高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)二元思辨作文之變通與執(zhí)著課件55張

必要的堅(jiān)持，靈活的變通變通與執(zhí)著堅(jiān)守是一種執(zhí)著，是對(duì)內(nèi)心信念的篤定和未來(lái)目標(biāo)的奮進(jìn)；變通是一種智慧，是對(duì)外在環(huán)境的呼應(yīng)和隨處機(jī)遇的調(diào)節(jié)。應(yīng)萬(wàn)變之不變與窮途坎路之變通是互相為濟(jì)、協(xié)同合一的關(guān)系，在變通中實(shí)現(xiàn)堅(jiān)守，在堅(jiān)守中擁抱變通。堅(jiān)守是一種執(zhí)著，是對(duì)內(nèi)心信念的篤定和未來(lái)目標(biāo)的奮進(jìn)；變通是一種智慧，是對(duì)外在環(huán)境的呼應(yīng)和隨處機(jī)遇的調(diào)節(jié)。應(yīng)萬(wàn)變之不變與窮途坎路之變通是互相為濟(jì)、協(xié)同合一的關(guān)系，在變通中實(shí)現(xiàn)堅(jiān)守，在堅(jiān)守中擁抱變通。只有執(zhí)著的人生單調(diào)而清苦。只有變通的人生搖擺而蹉跎。執(zhí)著是變通的前提，變通是執(zhí)著的途徑。在生命的寒冬里，讓我們把執(zhí)著與變通結(jié)合起來(lái)。壹理論論據(jù)貳事實(shí)論據(jù)叁精彩段落肆名校模擬壹理論論據(jù)初心不變學(xué)我者生，似我者死。（齊白石）適用于“創(chuàng)作方法”“借鑒”“創(chuàng)新”等主題。比如，寫“創(chuàng)新”時(shí)，可以這么用：在藝術(shù)創(chuàng)作方面，齊白石一向提倡大膽創(chuàng)新。他在向古畫學(xué)習(xí)、吸收民間藝術(shù)元素的基礎(chǔ)上，敢于獨(dú)創(chuàng)，另辟蹊徑。他常常對(duì)自己的學(xué)生說(shuō)：“學(xué)我者生，似我者死”。壹理論論據(jù)初心不變劉墉說(shuō)過：“要隨波逐浪，不可隨波逐流。”意思就是說(shuō)，人應(yīng)當(dāng)懂得變通，但在根本的原則上的絕對(duì)堅(jiān)守。壹句子素材初心不變劉墉說(shuō)過：“要隨波逐浪，不可隨波逐流?！币馑季褪钦f(shuō)，人應(yīng)當(dāng)懂得變通，但在根本的原則上的絕對(duì)堅(jiān)守。壹理論論據(jù)初心不變

《菜根譚》里有這么一句話：

建功立業(yè)者，多虛圓之士；僨事失機(jī)者，必執(zhí)拗之人。

意為能夠建功立業(yè)的人，大多是懂得謙虛變通的人；因?yàn)槭虑槭《l(fā)怒不能抓住機(jī)會(huì)的人，必然是偏執(zhí)的人。貳事實(shí)論據(jù)

對(duì)于失敗也許是通向成功的另一種路徑，曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限的體操王子李寧在漢城奧運(yùn)會(huì)失意后陷入人生的低谷，面對(duì)人們的指責(zé)和謾罵，他并沒有一蹶不振，而是沉著冷靜的變通，選擇了進(jìn)軍商業(yè)，創(chuàng)立自己的品牌，他在人生低谷的時(shí)候沒有去追求極致的東西，而是選擇另一條路使自己成為了如今的商業(yè)巨頭。所以我們要學(xué)會(huì)放棄一些東西，也許會(huì)在別的領(lǐng)域書寫出自己的輝煌。貳事實(shí)論據(jù)貳事實(shí)論據(jù)堅(jiān)持中需要改變，才可不誤入或深入歧途，真正抵達(dá)美好彼岸。手機(jī)的龐大市場(chǎng)中，摩托羅拉和諾基亞，一位堅(jiān)持原本政策，沒有做出調(diào)整和改變，使其終難緊跟世界潮流，而被遺棄于后。而反觀其二者退出舞臺(tái)時(shí)的對(duì)手蘋果，不斷改善機(jī)型，推出新款，但也仍堅(jiān)持其特色，終成一代傳奇。貳事實(shí)論據(jù)

