生態(tài)學(xué)馬克思主義的典型代表人物

生態(tài)學(xué)馬克思主義的典型代表人物

20世紀(jì)70年代，生態(tài)馬克思主義作為西方馬克思主義最有影響力的學(xué)派之一，隨著生態(tài)運(yùn)動(dòng)的興起。他們既反對(duì)資本主義制度,又不滿現(xiàn)存的社會(huì)主義制度,試圖尋找一條通向生態(tài)社會(huì)主義的有效途徑。本·阿格爾作為生態(tài)學(xué)馬克思主義的主要倡導(dǎo)者之一,是生態(tài)學(xué)馬克思主義的體系化者,在生態(tài)學(xué)馬克思主義的發(fā)展過(guò)程中起到了關(guān)鍵性的作用。他在1975年的《論幸福和被毀滅的生活》和1979年的《西方馬克思主義概論》這兩部著作中,尤其是后者中系統(tǒng)地闡述了生態(tài)學(xué)馬克思主義基本理論。一、消除經(jīng)濟(jì)矛盾,解決發(fā)展矛盾本·阿格爾認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式的擴(kuò)張和生態(tài)危機(jī)之間存在著尖銳的矛盾,而資本主義生產(chǎn)方式本身又無(wú)法解決這個(gè)矛盾。所以,他認(rèn)為“介于能源浪費(fèi)的資本主義和能源浪費(fèi)的極權(quán)的社會(huì)主義之間”1的未來(lái)社會(huì)主義,是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家人民既消除生態(tài)危機(jī)又走向社會(huì)主義的道路?！拔磥?lái)社會(huì)主義就是一種縮減商品生產(chǎn)、不再使勞動(dòng)和閑暇異化、工人自治的、非極權(quán)的、分散的和非官僚化的社會(huì)主義”。1(一)關(guān)于資本主義生態(tài)危機(jī)理論的缺失本·阿格爾主張超越馬克思的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論,認(rèn)為由資本主義社會(huì)的基本矛盾引起的危機(jī)表現(xiàn)形式已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)危機(jī)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)危機(jī)。他認(rèn)為,馬克思主義雖然看到了資本主義是以不斷擴(kuò)大的作為利潤(rùn)源泉的商品生產(chǎn)為基礎(chǔ)的,但馬克思經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論有很大局限性,只有關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的理論,而沒有關(guān)于資本主義生態(tài)危機(jī)的理論。所以,本·阿格爾明確提出:“我們的中心論點(diǎn)是,歷史的變化已使原本馬克思主義關(guān)于只屬于工業(yè)資本主義生產(chǎn)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論失去效用。今天,危機(jī)的趨勢(shì)已轉(zhuǎn)移到消費(fèi)領(lǐng)域,即生態(tài)危機(jī)取代了經(jīng)濟(jì)危機(jī)?！?(二)異化消費(fèi)的產(chǎn)生本·阿格爾認(rèn)為消費(fèi)異化已經(jīng)取代勞動(dòng)異化,成為當(dāng)代資本主義社會(huì)一種最普遍的異化現(xiàn)象。他認(rèn)為當(dāng)代資本主義國(guó)家為了緩解經(jīng)濟(jì)危機(jī),通過(guò)廣告以及其他一些媒介手段,誘使人們把追求消費(fèi)當(dāng)作最大的需要和真正的滿足,導(dǎo)致了嚴(yán)重的異化消費(fèi)問(wèn)題,這正是資本主義生態(tài)危機(jī)的直接根源。異化消費(fèi)即“資本主義生產(chǎn)能力的發(fā)展足以保證向工人階級(jí)也提供在此前只為資本主義上層人物提供的商品”。1之所以叫異化消費(fèi),是因?yàn)榘l(fā)達(dá)資本主義社會(huì)高度集中化的生產(chǎn)過(guò)程使人感到缺乏自我和自由,于是,人們就逃避到以廣告為中介的商品的消費(fèi)中去尋找人生意義,并把滿足感、快樂感同高消費(fèi)等同起來(lái),有時(shí)人們也只是受廣告宣傳和流行時(shí)尚的控制,其實(shí)并不真正需要某種奢侈商品。這種異化消費(fèi)不僅消除了人們對(duì)異化勞動(dòng)的不滿,麻痹了人們的斗志,掩飾了資本主義社會(huì)的矛盾,而且由其導(dǎo)致的過(guò)度生產(chǎn)極大地污染了環(huán)境,破壞了人與自然的和諧,造成了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。所以只有依靠人們對(duì)資本主義“期望的破滅”,喚醒人們社會(huì)變革的意識(shí),消滅異化消費(fèi)從而消除勞動(dòng)異化,才可能有效地遏制生態(tài)危機(jī)和改造資本主義制度。(三)分散化、民主化的經(jīng)濟(jì)模式本·阿格爾根據(jù)對(duì)異化消費(fèi)及其引起的生態(tài)壓力的分析,對(duì)改革發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)的問(wèn)題進(jìn)行了具體的思考。