媒介素養(yǎng)教育

專題：關(guān)于媒介素養(yǎng)教育一、“媒介素養(yǎng)”和“媒介素養(yǎng)教育”的含義媒介素養(yǎng)是信息時代的受眾必須具備的素質(zhì)，在歐美得到重視，同時也引起了亞洲和非洲一些傳播學(xué)者和教育學(xué)者的關(guān)注。所謂“媒介素養(yǎng)”就是人們對各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發(fā)展所應(yīng)用的能力。包括人們面對媒體各種信息時的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反映能力等媒介素養(yǎng)教育：則指教育學(xué)生了解、熟悉大眾傳播資源的內(nèi)容，理解大眾傳媒的本質(zhì)，掌握運用傳媒的基本技能，學(xué)會管理自己的傳媒事務(wù)和傳媒生活，建立與傳媒合理互動的關(guān)系。二、媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展簡介

（一）媒介素養(yǎng)教育概念的提出最早由英國學(xué)者和丹麥教育工作者于1930年代提出。1933年，英國文化研究學(xué)者F.r.利維斯((F.r.Leavis)和丹尼斯·湯普森(Denys.Thompson)出版了文化批評論著《文化與環(huán)境:培養(yǎng)批判的意識》(CultureandEnvironment;TheTrainingofCriticalAwareness)，首次倡導(dǎo)媒介素養(yǎng)教育。媒介素養(yǎng)教育的提出，有其社會根源。自大眾傳媒特別是視聽媒介出現(xiàn)后，以大眾媒介為載體的大眾文化對青少年的影響一直是學(xué)界和社會關(guān)注的熱門話題。傳播學(xué)史上著名的“佩恩研究”?！芭宥餮芯俊崩_了傳播學(xué)效果研究的序幕，也開啟了傳播學(xué)密切關(guān)注大眾傳媒、大眾文化、青少年成長之間互動關(guān)系研究的傳統(tǒng)。美國學(xué)者的“佩恩研究”是站在傳者的立場，從大眾傳播效果，特別是從負(fù)面效應(yīng)的角度探究媒介對青少年的影響，揭示其作用的內(nèi)在機理的話，那么，英國學(xué)者提出媒介素養(yǎng)教育，則是從維護(hù)傳統(tǒng)文化的角度，關(guān)注大眾文化對傳統(tǒng)精英文化的沖擊，對傳統(tǒng)文化的前景深感憂慮，從而致力于提高受眾的“免疫力”，以抵御媒介的負(fù)面影響。利維斯是英國一位有影響的文學(xué)批評家，英國早期文化保守主義代表人物。以他為首的((Scrutiny))《細(xì)繹》集團十分關(guān)注20世紀(jì)以來科技發(fā)展帶來的大眾文化興起和流行的現(xiàn)象。他們從保護(hù)主義立場出發(fā)，反對傳媒中的流行文化價值觀念，批評大眾文化缺乏“道德的嚴(yán)肅性”和“審美價值”，將誤導(dǎo)社會成員的精神追求，尤其對青少年的成長產(chǎn)生負(fù)面影響;倡導(dǎo)以系統(tǒng)化的課程和訓(xùn)練，培養(yǎng)青少年的媒介批判意識，以抗拒大眾媒介中“低水平的滿足”(SatisfactionattheLowestLeval)。（二）媒介素養(yǎng)教育運動的開展綜觀世界各國和地區(qū)媒介素養(yǎng)教育發(fā)展過程，大體可分為三個階段:第一階段從1930年代到19b0年代，媒介素養(yǎng)教育概念由英國學(xué)者率先提出，后逐步推廣到其他歐美發(fā)達(dá)國家，引起社會學(xué)、傳播學(xué)、文化學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域?qū)W者的廣泛關(guān)注和研究，一些國家開始倡導(dǎo)和嘗試在大、中、小學(xué)中開設(shè)媒介素養(yǎng)教育相關(guān)課程或講座。第二階段從1970年代到1980年代，許多國家和地區(qū)在青少年中開始普及媒介素養(yǎng)教育，由于各國政府和聯(lián)合國教科文組織的介人，學(xué)校的媒介素養(yǎng)教育開始形成規(guī)模，英國、澳大利亞、法國、加拿大、芬蘭、挪威、瑞典、瑞士等大眾傳播發(fā)達(dá)國家將媒介素養(yǎng)教育正式納入正規(guī)的教育體系，并不斷得到重視和強化。第三階段是1990年代至今，隨著計算機的普及、網(wǎng)絡(luò)的興起，以及數(shù)字多煤體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，大眾媒介在社會中的地位和作用日益凸顯，媒介素養(yǎng)教育不僅在發(fā)達(dá)國家進(jìn)一步規(guī)范化，而且開始向許多發(fā)展中國家擴散，成為一種頗具信息時代特征的世界性現(xiàn)象。（三）歐美國家在不同歷史時期形成了媒介素養(yǎng)教育的三種范式:

(1)免疫范式?；凇袄S斯主義”對大眾媒介及其傳播的大眾文化的批判立場，這一時期的煤介素養(yǎng)教育被理解為傳統(tǒng)文化的保護(hù)，在對“作為社會疾病的大眾傳媒”進(jìn)行全面批判的基礎(chǔ)上，鼓勵公眾“甄別和抵制”大眾文化的欺騙性、虛偽性和麻痹作用，“提防大眾媒介的迷藥”，免疫范式應(yīng)運而生。正如學(xué)者馬斯特曼(LenMasterman)所說，這種媒介教育事實上是一種排斥媒介的教育。（2）分析范式。20世紀(jì)五、六十年代，英國文化研究的發(fā)韌時期，文化研究學(xué)派的開拓者們一反“利維斯主義”的精英立場，“文化”不再被視為擁有特權(quán)、高不可及的“經(jīng)典”，而被視為“整體的生活方式”。正如文化研究學(xué)派代表人物威廉斯所指出的:“對于文化這個概念，困難之處在于我們必須不斷擴展它的意義，直至它與我們的日常生活幾乎成為同義的。既然文化意味著整個生活方式，大眾文化是人類生活的有機組成部分，那么，一味地排斥大眾文化，不加選擇地批判作為大眾文化主要載體的大眾煤介，就顯得不合時宜甚至毫無意義。在這種背景下，媒介素養(yǎng)教育理念發(fā)生變化，由“全面批判”轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲝埲藗円芭袛嗪托蕾p大眾媒介”，強調(diào)理解媒介，將媒介作為文化現(xiàn)象來分析。由此，以適度開放而非簡單排斥為基調(diào)的分析范式開始興起。(3)破譯范式。20世紀(jì)七、八十年代以來，隨著結(jié)構(gòu)主義符號學(xué)和文化霸權(quán)理論的興起，學(xué)界提出了媒介素養(yǎng)教育的新范式—破譯范式。破譯范式認(rèn)為，大眾媒介有其特殊的生產(chǎn)、制作和流通規(guī)則，媒介內(nèi)容是通過符號建構(gòu)出來的，并不是客觀事實本身;大眾媒介具有創(chuàng)造“媒介環(huán)境”的功能，這種“煤介環(huán)境”是虛擬而不是現(xiàn)實的，是被媒介選擇過、解釋過的現(xiàn)實，“媒介環(huán)境”有別于“現(xiàn)實環(huán)境”，而在媒介化的社會中，人們往往習(xí)慣于在“媒介環(huán)境”中生活，甚至已習(xí)慣于將“媒介環(huán)境”視為“現(xiàn)實環(huán)境”，這種狀況極易造成媒介對公眾的誤導(dǎo);“媒介真實”不等于“客觀真實”，“媒介真實”背后有社會、有政府、有權(quán)利，有作為反映這種真實的媒體本身的局限，而受眾理解這種“媒介真實”的過程中，攙雜了社會影響并受自身的種種限定。因此，媒介素養(yǎng)教育就是要培養(yǎng)公眾對媒介“建構(gòu)現(xiàn)實”功能的“破譯”能力和醒覺能力，打破對煤介的神秘幻想，要于媒介的表現(xiàn)中自覺加以辨別，自主獲取知識，使之為我所用，而非被其奴役。以美國媒介素養(yǎng)為例美國媒介素養(yǎng)教育研究和推廣者在實踐過程中，借鑒了英國、加拿大等國的做法與經(jīng)驗，形成自身的內(nèi)容：媒介素養(yǎng)教育的核心都是要培養(yǎng)學(xué)生的“解構(gòu)”能力——分解媒體信息、操作實踐、流程、機構(gòu)以及影響的具體構(gòu)件，并進(jìn)行深入分析，通過這種教育，讓學(xué)生成為具有媒體批判意識的人，而非單純加強其對媒介信息的抗拒思想。可見，美國媒介素養(yǎng)教育的核心是要培養(yǎng)受眾的批判意識。例子：如何介紹一本故事書美國圍繞“解構(gòu)”這個核心內(nèi)容，成立于1989年的全國性非營利性組織——媒介素養(yǎng)中心提出了關(guān)于美國媒介素養(yǎng)的核心概念和關(guān)鍵問題。這五個核心概念和關(guān)鍵問題提出后，成為許多機構(gòu)實施媒介素養(yǎng)教育的主要框架：