對(duì)于失敗也許是通向成功的另一種路徑，曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限的體操王子李寧在漢城奧運(yùn)會(huì)失意后陷入人生的低谷，面對(duì)人們的指責(zé)和謾罵，他并沒有一蹶不振，而是沉著冷靜的變通，選擇了進(jìn)軍商業(yè)，創(chuàng)立自己的品牌，他在人生低谷的時(shí)候沒有去追求極致的東西，而是選擇另一條路使自己成為了如今的商業(yè)巨頭。所以我們要學(xué)會(huì)放棄一些東西，也許會(huì)在別的領(lǐng)域書寫出自己的輝煌。貳事實(shí)論據(jù)貳事實(shí)論據(jù)從宏觀上看，由于地區(qū)差異和歷史因素，中國(guó)的教育改革不可能一蹴而就，若要追求教育公平，就必須將發(fā)展的速度、改革的力度、社會(huì)可承受的程度三者結(jié)合起來(lái)，從小處撬起，即使當(dāng)前只有部分學(xué)生受益，也是可喜的改變。貳事實(shí)論據(jù)從微觀上看，由于優(yōu)質(zhì)教育資源的引入，遠(yuǎn)端學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、綜合素質(zhì)有所提高，學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣有所改善。且由于彼此的差距在屏幕上真實(shí)地呈現(xiàn)出來(lái)，貧困地區(qū)的學(xué)生可以透過窗口，對(duì)照兩種截然不同的人生，“同學(xué)為何不同命”的感慨既會(huì)成為一種巨大的心理壓力，又會(huì)成為一種不竭的精神動(dòng)力，讓他們能清醒地意識(shí)到唯有牢牢抓住命運(yùn)的繩索，不懈攀登，才能有所出路。教育模式的探索創(chuàng)新，也不能因推廣有難度、資本炒作有風(fēng)險(xiǎn)就因噎廢食，更不能期望全國(guó)普及網(wǎng)絡(luò)直播課就可以一勞永逸,它需要統(tǒng)籌謀劃和不斷完善,一塊屏幕只能改變部分學(xué)生的命運(yùn),但一種模式卻可改變未來(lái)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。貳事實(shí)論據(jù)日前，根據(jù)《上海市生活垃圾管理?xiàng)l例》的要求，上海市市場(chǎng)監(jiān)管局規(guī)定，自2019年7月1日起，本市餐飲服務(wù)者不得主動(dòng)向消費(fèi)者提供目錄內(nèi)的一次性餐具。為響應(yīng)政策，快餐店紛紛將一次性的吸管、刀叉“藏”起來(lái)，“餓了么”“美團(tuán)外賣”等網(wǎng)絡(luò)訂餐平臺(tái)也相繼推出“推薦無(wú)需餐具”功能或?qū)ⅰ安途邤?shù)量”設(shè)為提交訂單前的必選項(xiàng)。但也有專家認(rèn)為，消費(fèi)者長(zhǎng)時(shí)間的“依賴”短期內(nèi)難以改掉，雖然商戶不主動(dòng)提供一次性餐具，但如果消費(fèi)者都主動(dòng)索要，那便完全沒有達(dá)到減量的效果。可毋庸置疑的是，隨著“垃圾分類”成為城市生活的常態(tài)，環(huán)保意識(shí)也會(huì)逐漸深入人心，為了減少日常的“垃圾負(fù)擔(dān)”，會(huì)有越來(lái)越多的人主動(dòng)選擇減少使用一次性餐具。。垃圾分類：儂是什么垃圾?貳事實(shí)論據(jù)此外，隨著《條例》正式實(shí)施日期的臨近，“代收垃圾網(wǎng)約工”這個(gè)新職業(yè)也應(yīng)運(yùn)而生?？蛻艟€上進(jìn)行預(yù)約，代收垃圾工上門將客戶的垃圾按要求分類打包回收，只要勤快，月收入甚至可以達(dá)到一萬(wàn)元以上。因此，“垃圾分類”并不是一件孤立的事，它的實(shí)施，不僅改變了人們處理垃圾的方式，在城市的清潔領(lǐng)域引發(fā)變革，也會(huì)對(duì)人們的生活方式和消費(fèi)習(xí)慣產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。