩(shī)意正是王國(guó)維《人間詞話》中人生三境界。理想。是第一層境界：“獨(dú)上高樓，望斷天涯路。是理想點(diǎn)燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開始追尋之旅。泰戈?duì)栐f：“我詩(shī)中的天堂正是我心中的理想?！切闹杏欣硐氩艜?huì)奮力去追詩(shī)意的天堂。詩(shī)意地生活，首先要有一個(gè)理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無理想，春天的繁花如何盛開出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚(yáng)帆起航，沖得一片詩(shī)情到碧霄奮斗。是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！绷涝凇而P棲梧》中訴說對(duì)伊人的思念，生活的詩(shī)意，等待奮斗去實(shí)現(xiàn)理想?，F(xiàn)世中，詩(shī)意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起干層浪來比萬丈豪情。昔秦始皇定下一統(tǒng)天下的理想，便每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)北擊匈奴收復(fù)河套，南制百越，收為象郡．奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國(guó)，橫掃中原的壯觀場(chǎng)面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽(yáng)天。這等人生，誰人敢說不詩(shī)意!收獲。是第三層境界：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！碑?dāng)奮斗之泉澆灌理想之田，秋天，便是收獲的季節(jié)。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小，也不說這收獲是否等值，只要是收獲，便已是一種結(jié)果，成功了，便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經(jīng)驗(yàn)幾多教訓(xùn)，然后從頭再來。就像國(guó)學(xué)大師季羨林曾說：“人活一世，就像作一首詩(shī)，你的成功與失敗都是那片片詩(shī)情，點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)意?！笔斋@，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩(shī)意的人生。我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復(fù)來”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實(shí)，收獲讓它有一片金黃的款款詩(shī)意。

用執(zhí)著打破命運(yùn)的鎖，把生活活出詩(shī)意，種下理想，不懈奮斗，相信終會(huì)有“雁引愁心去，山銜好月來”的收獲！《詩(shī)意地生活》（湖南卷）的分論點(diǎn)。理想。是第一層境界：“獨(dú)上高樓，望斷天涯路。奮斗。是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！笔斋@。是第三層境界：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！痹庥龃煺坌?duì)痛苦人之一世，殊為不易。在看似平坦的人生旅途中充滿了種種荊棘，往往使人痛不欲生。痛苦之于人，猶狂風(fēng)之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志氣消沉；萬古曠世，又不知有多少內(nèi)心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于萬劫不復(fù)的深淵……面對(duì)挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的一天?！袄袭?dāng)亦壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！背跆扑慕苤坏耐醪芍^：“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛，”然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果沒有王勃開朗闊達(dá)的胸襟，哪能有他吟放出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫詩(shī)仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“長(zhǎng)安市上酒家眠，”笑對(duì)痛苦，面對(duì)挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！由此看來，面對(duì)挫折，我們不應(yīng)過分地沉迷于痛苦失意的陰影中不能自拔；面對(duì)挫折，我們不應(yīng)整日浸泡在悲傷痛苦的泥陷中越陷越深；面對(duì)挫折，我們不應(yīng)長(zhǎng)期頹廢不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，結(jié)果將不堪設(shè)想。劉備面對(duì)失去二弟的挫折，因兄弟之情無法釋懷，放大痛苦，結(jié)果在痛苦中做出錯(cuò)誤決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇。可悲可悲！前事不忘，后事之師。古人已經(jīng)為我們做出了太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的社會(huì)里，挫折無處不在。若因一時(shí)受挫而放大痛苦，將會(huì)終身遺憾。遭遇挫折，就當(dāng)它是一陣清風(fēng)，讓它從你耳邊輕輕吹過；遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中擊起驚濤駭浪；遭遇挫折，就當(dāng)痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一眨眼，流一滴淚，就足以將它淹沒。遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦。擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進(jìn)吧！相信總有一天你會(huì)看見藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊的甜甜的笑……四總分式結(jié)構(gòu)模式先提出自己對(duì)某一問題的看法，即論點(diǎn)，然后加以分析、論證，最后得出結(jié)論。這種結(jié)構(gòu)形式是按照提出問題、分析問題、解決問題的順序來展開論述的。例：說“思”：1、學(xué)會(huì)動(dòng)腦筋是一個(gè)很重要的問題（提出問題）2、搞好學(xué)習(xí)、工作、科研等都需要多動(dòng)腦筋（舉多個(gè)例子分析問題）3、要養(yǎng)成多動(dòng)腦筋的習(xí)慣（解決問題）天平和七弦琴理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智私感情有關(guān)。認(rèn)知事物當(dāng)然必得有嚴(yán)格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠(yuǎn)近來下結(jié)論，大多數(shù)情況下會(huì)得出錯(cuò)誤的判斷，正如《韓非子》里那個(gè)宋國(guó)的富人，他的兒子與老人說的是相同的話，