美國的媒介素養(yǎng)教育開展的三種方式：“保護(hù)”、“準(zhǔn)備”、“樂趣”。（1）保護(hù)：極力保護(hù)青少年免受媒體負(fù)面內(nèi)容的影響，不斷提高青少年利用媒體和對媒體內(nèi)容的解讀能力，對他們進(jìn)行積極的引導(dǎo)。具體措施：對針對青少年的傳播內(nèi)容進(jìn)行嚴(yán)格的把關(guān)；要求家長和學(xué)校幫助青少年辨別媒體的負(fù)面信息并想法抵制。（2）準(zhǔn)備：幫助青少年提高使用現(xiàn)代媒體進(jìn)行信息處理和交流的能力，從而增加他們的就業(yè)機會，從媒體的發(fā)展當(dāng)中獲得利益。（3）樂趣：認(rèn)為青少年是“快樂的媒體使用者”，可以積極構(gòu)建自己的價值體系和信仰，而非強大媒體的受害者。在保護(hù)青少年免受媒體負(fù)面信息影響的同時，也注重引導(dǎo)他們從媒體使用當(dāng)中獲得更多樂趣。三、根據(jù)國情，對我國大學(xué)生優(yōu)先開展媒介素養(yǎng)教育

傳媒在為大學(xué)生提供知識和信息、娛樂消遣、人際交往、消費時尚等方面有其積極的一面，但另一方面也給他們帶來了很大的負(fù)面影響：（1）媒介娛樂和消遣分散了大學(xué)生的注意力，影響了學(xué)業(yè)；（2）傳媒的消費主義取向使大學(xué)生消費行為變得沖動而缺乏理智；高消費攀比現(xiàn)象嚴(yán)重。（3）耗費過多時間接觸媒體，導(dǎo)致大學(xué)生自我封閉，社會適應(yīng)能力差；（4）傳媒傳播的暴力和色情信息，危害了大學(xué)生的身心健康。如處事中濫用暴力、甚至性關(guān)系中不負(fù)責(zé)任的任性開放等（一）我國大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀1、在媒介接觸動機和行為方面，大學(xué)生表現(xiàn)出較強的目的性和功利性特點，大部分把了解信息、消遣娛樂作為媒介接觸的主要動機，對媒體傳播的不良信息的自覺抵制能力有