垃圾分類：儂是什么垃圾?肆名校模擬根據(jù)要求作文。古人云：“茍有恒，何必三更眠五更起；最無(wú)益，莫過一日曝十日寒?！眻?jiān)持，通常意味著忍耐、執(zhí)著和自信?！吨芤住分姓f(shuō)：“窮則變，變則通，通則久?！备淖?，通常意味著敏銳、勇敢和變通。堅(jiān)持和改變都需要經(jīng)歷艱辛，也都可以獲得成功。請(qǐng)以“堅(jiān)持與改變”為題，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)恰當(dāng)充實(shí)，論證合理。叁優(yōu)秀段落世人提及“堅(jiān)持”，總習(xí)慣于將之理解為有恒心與毅力，十年如一日之“不變”；提及“改變”，則習(xí)慣于理解為推翻與變革。其實(shí)這樣表面的理解導(dǎo)致人們把“堅(jiān)持”與“改變”當(dāng)成兩個(gè)對(duì)立的概念去理解，但細(xì)究世間成功之人事，皆是堅(jiān)持中有改變，變與不變之間，本就圓融一體。叁優(yōu)秀段落為什么堅(jiān)持與改變本為一體呢？因?yàn)槎邔?duì)象不同所以并不矛盾。改變的，是方式，是外在表現(xiàn)；堅(jiān)持的，是目的，是內(nèi)在核心。

改變，是靈活與變通，而堅(jiān)持則為操守與堅(jiān)守。叁優(yōu)秀段落于個(gè)人，是堅(jiān)持中有改變?？鬃釉谌藗冃闹?，乃“知其不可而為之”之大勇之人，然而儒家觀念中亦不贊同不知變通地“認(rèn)死理”。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！庇雒髦鲃t出世，遇暴君則靜觀其變。那些冒進(jìn)，動(dòng)輒以性命做賭注之人，孔子向來(lái)“不與也”。君子，根據(jù)時(shí)勢(shì)而改變，但心中的堅(jiān)守不變。無(wú)論是進(jìn)是退，“為生民立命，為萬(wàn)世開太平”之初心不變。君子曰“久要不忘平生之言”“時(shí)時(shí)為仁”，都強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“一以貫之”。對(duì)于個(gè)人，我們要學(xué)會(huì)根據(jù)時(shí)勢(shì)做出改變，更要“從往業(yè)，修初服”，堅(jiān)守初心，方可在改變中不迷失。叁優(yōu)秀段落于企業(yè)發(fā)展，也是堅(jiān)持中有改變?！昂旭R生鮮”通過線上線下結(jié)合的新形式，改變了人們觀念中固有的經(jīng)營(yíng)模式，然而在采訪中，馬云還是強(qiáng)調(diào)，盒馬生鮮之成功，在于其“忠于顧客”之不變?cè)瓌t，再新穎唬人的改變，只有達(dá)到企業(yè)“以顧客為首”的堅(jiān)守，才能長(zhǎng)久。叁優(yōu)秀段落于國(guó)家發(fā)展，更是堅(jiān)持中有改變。堅(jiān)持的是發(fā)展目的，改變的，是方式途徑。我們的國(guó)家的發(fā)展目的，就是民生，就是人民。從紅色經(jīng)典中八路百姓相互扶持共同抗敵，到今日精準(zhǔn)扶貧，我們的政府、政黨的目的未曾改變，那就是為百姓創(chuàng)造更好的生活。但方式卻是不斷改變，推陳出新。改革開放，我們摒棄古舊的，改變?yōu)椤皣?guó)際化的”；文化創(chuàng)新，我們改變腐朽的，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，變?yōu)橛小爸袊?guó)味兒”的。叁優(yōu)秀段落改變，是迫于形勢(shì)，是囿于舊俗時(shí)的不可不為之舉，然堅(jiān)持，是發(fā)自內(nèi)心的主觀意識(shí)。一個(gè)有堅(jiān)持與改變的個(gè)人是頑強(qiáng)而聰慧的，一個(gè)有堅(jiān)持與改變的國(guó)家是有脊梁而與時(shí)俱進(jìn)的。