哈姆雷特與竇娥比較

..學習.資料.以《哈姆雷特》與《竇娥冤》為例看中西悲劇式的比較［摘要］《哈姆雷特》與《竇娥冤》是世界戲劇史上兩部著名悲劇，分別代表了中西方古典戲劇的最高水平。本文欲將通過具體分析《哈姆雷特》與《竇娥冤》這兩部悲劇，從中比較中西悲劇式，進而使人們更加清楚、客觀地了解、認識這兩大著名悲劇。［關鍵詞］哈姆雷特竇娥冤悲劇式英國著名喜劇作家莎士比亞筆下的《哈姆雷特》，被人們歷來認為是代表其創(chuàng)作水平最高的文學作品。而我國元代雜劇家關漢卿執(zhí)筆創(chuàng)作的《竇娥冤》，雖為關漢卿晚期代表作，作為中國十大古典悲劇之一，同樣具有不可多得的藝術魅力。一直以來有人認為中國無悲劇，對于這個問題至今懸而未解。這里將《竇娥冤》與《哈姆雷特》進行比較，是因為筆者認為《竇娥冤》這部戲劇與《哈姆雷特》一樣，都能夠引起人們的憐憫之心、人生思考和悲傷情緒。下面本文將通過具體比較《哈姆雷特》與《竇娥冤》的異同，來分析中西悲劇式的不同，以及悲劇式不同的產(chǎn)生原因。1《哈姆雷特》與《竇娥冤》的相同之處?！豆防滋亍放c《竇娥冤》這兩部產(chǎn)自于不同國度，不同時代的作品，看似毫不相干，實則有著微妙的聯(lián)系。當中西方人們無法改變自己的悲慘、不公的命運時，就會寄希望于上帝、鬼魂?！豆防滋亍放c《竇娥冤》這兩部作品同樣具有相似的主題傾向，即是借助鬼魂申訴冤情?！豆防滋亍分械慕柚砘晟煸??！豆防滋亍分械闹魅斯防滋乇臼堑溡晃豢鞓窡o憂的王子，他善良、純潔，并在德國接受教育，對人生、藝術充滿了激情。然而，命運多舛、世事難料，父王突然去世，他懷著沉痛的心情回到祖國奔喪。這難以讓人接受的事實剛過，其叔叔克勞狄斯就登上了王位，不久又娶了哈姆雷特的母親喬特魯?shù)?，他陷入無限的悲憤憂郁之中。新國王叔叔聲稱老國王是在花園散步時被毒蛇咬死的，實際上，是克勞狄斯趁老國王在花園睡覺時，偷偷溜進花園，把像水銀一般的毒草灌進國王的耳朵和眼睛里。那致命的毒草流進了他全身的血管里，燒干了血液，并使皮膚到處長起硬殼似的瘡。這樣，克勞狄斯奪去了他王兄的生命，篡奪了王位，霸占了王嫂。而夜間老國王靈魂顯靈，向哈姆雷特揭露了克勞狄斯毒害自己并篡奪王位的真相，并囑咐他要為父報仇，最后哈姆雷特在與叔叔決斗中用劍刺死了自己的叔叔，為父親報了仇?！陡]娥冤》中借助鬼魂伸冤?！陡]娥冤》中的竇娥本是一個手無縛雞之力的弱女子，她遭遇不幸，自小因為父親竇天章無錢還債，被送到蔡家當兒媳婦，婚后不到兩年，竇娥丈夫去世，竇娥與蔡婆相依為命。后遭遇驢兒誣告，太守桃杌嚴刑逼供，竇娥不忍心婆婆連同受罪，便含冤招認藥死公公，被判斬刑。竇娥含冤受屈，滿腔冤屈卻無處申訴，只能寄希望于上天、鬼魂。她在被斬首前，發(fā)下“血濺三尺，六月降雪，三年大旱”三個臨終誓愿，竇娥冤死感天地、泣鬼神，這三個臨終誓愿一一應驗，而后竇娥的冤魂托夢給金榜題名的父親，最后父親秉公辦理，殺了驢兒，使得女兒沉冤昭雪。這兩部作品中的主人公哈姆雷特與竇娥雖然不處于同一國度，哈姆雷特生長在英國，竇娥生長在中國，更不處于同一時代，哈姆雷特生活在17世紀，距今400余年，竇娥生長在中國元代，大致是13世紀，距今700余年，他們所面臨的社會制度更是不同，哈姆雷特生活在封建制度日益衰落，資本主義興起的交替時代，竇娥生活在封建制度下，但是他們在既定的命運面前，同樣是無助的，渺小的，因而，只能通過鬼魂來訴說冤情，來反抗自己的悲劇命運。2《哈姆雷特》與《竇娥冤》的不同之處。通過鬼魂伸冤是兩部作品的共同之處，然而，二者又有所不同，通過比較研究，我們不難發(fā)現(xiàn)《哈姆雷特》為典型代表的西方悲劇與《竇娥冤》為典型代表的中國傳統(tǒng)悲劇是有區(qū)別的。以《哈姆雷特》為典的西方悲劇遵循“悲”貫穿始終的原則?！豆防滋亍肥菑貜氐椎椎谋瘎?。劇中的主要任務幾乎都是同一種結(jié)局，即是死亡。