當代青年年婚戀觀的變遷

淺析當代青年婚戀觀的變遷【摘要】隨著西方各種價值觀念與行為方式接踵而來，國內(nèi)各種思想文化激蕩，人們的價值觀念、思維方式和行為方式上都發(fā)生著巨大的變化，現(xiàn)代人的婚姻觀念也受到西方自由主義的沖擊而潛移默化，當代青年人的婚戀觀發(fā)生了巨大的改變，最突出表現(xiàn)在擇偶標準，婚前性行為，離婚及婚外戀等社會現(xiàn)象上，這些社會現(xiàn)象的產(chǎn)生背景是什么？怎樣才能樹立正確的婚戀價值觀？本文對這些問題進行了探討?！娟P(guān)鍵字】擇偶標準，婚戀觀，性觀念，離婚，婚外戀對甜美愛情，美滿婚姻和幸福家庭的追求，是人們永恒的主題。“家和萬事興”，是中華民族的傳統(tǒng)，因此怎樣才能樹立正確的婚戀價值觀，也是人們一直在探討的話題?；閼儆^是指男女雙方對戀愛，婚姻和性的根本看法和態(tài)度。婚戀觀是青年價值觀的重要組成部分。隨著西方各種價值觀念與行為方式接踵而來，國內(nèi)各種思想文化激蕩，人們的價值觀念、思維方式和行為方式上都發(fā)生著巨大的變化。當代青年婚戀觀正隨著社會變遷而悄悄的變化，逐漸演變?yōu)榻裉烨嗄暝诨閼訇P(guān)系中主體意識、個性心理得到增強，但戀愛婚姻中的不穩(wěn)定因素、功利心理、忽視道德規(guī)范行為也在增長。所謂婚戀觀的變化坦率的講是反應(yīng)了社會的現(xiàn)狀，無論是文革的時候嫁工人農(nóng)民，還是后來嫁大學生，還是知青嫁軍人勞動模范，還是現(xiàn)在嫁大款，或者金融人士，都是反應(yīng)了某種社會的現(xiàn)狀。這些現(xiàn)象已引起了社會普遍關(guān)注。因此，在當前如何引導青年個體形成婚戀觀，構(gòu)建良好的戀愛婚姻意識形態(tài)，己成為當前急待解決的重要問題。一、當代青年婚戀觀的變遷（1）擇偶標準呈現(xiàn)多元化，日趨功利化擇偶是戀愛到婚姻的必經(jīng)之路，也是建立幸福家庭的重要環(huán)節(jié)。擇偶標準是理想配偶的選擇標準和評價標準，是人們價值觀的體現(xiàn)。擇偶標準的選定受個人文化素質(zhì)和道德水平的影響，還受到社會政治、經(jīng)濟、文化、地方風俗習慣等方面的影響。青年依然認為愛情是婚姻的基礎(chǔ)，愛情是婚戀的重要因素。但現(xiàn)實擇偶標準更加功利化、世俗化，更加注重婚戀中的經(jīng)濟因素。江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》與百度網(wǎng)絡(luò)聯(lián)合發(fā)布的《2010中國青年網(wǎng)民婚戀觀調(diào)查報告》顯示，愿意嫁給富二代的女生最多，占59.2%，其理由是可以少奮斗很多年。雖然從經(jīng)濟學的角度上講，婚姻就是一種投資，是經(jīng)濟行為的一部分。但婚姻這種投資行為并不會只得到收益，還要付出機會成本，所以不適宜投機。從快樂經(jīng)濟學角度講，金錢和愛情都只是一種快樂資源，而不是快樂本身，調(diào)節(jié)要適度，配置要合理，只有這樣，在婚姻中快樂資源才能轉(zhuǎn)化為真正的快樂。（2）擇偶中自主意識明顯增強，擇偶范圍擴大“父母之命，媒約之言”這句話在華夏大地上流傳了千百年，這也一直是青年擇偶的主要方式。在20世紀二三十年代，曾經(jīng)掀起過一股自由戀愛的風潮，可是從社會學的角度來說也僅僅是一股文化思潮和一種思想觀念的興起，并未從根本上引起青年擇偶方式的變化。建國以后，隨著社會制度的變化和經(jīng)濟、文化的發(fā)展，青年的擇偶方式也發(fā)生了根本性的變化。青年逐步擺脫傳統(tǒng)婚姻的束縛，在擇偶中其自主意識明顯增強。之所以會出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是因為隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人員的流動趨勢日漸加大，人們的生活圈子變得越來越大，再加上物質(zhì)條件的進一步豐富，從而使得青年人在擇偶時擇偶網(wǎng)絡(luò)從親緣演化為業(yè)緣，選擇機會增大。