新時(shí)代已然來(lái)臨，基因編輯人工智能等催著我們改變，國(guó)家意志與傳統(tǒng)的價(jià)值觀提醒我們堅(jiān)持。正所謂：“無(wú)窮變換中朝前進(jìn)，無(wú)窮變換中守初心。”叁優(yōu)秀段落堅(jiān)守是實(shí)現(xiàn)自我的基石。堅(jiān)守對(duì)信仰的護(hù)衛(wèi)和責(zé)任的固持，能夠?yàn)槲覀兺黄苽€(gè)我局限、實(shí)現(xiàn)未來(lái)目標(biāo)提供基本保障。沒有對(duì)一事之目標(biāo)的既定設(shè)置，沒有對(duì)理想鵠的的不懈追求，沒有全力以赴的強(qiáng)烈使命感和責(zé)任心，沒有對(duì)約定俗成規(guī)則和道德的敬畏和遵守，也就不會(huì)有基業(yè)之長(zhǎng)青、成果之彰顯以及自我之飛越。叁優(yōu)秀段落你瞧，固步自封的清王朝，不懂變通，不敢創(chuàng)新，終落得被動(dòng)挨打的下場(chǎng)。你看，時(shí)代在發(fā)展，膠卷生產(chǎn)廠不改革不引進(jìn)新技術(shù)，因循守舊陳陳相襲，終究難以捱過數(shù)碼新潮流的沖擊，如材料中尼康被智能手機(jī)打敗一樣。你聽，帶領(lǐng)自己的員工親手砸毀殘次冰箱的海爾集團(tuán)總裁張瑞敏先生這樣闡釋“創(chuàng)新”一詞：生產(chǎn)一代，研制一代，構(gòu)思一代；否定自我，創(chuàng)造市場(chǎng)；市場(chǎng)永遠(yuǎn)不變的法則，就是永遠(yuǎn)在變……所以，變通創(chuàng)新，不單是一種做事的方法，一定意義而言就是一個(gè)個(gè)體，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)國(guó)家，生存和發(fā)展的必備要素和先決條件。叁優(yōu)秀段落由此可見，變則通，通則絕處逢生，轉(zhuǎn)危為安。變通是一種智慧。變通可變廢為寶，變通可轉(zhuǎn)危為安，變通可創(chuàng)新發(fā)展。變通是一種能力。變通體現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì)，變通考驗(yàn)一個(gè)人的頭腦，變通彰顯一個(gè)人的價(jià)值。叁優(yōu)秀段落無(wú)獨(dú)有偶，陶淵明，也是一個(gè)能做到"變通”的文人。他的本心是想要做個(gè)好官，為民造福?？梢裕瑓s看到官場(chǎng)中人人趨炎附勢(shì)，奉承權(quán)貴以求自保。于是，陶公選擇了"變通”，毅然辭官，回鄉(xiāng)隱居，寄情山水，潛心文學(xué)。正因?yàn)樗摹弊兺ā?，才寫出了如此多傳流千古的名篇，為后人留下了一座永恒的精神桃源。叁?yōu)秀段落不止這樣。歷史上，現(xiàn)實(shí)中，因變通而獲得新的人，不計(jì)其數(shù)。海明威面對(duì)身體的巨創(chuàng)，勇敢地變通，不再以從事他喜歡的士兵工作，而是，投身于寫作，成了家喻戶曉的大文誼：莊子面對(duì)人人爭(zhēng)權(quán)奪利，追名豬利的風(fēng)氣，勇敢變通，決不當(dāng)官，不作潤(rùn)轍之紛，而是追求逍遙；李密面對(duì)皇帝的催促，州官的迫，勇敢地變通，不是和皇帝對(duì)抗，而是動(dòng)之以情，曉之以理，說(shuō)服皇帝，"變通”讓他，完成自記心愿，也成為千古孝子附勢(shì)，奉承權(quán)貴以求自保。于是，陶公選擇了"變通”，毅然辭官，回鄉(xiāng)隱居，寄情山水，潛心文學(xué)。正因?yàn)樗摹弊兺ā保艑懗隽巳绱硕鄠髁髑Ч诺拿?，為后人留下了一座永恒的精神桃源。叁?yōu)秀段落而一些人，面對(duì)困難，不是站起來(lái)，而是變通，是逃，或是硬拼那么，等待他們的，也就只有失敗和痛苦了。別里科夫面對(duì)?？