哈姆雷特的父親被其叔叔殺死，哈姆雷特為報父仇殺死了新國王自己的叔叔，哈姆雷特因此而中毒箭身亡，哈姆雷特的母親喝毒酒而死，哈姆雷特的愛人奧菲利亞瘋后墜河而亡，這是一部真正的刻骨銘心的西方悲劇。以《竇娥冤》為典的中方悲劇遵循“善有善報，惡有惡報”的原則?！陡]娥冤》為典的中方悲劇一般都會有圓滿的結(jié)局。竇娥的一生可謂命運多舛，遭遇悲慘，她嘗盡了人間一切的苦難與折磨后，含冤屈死，本是一個無比悲劇的形象，然而大多數(shù)的中國人不忍心讓這么一個善良、勤勞的好人就這么死去，于是制造情節(jié)讓她的冤屈感天動地，讓上天為她洗刷冤情、伸正義。父親竇天章懲治惡棍驢兒，是“善有善報，惡有惡報”的圓滿結(jié)局，體現(xiàn)了中國懲惡揚善的傳統(tǒng)美德。西方傳統(tǒng)悲劇中“悲”貫穿始終的悲劇式與中國戲劇悲劇中“善有善報，惡有惡報”的圓滿結(jié)局的傳統(tǒng)式有所不同。中西傳統(tǒng)悲劇區(qū)別的原因歸根結(jié)底在于中西文化的不同、特定審美心理的不同，以及觀眾期待的不同，等等諸多因素，導致了中西悲劇式的不同。3.中西傳統(tǒng)悲劇式不同的產(chǎn)生原因。中西傳統(tǒng)悲劇式的不同，是由具體原因?qū)е碌?，具體表現(xiàn)在一下兩個方面。海洋文化與農(nóng)業(yè)文化發(fā)展影響下而出現(xiàn)的哈姆雷特寄希望于自己，竇娥寄希望于上天。西方海洋文化是一種商業(yè)文化，其生成空間是海洋，捕魚為主的魚獵生活有很多的不確定性，而海洋的流動性、變化性培養(yǎng)了西方人敢于冒險的開拓精神。海洋文化作為一種商業(yè)文化，是崇尚流動、向往自由、追求機遇，信奉拼搏精神，具有創(chuàng)新意識和冒險精神的文化式。哈姆雷特在這種文化的熏染下具有西方海洋文化的特質(zhì)，他的復仇行動選擇了寄希望于自己。哈姆雷特作為一個處于現(xiàn)實與理想矛盾之中的人文主義者，他曾是在德國學習的自有王子，對社會和生活充滿希望，并有自己的信念和理想。劇中他說：“人類是多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的能力！”【1】可是命運突變，父親亡故，叔叔篡奪王位并娶了自己的母親，這些現(xiàn)實的不幸與生活的苦難使他陷入深深的憂郁思索中，冷酷無情的謀殺陰謀，使哈姆雷特的理性信念受到重創(chuàng)，但他并沒有自暴自棄，而是自覺地擔負起報仇的重任，他不僅要按照父親的遺命殺死克勞狄斯，而且還要消滅克勞狄斯所代表的專制腐敗、是非混淆的黑暗社會。所以哈姆雷特用劍刺死克勞狄斯，最后自己也中毒劍身亡，體現(xiàn)了西方海洋文化所具有的冒險精神。中國文化是一種以小農(nóng)經(jīng)濟為主的農(nóng)業(yè)文化，這就決定了整個文化的主導物質(zhì)基礎是在自然經(jīng)濟軌道上運行的農(nóng)耕文化。在農(nóng)耕社會里，人們關注的目光始終沒有離開腳下的土地，因此形成了墨守規(guī)、安于現(xiàn)狀、不思進取的性格。加上中國封建社會中的統(tǒng)治者一貫奉行“重農(nóng)抑商”的執(zhí)政政策，人們長期以來一直過著“日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食”的生活。長期的這種農(nóng)耕生活是中國人缺乏開拓欲望和創(chuàng)新精神，形成了保守性和追求穩(wěn)定和平的小農(nóng)經(jīng)濟心態(tài)。在這種大的環(huán)境影響下，竇娥的復仇方式選擇了寄希望于上天。中國人一直以來對天地就非常崇拜，比如人們會常說：“上天注定”，人們之所以這么崇拜天，是因為他們認為上天是萬能的。竇娥生長在封建社會，封建思想在她腦海中根深蒂固，她相信鬼神之說，認為魂靈能夠主持公道，當自己的冤屈無處昭雪之時，臨死之時發(fā)下“血濺三尺，六月降雪，三年大旱”三大誓愿，把控訴的對象人們所崇拜的天地，強烈的指責了天地鬼神不分青紅皂白，混淆是非，導致惡人當?shù)?