（3）擇偶中愛情已占主要位置，經(jīng)濟地位的重要性逐漸上升在20世紀90年代，隨著中國社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，青年的擇偶觀也發(fā)生了相應(yīng)的變化。隨著改革開放和經(jīng)濟的進一步發(fā)展，人的社會地位的高低越來越體現(xiàn)在他的經(jīng)濟地位上，于是在青年的擇偶標準中孰重孰輕也發(fā)生了相應(yīng)的變化:學歷、職業(yè)、個人能力、住房、個人收人等經(jīng)濟狀況因素和愛情因素在青年擇偶中日益占有重要地位。青年在擇偶時更加偏重于注重自身的感受;再加上經(jīng)濟的不斷發(fā)展，便人們的注意力更多地轉(zhuǎn)向了精神世界，因而使得愛情因素在青年婚戀時起著更加重要的作用，也使得經(jīng)濟地位在擇偶時更加凸顯其重要的作用。（4）性觀念開放，對婚前性行為持寬容態(tài)度會對性的看法是性行為的實施的目的就是為了“傳宗接代”，忽視性在婚姻中的地位和作用。而這個時期的青年對于性的看法與以前不同。（3）對婚姻的期望高未婚青年對未來的婚姻普遍呈樂觀心態(tài)。據(jù)有關(guān)調(diào)查反映，93%的青年人對未來婚姻的態(tài)度是樂觀的，認為通過雙方的努力，有信心使自己的婚姻幸福；99%的青年人相信愛情是維系婚姻的重要條件。（4）戀愛過程公開化這個在轉(zhuǎn)型期的大學生中比較突出，雖然大學生們大都能認識到談戀愛的弊端，但當愛情到來時，年輕人特有的激情還是令他們沉浸在這種甜蜜的嘗試中不能自拔。于是，校園內(nèi)處處能看到一對對相依相偎的戀人。不得不承認這種“學院派愛情”是一個非常普遍的現(xiàn)象，教室里、圖書館里、校園長凳上、樹叢中、夜晚校園建筑物的角落里，無不有學子戀人的身影。如今的大學生們己不再象上世紀七、八十年代的大學生那般竭力隱藏自己的戀情，而是大膽、大方地將自己的戀情公開在校園眾人的視野中。（5）社會壓力加劇下出現(xiàn)的多種婚姻形態(tài)當代青年對婚姻既抱有浪漫的想象，也有實用主義的態(tài)度。當代青年認為，走進婚姻，組建家庭，最重要的事是滿足情感上，心理上的寄托與需要，從而享受人生的幸福。他們愿意根據(jù)自己的經(jīng)濟實力和感情需要來選擇婚姻生活，于是社會上衍生出多種婚姻形態(tài)。（6）戀愛目的非婚化這個也是在轉(zhuǎn)型期的大學生中比較突出，盡管校園戀情越來越火爆，大有如火如茶之勢，但是各種調(diào)查結(jié)果顯示，婚姻，這個一般情況下戀愛的終點站，卻并不是如今大學生戀愛的唯一目的。不論怎樣，婚外戀對婚姻都存在著極大的危害，應(yīng)當加以足夠的注意和重視。隨著社會環(huán)境的變化而發(fā)生變遷，這是合乎規(guī)律的必然趨勢。但是，人們往往不能去理性地思考它的合理性、科學性。因此對于這些新的觀念和思潮，我們應(yīng)當慎重地思考和研究，而不能去一味盲從，鼓動這種風潮愈演愈烈?；橐龅恼嬲饬x：不只是為家庭，為社會盡一份責任；更重要的是期待從婚姻中滿足愛人與被愛的心理需要，以及期待因此達到更多的成熟與自我成長。其實做一對快樂的夫妻，說起來似乎并不困難，實際上卻不簡單。每個人都需要有一種責任意識，婚姻并不是簡單的愛情，更是對家庭及彼此的一種承諾和責任。所以要締造真正快樂、幸福的婚姻，彼此需要付出和奉獻很多，相互尊重，相互愛護，執(zhí)子之手，與子偕老，才是最大的幸福。參考文獻：《我國90年代婚姻家庭觀念若干熱點問題的研究》——2004；清華大學；牛玉屏《中國婚姻倫理嬗變研究》——2006；黑龍江大學；王歌雅《當代中國婚姻倫理的演變與合理導向研究》——2008；吉林大學；閆玉《婚姻沖突法問題研究》——2005；武漢大學；焦燕《文化沖突與化解：中西方跨文化婚姻研究》——2008；華北電力大學，姬程斌《情與理的交鋒》——2007；首都師范大學；陳志堅《關(guān)系契約視野下的婚姻和婚姻立法》——2008；西南政法大學；康娜《社會轉(zhuǎn)型對中國城市婚姻觀念的影響》——2004；吉林大學；安起鋅《改革開放以來中國城市青年婚姻