他根據(jù)舒馬赫的思想,提出探索建立小的穩(wěn)態(tài)的經(jīng)濟(jì)模式,主張用小規(guī)模的技術(shù)取代高度集中的、大規(guī)模的技術(shù),使生產(chǎn)過(guò)程體現(xiàn)分散化和民主化的原則和精神。把工人從官僚化的組織系統(tǒng)中解放出來(lái),使人類的勞動(dòng)和生產(chǎn)真正體現(xiàn)人類與自然的和諧。這種穩(wěn)態(tài)的經(jīng)濟(jì)模式旨在扼制住目前無(wú)限增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度,將生產(chǎn)規(guī)模和經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度穩(wěn)定下來(lái),實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的零增長(zhǎng),從而擺脫嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。(四)資本主義社會(huì)具有激進(jìn)的趨勢(shì)本·阿格爾認(rèn)為,在北美傳統(tǒng)的馬克思主義與有組織的勞工已經(jīng)失去了聯(lián)系,因此有必要“在馬克思主義的政治傳統(tǒng)之外尋找新的解放意識(shí)形態(tài)的新基礎(chǔ)”。同時(shí)隨著消費(fèi)者對(duì)異化消費(fèi)的覺醒,隨著生態(tài)環(huán)境的日益惡化帶來(lái)的生存危機(jī),人們的價(jià)值觀念和需求也會(huì)隨之改變。人們開始對(duì)資本主義制度進(jìn)行批判,因?yàn)樵诒泵烙忻裰鞯膫鹘y(tǒng),能夠把資本主義晚期的深刻危機(jī)引導(dǎo)到社會(huì)主義方向上來(lái)。這可能成為資本主義社會(huì)激進(jìn)的批判因素,而生態(tài)危機(jī)可以加速這種激進(jìn)化。所以阿格爾認(rèn)為,“民粹主義(破滅了的消費(fèi)者期望)和馬克思主義(對(duì)資本主義的激進(jìn)批判)可以通過(guò)正確評(píng)價(jià)企圖解決資本主義生態(tài)危機(jī)的努力所開辟的社會(huì)主義前景而結(jié)合在一起?！?二、格魯?shù)暮侠硇院蜌v史領(lǐng)域(一)馬克思主義的觀點(diǎn)本·阿格爾“生態(tài)學(xué)馬克思主義”把馬克思主義與當(dāng)代生態(tài)危機(jī)問(wèn)題結(jié)合起來(lái),對(duì)探討當(dāng)代資本主義社會(huì)的出路問(wèn)題,以及繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的理論,具有啟發(fā)和借鑒的意義。1、強(qiáng)化對(duì)資本主義的解剖和批判,把社會(huì)主義同解決生態(tài)危機(jī)結(jié)合起來(lái)。本·阿格爾“生態(tài)學(xué)馬克思主義”看到了資本主義無(wú)法克服的矛盾,并從新的“異化消費(fèi)”的視域解剖當(dāng)代資本主義。他認(rèn)為應(yīng)該立足于當(dāng)前的生態(tài)危機(jī),超越資本主義社會(huì)制度,把社會(huì)主義的前景同解決生態(tài)危機(jī)的努力結(jié)合起來(lái),這是一種十分有益的探索。盡管本·阿格爾并不完全贊同馬克思主義的觀點(diǎn),但其在新的歷史條件下,能運(yùn)用馬克思主義某些基本原理、方法和立場(chǎng)對(duì)資本主義的貪婪與罪惡予以批判和抨擊,是值得充分肯定的。2、建立穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)模式的思想體現(xiàn)了人與自然的和諧,對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有借鑒作用。本·阿格爾反對(duì)生產(chǎn)的無(wú)限擴(kuò)張以及生態(tài)危機(jī)的不斷惡化,他認(rèn)為當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)模式把利潤(rùn)的大小作為衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要尺度,無(wú)節(jié)制地開發(fā)和掠奪自然資源,導(dǎo)致生態(tài)危機(jī),體現(xiàn)的是人和自然對(duì)立的價(jià)值觀。所以他主張建立穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)模式,逐步分散和縮小工業(yè)經(jīng)濟(jì)體系,并通過(guò)管理消費(fèi)的途徑,削減人們過(guò)度的物質(zhì)需求,改造資本主義借助異化消費(fèi)來(lái)支持異化生產(chǎn)的制度,從而使生產(chǎn)和消費(fèi)能體現(xiàn)人與自然的和諧。這對(duì)于在社會(huì)主義現(xiàn)代化的過(guò)程中,處理好物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系,處理好人與自然界的關(guān)系,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益的協(xié)調(diào)發(fā)展,具有重要意義。3、強(qiáng)調(diào)生態(tài)危機(jī)的根源在于資本主義生產(chǎn)方式的擴(kuò)張本性,從而把人類的希望寄托于社會(huì)主義。本·阿格爾指出生態(tài)危機(jī)已成為當(dāng)代資本主義社會(huì)的主要危機(jī),其產(chǎn)生的根源在于:一是資本主義生產(chǎn)方式。