傳播學名詞解釋及答案

傳播學2007-2013年真題名詞解釋及答案傳播學理論部分：2007年真題（每小題5分，共40分）傳播學的中國化（16頁）答：把中國特色社會主義市場經(jīng)濟制度下的社會信息系統(tǒng)及其運行狀況作為主要考察對象，探索中國社會信息傳播活動中的各種理論和實踐課題，包括通過科學創(chuàng)新我國政治的、經(jīng)濟的、文化的傳播體制，理順社會的、群體的、組織的、人際的現(xiàn)實傳播關(guān)系，來推動社會主義物質(zhì)文明、精神文明與和諧社會建設。信息社會（28頁）答：所謂信息社會指的是，信息成為與物質(zhì)和能源同等重要甚至比之更為重要的資源，整個社會的政治、經(jīng)濟和文化以信息為核心價值而得到發(fā)展的社會?！?W”模式（50頁）答：這是美國學者拉斯韋爾提出的傳播過程的直線模式，在《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》的論文中，首次提出構(gòu)成傳播過程的五種基本要素，并按照一定結(jié)構(gòu)順序?qū)⑺鼈兣帕?，也稱為“拉斯韋爾模式”。“5W”是指Who（誰）、Sayswhat（說了什么）、Inwhichchannel（通過什么渠道）、Towhom（向誰說）、Withwhateffect（有什么效果）。4、擬態(tài)環(huán)境（113頁）答：這是美國著名新聞工作者李普曼提出的，所謂擬態(tài)環(huán)境就是我們所說的信息環(huán)境，也有學者稱之為“似而非環(huán)境”?！皵M態(tài)環(huán)境”并不是現(xiàn)實環(huán)境的鏡子式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。5、 傳播制度（139頁）答：傳播制度就是（社會制度中）直接或間接地對大眾傳播起著控制和制約作用的社會規(guī)范體系。（傳播制度作為社會制度的反映，體現(xiàn)了全部社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系的復雜性。）6、 懷特的把關(guān)模式（131頁）答：傳播學者懷特將庫爾特?盧因“把關(guān)人”概念引進新聞研究領域，明確提出了新聞篩選過程的“把關(guān)”（gate-keeping）模式。他認為，社會上存在著大量的新聞素材，大眾傳媒的新聞報道不是也不可能是“有聞必錄”，而是一個取舍選擇的過程。在這個過程中，傳媒組織形成了一道“關(guān)口”，通過這道“關(guān)口”傳達到受眾那里的新聞只是眾多新聞素材中的少數(shù)。7、 “上限效果”假說（216頁）答：“上限效果”假說是由J.S.艾蒂瑪和F.G克萊因于1977年提出的，它與“知溝”假說吃相反觀點。觀點是：個人對特定知識的追求并不是無止境的，達到某一“上限”（飽和點）后，知識量的增加就會減速，乃至停下來。社會經(jīng)濟地位高者獲得知識的速度快，其“上限”到來的也就早；那些經(jīng)濟地位低者雖然知識增加的速度慢，但隨著時間推移最終能夠在“上限”上趕上前者。（這個假說意味著：大眾傳播的信息傳達活動的結(jié)果不是帶來社會“知溝”的擴大，而是它的縮小。）8、文化帝國主義（242頁）答：文化帝國主義是在20世紀60年代反對“新帝國主義”的國際環(huán)境下誕生的，由美國學者H.I.席勒在《傳播與文化支配》一書中做出的經(jīng)典定義，即：文化帝國主義，就是“在某個社會步入現(xiàn)代系統(tǒng)過程中，在外部壓力的作用下被迫接受該世界系統(tǒng)中的核心勢力的價值，并使社會制度與這個世界系統(tǒng)相適應的過程”。