、冤屈無處伸冤。天地作為主宰萬物的最高統(tǒng)治者，是公正無私、體恤百姓疾苦的，同樣在竇娥心中的地位亦是神圣的，所以在她有冤無處訴說時，只能寄希望于上天。如文中的唱詞：“有日月朝暮懸，有鬼神拿著生死權?！薄?】而正是上天大開眼界，幫助了竇娥，使她的冤情大白與天下，這即符合了“善有善報，惡有惡報”的圓滿結(jié)局的傳統(tǒng)式。理性文化與德性文化不同傳統(tǒng)文化影響下，導致了哈姆雷特和竇娥的親情觀、愛情觀的不同。西方的理性文化是相對于中方的德行文化而言的，是重理智的文化，強調(diào)人的理智生活，重視人的技能發(fā)展，主“法”制。德性文化，是中國的傳統(tǒng)文化，是指以重視德的文化，主“人”治，特別注重道德的教化作用。哈姆雷特接受西方理智文化的教育，深受其影響，對整個復仇之路是進行過理性的思考的。對哈姆雷特來說親情、愛情，對于復仇大計、整頓國家而言是微不足道的一部分，他不僅為父報仇的責任，還肩負著重整國家、拯救民眾與社會的巨大歷史使命。所以他只能選擇犧牲親情與愛情，來成就他的偉大使命。因而，他的復仇計劃是不擇手段的，他失去了寶貴的愛情與親情。哈姆雷特深愛奧菲利亞，卻誤殺了奧菲利亞的父親。奧菲利亞無法忍受自己所愛的人殺死親生父親的事實，精神受到巨大的打擊，徹底瘋了，投河身亡，他失去了愛情。哈姆雷特父親亡故后，母親改嫁，她失去了親情。在失去愛情與親情的情況下，哈姆雷特，還能夠理性思考，繼續(xù)實施著自己的復仇大計。理性使哈姆雷特覺醒，在殘酷無情的現(xiàn)實面前他沒有倒下，忍著痛苦與仇恨，義無反顧地完成了他的復仇大計。中國的德性文化，注重倫理價值，倡導女子要從一而終，而且要謹遵孝道，恪守婦道。竇娥因為家境貧寒，再加上父親要進京趕考，而且竇娥父親又欠下蔡婆婆高利貸，因此在孩童時期就被賣給蔡婆婆做了童養(yǎng)媳。竇娥十七歲與丈夫成婚，沒想到兩年后，丈夫生病去世。竇娥年紀輕輕就遭受這等痛苦。她深受中國傳統(tǒng)文化德性教育的影響，決定從一而終，不再改嫁，準備與婆婆相依為命。這才有了驢兒嫁禍竇娥害死自己父親的事件產(chǎn)生。在官府審理期間，面對太守的嚴刑逼供，她始終堅持沒有毒害驢兒的父親，但是，當昏庸的太守對婆婆嚴刑逼供時，她不忍心婆婆受苦，于是含冤承認了自己毒害了驢兒的父親。竇娥的這種選擇也是受了中國德性文化孝順長輩的影響，重視孝道，重視綱常。直到竇娥臨赴刑場時，還在擔心婆婆經(jīng)受不住打擊，決定繞道而行。這都體現(xiàn)了竇娥的孝敬婆婆、心地善良。結(jié)束語《哈姆雷特》與《竇娥冤》是中西方兩部具有代表意思的悲劇作品。魯迅曾說：“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看"?！?】悲劇之悲，在于能夠引起人心靈上的強烈震撼。這兩部悲劇不是單純意義上的悲劇，而是充滿了強烈的倫理要求，或者說是積極的真理探求?！豆防滋亍放c《竇娥冤》故事雖然產(chǎn)生于不同的國度、時代，所面臨的制度亦是不同。但是他們在既定的命運面前都是無助而又束手無策的，只能通過鬼魂伸冤來反抗自己的悲劇命運，這一點。兩部作品是相同的。但是在西方的理性文化與中國的德性文化不同文化式的影響下，哈姆雷特與竇娥的親情觀、愛情觀以及復仇方式都是不同的，中西方悲劇的差異歸根結(jié)底是由于雙方的文化差異造成的。西方悲劇一貫堅持“悲”貫徹始終的悲劇結(jié)局式，因而是徹徹底底的悲劇。中國悲劇秉承“善有善報，惡有惡報”的圓滿結(jié)局傳統(tǒng)式，因為中國人始終認為，苦盡一定會甘來，惡貫滿盈，也必會遭到懲處。注釋：【1】莎士比亞：《哈姆雷特》，朱生豪譯，：文藝，2011.【2】關漢卿：《竇娥冤》［正宮］滾繡球，：出版集團有限責任公司出版?！?】辛、甘霖等著，《美學原理》，：大學，2010.11.第255頁。參考文獻：［1］絳