他認(rèn)為正是“資本主義商品生產(chǎn)的擴(kuò)張主義的動(dòng)力導(dǎo)致資源不斷減少和大氣受到污染的環(huán)境問(wèn)題”。1二是異化消費(fèi)現(xiàn)象。“資本主義由于不能為了向人們提供緩解其異化所需要的無(wú)窮無(wú)盡的商品而維持其現(xiàn)存工業(yè)增長(zhǎng)速度,因而將觸發(fā)這一危機(jī)?！?從以上分析可以看出,生態(tài)危機(jī)與資本主義生產(chǎn)方式有內(nèi)在的必然聯(lián)系,而資本主義本身并不能克服生態(tài)危機(jī),所以就要進(jìn)行社會(huì)變革,并且主張把馬克思主義與美國(guó)民粹主義結(jié)合起來(lái),把人類的希望寄托于社會(huì)主義。(二)社會(huì)主義社會(huì)的穩(wěn)定性—?dú)v史局限性。本·阿格爾的“生態(tài)馬克思主義”作為一種左翼思潮盡管在理論上具有一定的積極意義,但也存在明顯的歷史局限性。1、用人與自然的矛盾取代資本主義社會(huì)的基本矛盾,淡化了資本主義社會(huì)的階級(jí)矛盾。本·阿格爾認(rèn)為,當(dāng)代資本主義社會(huì)出現(xiàn)了兩重矛盾,“不僅資本主義生產(chǎn)過(guò)程中存在著根深蒂固的矛盾,而且生產(chǎn)過(guò)程借以同整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)相互作用的方式也存在著根深蒂固的矛盾”。1前一矛盾即是馬克思所說(shuō)的社會(huì)化大生產(chǎn)與資本主義生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾,屬于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾,后一矛盾是本·阿格爾提出的資本主義生產(chǎn)與整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)之間的矛盾,屬于人與自然的矛盾。人與自然的矛盾影響并制約著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾,從而使生態(tài)危機(jī)取代經(jīng)濟(jì)危機(jī)成為資本主義的主要危機(jī),這就是用人與自然的矛盾取代了資本主義社會(huì)的基本矛盾,淡化了資本主義社會(huì)的階級(jí)矛盾。2、主張資本主義社會(huì)變革的進(jìn)程從意識(shí)形態(tài)批判開始,從而打上了人道主義的印記,具有烏托邦的性質(zhì)。本·阿格爾認(rèn)為應(yīng)先解放意識(shí)形態(tài),把馬克思主義和民粹主義在解決資本主義生態(tài)危機(jī)和開辟社會(huì)主義的前景中結(jié)合起來(lái),這是能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)主義的一條有效途徑?？梢?這是一條主觀的、改良的道路。他雖然也認(rèn)識(shí)到了資本主義制度是生態(tài)危機(jī)的根源,但改組資本主義制度卻不從資本主義所有制的根本矛盾入手,而先從解放意識(shí)形態(tài)開始,最終再回到社會(huì)主義所有制,這就使他的理論不可避免地帶有烏托邦的性質(zhì)。3、經(jīng)濟(jì)上實(shí)行“零增長(zhǎng)”的穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)模式,具有極大的烏托邦性。本·阿格爾認(rèn)為,這種穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)模式主張實(shí)行分散化、民主化的小規(guī)模技術(shù)取代大型現(xiàn)代工業(yè)技術(shù),要求不以利潤(rùn)的大小而以是否符合生態(tài)原則作為衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要杠桿,強(qiáng)調(diào)合理利用和保護(hù)自然,防止損害生態(tài)系統(tǒng)。這固然反映了他們保護(hù)生態(tài)的美好的愿望,然而片面主張小規(guī)模技術(shù),不顧科學(xué)技術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律,實(shí)行“無(wú)增長(zhǎng)”的經(jīng)濟(jì)和遏制消費(fèi)來(lái)達(dá)到“人與自然的完全和諧”,只能陷入主觀主義。在人與自然的關(guān)系上,我們既要強(qiáng)調(diào)自然本身的價(jià)值,保護(hù)環(huán)境維持生態(tài)平衡,又要從人的利益出發(fā),依靠人的主觀創(chuàng)造性去合理利用和改造自然,從而促進(jìn)人類持續(xù)生存和健康發(fā)展。三、本文對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的發(fā)展具有重要意義(一)社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的根本在于市場(chǎng)本·阿格爾針對(duì)資本主義的弊端和總結(jié)前蘇聯(lián)和南斯拉夫社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制上,主張分散化,但并不是一概地反對(duì)任何集中的社會(huì)主義計(jì)劃,當(dāng)然也不完全贊同自由放任的資本主義市場(chǎng)。