這里的外部壓力，主要指的不是軍事高壓，而是西方發(fā)達國家特別是美國的信息和文化產(chǎn)品單向洶涌而入的狀況。2008年真題（每小題5分，共40分）1、 傳播隔閡（9頁）答：傳播隔閡包括個人之間的隔閡，個人與群體的隔閡，成員與組織的隔閡，群體與群體、組織與組織、世代與世代、文化與文化之間的隔閡等。（傳播障礙和傳播隔閡的存在是社會信息系統(tǒng)的一個必然現(xiàn)象。）2、 后工業(yè)社會｛30頁（《傳播學引論》20頁）｝答：出于貝爾的名著《后工業(yè)社會的來臨》，后工業(yè)社會，其實就是信息社會，指軸心從生產(chǎn)轉(zhuǎn)向管理，由機器轉(zhuǎn)向信息，整個社會開始圍繞知識亦即系統(tǒng)化的信息而運行，其主要特征就是產(chǎn)品型經(jīng)濟向服務型經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，與之相關(guān)專業(yè)技術(shù)人員上升到社會的主導地位。3、 訊息（49頁）答：訊息指的是由一組相互關(guān)聯(lián)的有意義的符號組成，能夠表達某種完整意義的信息。（訊息是傳播者和受傳者之間社會互動的介質(zhì)，通過訊息，兩者之間發(fā)生意義的交換，達到互動的目的。訊息也是一種信息，其特點就是能表達完整的意義。）4、 廉價報紙（104頁）答：廉價報紙，也稱為“大眾化報紙”，指的是西方工業(yè)革命興起的一種資產(chǎn)階級商業(yè)報紙。（工業(yè)革命后期，各國出現(xiàn)了面向社會中下層的通俗報刊，因售價較低，又因讀者均為平民大眾，也稱為“大眾化報紙”）5、 社會責任理論（142頁）答：社會責任理論是繼自由主義理論之后出現(xiàn)的又一種媒介規(guī)范理論，它是對自由主義理論的一種修正。是由美國新聞自由委員會在20世紀40年代提出的。代表性著作是《一個自由而負責的新聞界》一書。社會責任理論主張媒介的自由不是絕對的，強調(diào)大眾傳播媒介對社會和公眾應該承擔一定責任和義務，6、 傳播媒介（115頁）答：傳播媒介大致有兩種含義：第一，它指信息傳遞的載體、渠道、中介物、工具或技術(shù)手段；第二，它指從事信息的采集、加工制作和傳播的社會組織，即傳媒機構(gòu)。7、知曉權(quán)（159頁）答：知曉權(quán)在廣義上來說，指的是社會成員獲得有關(guān)自身所處的環(huán)境及其變化的信息、保障社會生活所需的各種有用信息的權(quán)利（從這個意義上來說，它也是人的生存權(quán)的基本內(nèi)容之一）。從狹義上來說，知曉權(quán)指的是公民對國家的立法、司法和行政等的公共權(quán)力機構(gòu)的活動所擁有的知情或知察的權(quán)利（這是公民的一項基本政治權(quán)利，也意味著公共權(quán)力機構(gòu)對公民負有信息公開的責任和義務）。8、世界信息流通失衡（233頁）｛自己總結(jié)｝答：在現(xiàn)實社會中，由于少數(shù)西方發(fā)達國家憑借其強大的經(jīng)濟、技術(shù)和資本實力，控制著當今世界的信息生產(chǎn)和傳播，使得許多國家、民族及其文化得不到均等、雙向的傳播機會，從而造成世界信息單向流通的不平等結(jié)構(gòu)，這就是世界信息流通失衡現(xiàn)象。｛人類生活在一個多元的世界里，在這個世界中，有著許多的國家、民族及其多姿多彩的文化。對于每個國家和民族、每一種文化來說，他們都應該擁有均等的、雙向的傳播機會。然而現(xiàn)實世界中的信息生產(chǎn)系統(tǒng)和流通系統(tǒng)卻存在著嚴重的失衡狀況“信息富國”和“信息窮國”兩極分化；少數(shù)西方發(fā)達國家，憑借自己強大的經(jīng)濟、技術(shù)和資本實力，控制著當今世界的信息生產(chǎn)和傳播，造成了世界信息單向流通的不平等的結(jié)構(gòu)。