他設(shè)想建立一種介于全面的計(jì)劃性與市場(chǎng)的無(wú)政府狀態(tài)之間的組織形式,從而使生產(chǎn)和消費(fèi)得到合理的確定。這一設(shè)想突破了把市場(chǎng)和計(jì)劃對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí),是一個(gè)偉大的創(chuàng)造。其辯證解決問(wèn)題的思路對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革具有啟示意義。我國(guó)在改革開放之前,照抄照搬前蘇聯(lián)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,這在社會(huì)主義建設(shè)初期發(fā)揮了一定的歷史作用,但隨著社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化,這種體制越來(lái)越難以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要,必須進(jìn)行改革。黨的十四大明確提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這一目標(biāo)的核心問(wèn)題是正確認(rèn)識(shí)和處理計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系。我國(guó)在改革過(guò)程中逐步明確了計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段,都是方法,可以為不同的社會(huì)制度服務(wù),計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是區(qū)分社會(huì)主義和資本主義的標(biāo)志,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也可以為社會(huì)主義服務(wù)。(二)保護(hù)生態(tài)環(huán)境,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展本·阿格爾認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式是生態(tài)危機(jī)的根源,但這并不意味著融入大工業(yè)生產(chǎn)的社會(huì)主義國(guó)家不面臨著生態(tài)危機(jī)。我國(guó)作為發(fā)展中大國(guó)同樣也承受著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的雙重壓力。所以我們必須從單純強(qiáng)凋經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅亟?jīng)濟(jì)、資源保護(hù)和社會(huì)人文協(xié)調(diào)發(fā)展。要樹立并堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的綜合的發(fā)展觀,強(qiáng)調(diào)以人為本的經(jīng)濟(jì)——社會(huì)——資源環(huán)境復(fù)合系統(tǒng)的整體性全方位發(fā)展。要正確處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境的關(guān)系。合理有效地利用現(xiàn)有資源,開發(fā)尚未利用的自然資源,逐步建立資源更新的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度,同時(shí)利用市場(chǎng)機(jī)制合理配置自然資源;保護(hù)生態(tài)平衡,正確處理人與自然的關(guān)系,創(chuàng)造一個(gè)人與自然和諧的環(huán)境;嚴(yán)格控制人口數(shù)量,提高人口質(zhì)量。因?yàn)槿丝诒姸嗷蛉丝谠鲩L(zhǎng)過(guò)快,必然會(huì)消耗更多的自然資源,這無(wú)疑會(huì)給本來(lái)就有些失衡的生態(tài)環(huán)境帶來(lái)更大的壓力。(三)阿格爾的“生態(tài)學(xué)馬克思主義”對(duì)環(huán)境保護(hù)的啟示本·阿格爾認(rèn)為由于當(dāng)代資本主義社會(huì)嚴(yán)重的消費(fèi)異化現(xiàn)象,消除了人們對(duì)異化勞動(dòng)的不滿,掩飾了資本主義社會(huì)的矛盾,而且還導(dǎo)致了過(guò)度生產(chǎn),極大地污染了環(huán)境,破壞了人與自然的和諧,造成了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。針對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新趨勢(shì)和我國(guó)可持續(xù)發(fā)展的迫切要求,黨的十六大提出了走“新型工業(yè)化道路”的戰(zhàn)略方針。即“科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源得到充分發(fā)揮的工業(yè)化道路”。2針對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化過(guò)程中的先工業(yè)化后信息化、先發(fā)展后治理、一味注重機(jī)械化和自動(dòng)化的弊端,我們完全可以在工業(yè)化