｝2009年真題（每小題5分，共40分）1、社會信息系統(tǒng)的“雙重偶然性”（8頁）答：社會信息系統(tǒng)是一個具有“雙重偶然性”的系統(tǒng)。雙重偶然性是德國社會傳播學家魯曼提出的概念，指的是傳播的雙方都存在著不確定性，因此，通過傳播所做出的選擇有受到拒絕的可能性。雙重偶然性是人類社會信息系統(tǒng)所特有的屬性，這與它是以人為主的活動有關(guān)。人類的活動生物運動規(guī)律的制約，而且受到精神和心理的運動規(guī)律的制約，這樣，影響社會信息系統(tǒng)運動及其結(jié)果的變量就更多、更復雜。社會信息系統(tǒng)是一個多變量的系統(tǒng)，這些變量如果處理不當，便會引起傳播障礙和傳播隔閡。2、 動物傳播的局限性（19頁）答：動物的局限性在于：第一，動物的信息傳播行為是一種先天的本能行為，其能力更多地取決于體能的信息功能和遺傳基因，而不是后天的系統(tǒng)學習；第二，動物傳遞和接受信息的過程是基于條件反射原理的過程，而不伴隨復雜的精神和思維活動。一句話，動物傳播只是對自然界的一種被動的適應，而不能成為對自然界和自身進行能動的、創(chuàng)造性改造的因素（動物傳播與人類傳播是不能同日而語的，兩者之間有著本質(zhì)的區(qū)別）。3、 傳播過程的序列性（54頁）答：傳播過程的序列性表現(xiàn)為傳播過程中各環(huán)節(jié)和因素的作用各有先后次序，按照訊息的流向依次執(zhí)行功能。一環(huán)扣一環(huán)的鏈式連結(jié)是傳播過程序列性的體現(xiàn)。4、大眾傳播的負面功能｛103頁（《傳播學引論》194頁）｝答：在拉扎斯菲爾德與默頓的《大眾傳播的社會作用》中談到四中大眾傳播（媒介）的負面功能：第一，大眾媒介持續(xù)不斷的宣傳會使人們完全喪失辨別力，從而不假思索的順從現(xiàn)狀。（把人變成順從現(xiàn)狀的單面人第二，媒介是使大眾的審美鑒賞力退化和文化水平下降的重要原因。（導致審美情趣及文化素養(yǎng)的普遍平庸化）第三，媒介常以廉價的代價占用或剝奪了人們的自由時間。（廉價占用人的自由與時間）第四，是最關(guān)鍵的一項負面功能，即所謂的麻醉精神。媒介的麻醉作用主要表現(xiàn)在兩個方面：一是讓人沉醉在虛幻的滿足中，二是由此剝奪人的行動能力。（使人處于虛幻的滿足狀態(tài)從而喪失行動能力）5、民主參與理論（143頁）答：民眾參與理論也稱受眾參與理論，是在20世紀70年代以后（隨著社會信息化的發(fā)展和媒介集中壟斷程度達到新的高度美國和日本、歐洲等）一些發(fā)達國家出現(xiàn)的一種新的媒介規(guī)范理論。民主參與理論要求大眾傳播媒介向一般民眾開放，允許民眾個人和群體的自主參與。民主參與理論的核心價值是多元性、小規(guī)模性、雙向互動性、傳播關(guān)系的橫向性或平等性。民主參與理論反映了一般民眾對社會責任理論的失望心理，屬于一中體外的規(guī)范理論。它的主要觀點有：（1）任何民眾個人和弱小社會群體都擁有知曉權(quán)、傳播權(quán)、對媒介的接近和使用權(quán)、接受媒介服務的權(quán)利G2）媒介應主要為受眾而存在，而不應主要為媒介組織、職業(yè)宣傳家活廣告贊助人而存在3）社會各群體、組織、社區(qū)都應該擁有自己的媒介；4）與大規(guī)模的、單向的、壟斷性的巨大媒介相比，小規(guī)模的、雙向的、參與性的媒介更合乎社會理想。6、 大眾傳媒的公共性和公益性（129頁）答:大眾傳媒的活動，在更大程度上受到公共性和公益性的制約。這種公共性和公益性的依據(jù)包括三個方面：第一，大眾傳媒是現(xiàn)代社會必不可少的信息生產(chǎn)者和提供者，在滿足社會的普遍信息需求方面起著一種公共服務的作用；第二，大眾媒介的信息生產(chǎn)和傳播活動對社會的政治、經(jīng)濟和文化道德具有廣泛而強大的影響力，這種影響力涉及普遍的社會秩序和社會公共生活；第三，大眾傳媒是某些“稀有，，公共傳播資源（如廣播電視使用的電波頻率）的受托使用者，作為公共財產(chǎn)的使用人，它們必須對社會和公眾承擔相應的義務和責任。這種公共性和公益性，是大眾傳媒的權(quán)利基礎：大眾傳媒擁有最大限度的采訪權(quán)、言論權(quán)、編輯權(quán)和刊載權(quán)，并擁有廣泛的輿論監(jiān)督的權(quán)利。另一方面，公益性和公共性也對大眾傳媒產(chǎn)生重要的制約，它要求傳媒的活動必須符合社會公共利益。7、 “沉默的螺旋”（199頁）答：“沉默的螺旋”概念最早見于德國女社會學家諾依曼1974年《傳播學刊》發(fā)表的論文，1980年《沉默的螺旋：輿論一一我們的社會皮膚》一書對這一理論進行了全面的概括?！俺聊穆菪边@個假說是由三個命題構(gòu)成：第一，個人意見的表明是一個社會心理過程。第二，意見的表明和“沉默”的擴散是一個螺旋式的社會傳播過程。第三，大眾傳播通過營造“意見環(huán)境”來影響和制約輿論。諾依曼“沉默的螺旋”理論，是一種考察大眾傳播與社會輿論的關(guān)系的理論。這個理論在兩方面有著自己的特點：一是它的輿論觀；（1） “沉默的螺旋”理論，正是從社會心理學視角來把握輿論現(xiàn)象的。在“沉默的螺旋”理論中，輿論是“公開的意見”。只有那些“被認為是多數(shù)人共有的、能夠在公共場合公開表明”的意見才能成為輿論。（2） “沉默的螺旋”理論強調(diào)的是輿論的社會控制功能。在她看來，輿論在雙重意義上是"我們的社會皮膚”。二是它的效果觀從傳播效果研究的角度而言，“沉默的螺旋”理論強調(diào)大眾傳播具有強大的社會效果和影響?！俺聊穆菪崩碚摰闹匾碚撉疤嶂唬莻€人“對社會孤立的恐懼”，以及有這種“恐懼”所產(chǎn)生的“多數(shù)”或“優(yōu)勢“意見的趨同行為。8、新世界信息秩序論爭的三階段（235頁）答：第一階段，以1973年《阿爾及爾宣言》為起點，到1978年聯(lián)合國教科文組織發(fā)表《大眾傳媒宣言》。這一階段是發(fā)展中國家力量的結(jié)集時期，不結(jié)盟運動在這個過程中發(fā)揮了重要作用。第二階段，從1978年聯(lián)合國教科文組織大會發(fā)布《大眾傳媒宣言》，到1980年“麥克布萊德委員會”報告書《多種聲音一個世界》的發(fā)表（也稱為《麥克布萊德報告》）。這是爭論不斷走向激化的時期。第三階段，是從美英退出聯(lián)合國教科文組織直到現(xiàn)在。關(guān)于建立“新世界信息秩序”的基本原則，一直得到廣大發(fā)展中國家的堅定支持。2010年真題（每小題6分，共30分）1、 社會化媒體2、 微博客3、 焦點小組4、 法蘭克福學派5、 隨機抽樣2011年真題（每小題6分，共30分）1、 主我/賓我2、 三網(wǎng)融合3、 大眾4、 焦點小組訪談5、 法蘭克福學派2012年真題（無）2013年真題1、 跨媒體2、 網(wǎng)絡原生媒體3、 博客4、 網(wǎng)絡文化5、 文化科技創(chuàng)新6、 羅伯特克里格關(guān)于傳播學的七大理論大眾文化與網(wǎng)絡傳播部分：2007年真題（每小題5分，共40分）1、 大眾文化2、 大眾傳播3、 網(wǎng)絡文化4、 互聯(lián)網(wǎng)5、 人際傳播6、 跨文化傳播7、 通俗文學8、 亞文化2008年真題（每小題5分