平y(tǒng)治，選擇的不是”變通，不是找法子來(lái)解決，而是一味忍受，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，甚至為專制制度作幫兇，如此一來(lái)，等待他的，就只有死亡；項(xiàng)羽面對(duì)兵敗，選擇的不是變通，回江東從頭開始，而是自殺，于是，一代霸王灰風(fēng)煙滅；祥林嫂在夫兒皆亡，眾人輕視時(shí)，選擇的，不是變通，不是換個(gè)活法或遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，堅(jiān)強(qiáng)地活下去，而是被打敗，自己也看不起自己，那么，她也只被凄慘死去。叁優(yōu)秀段落縱觀古今，遙望歷史，流年斑駁。你可看見勾踐借被俘之時(shí)，趁吳王松懈之刻，將國(guó)破之危機(jī)，轉(zhuǎn)為復(fù)國(guó)之轉(zhuǎn)機(jī)，終得三千越甲可吞吳之勢(shì)。你可看見毛澤東與國(guó)民黨對(duì)峙處下風(fēng)時(shí)，毅然改變固有路線，踏上一條農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，長(zhǎng)征之路漫漫，勝利之顏燦燦。叁優(yōu)秀段落叁優(yōu)秀段落如何變通？需要一種樂觀的態(tài)度，一種靈活的思維，一種勇敢的精神。你瞧，固步自封的清王朝，不懂變通，終落得被動(dòng)挨打的下場(chǎng)；你看，時(shí)代在發(fā)展，膠卷生產(chǎn)廠不改革不引進(jìn)新技術(shù)，終究難以捱過數(shù)碼新潮流的沖擊。所以，變通不單是一種做事的方法，一定意義而言就是一個(gè)個(gè)體，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)國(guó)家，生存和發(fā)展的必備要素和條件。若無(wú)變通，則無(wú)進(jìn)步；若無(wú)變通，則無(wú)發(fā)展；若無(wú)變通，則無(wú)成功。叁優(yōu)秀段落孔子“知其不可而為之”，面對(duì)宋國(guó)遭襲、陳國(guó)絕糧、顛沛流離，仍然拘守道義、安之若素，是因?yàn)樗哂袀鞒形耐踔芄幕}的天命自覺，始終堅(jiān)持為人者之師、規(guī)范社會(huì)秩序的人生理想。諸葛亮為蜀漢鞠躬盡瘁、死而后已，憑借的是對(duì)后主劉備知恩圖報(bào)的感遇之情，依靠的是對(duì)復(fù)興事業(yè)和相國(guó)職位的堅(jiān)持與守護(hù)。瑞士水表之所以能夠獨(dú)占鰲頭、享譽(yù)全球，利益于企業(yè)精工細(xì)作的精神和對(duì)手表領(lǐng)域始終如一的專注。叁優(yōu)秀段落變通是正確判斷的智慧。“窮則變，變則通，通則久”，遇到困厄失利，則要思考變化，變化正確則能通順而長(zhǎng)久。變通是面對(duì)復(fù)雜情勢(shì)和具體問題作出的恰當(dāng)反應(yīng)，它是見微知著、察幾窺兆的遠(yuǎn)見和慧識(shí)，是攻艱立業(yè)、因地制宜的手段和機(jī)巧，是不泥今古、隨機(jī)應(yīng)變的權(quán)宜和妙化。只有調(diào)適自我、復(fù)盤策略，因順具體情境進(jìn)行靈活智慧的處理，才能隨境而轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系的通暢和諧，達(dá)到建功立業(yè)、長(zhǎng)治久安的核心目的。叁優(yōu)秀段落堅(jiān)守是變通的前提，變通是堅(jiān)守的途徑，二者表面對(duì)立，實(shí)則統(tǒng)一。堅(jiān)守的是理想和目的，變通的是方法和形式；堅(jiān)守的是動(dòng)機(jī)和精益，變通的是手段和規(guī)范；堅(jiān)守的是原則和本質(zhì)，變通的是人情和現(xiàn)象。我們要在“毫無(wú)章法”的變動(dòng)中尋找“有跡可循”的客觀規(guī)律，“因時(shí)而變”、善于“知幾”，把握事物的發(fā)展形勢(shì)，勇敢地采取應(yīng)對(duì)措施，就能“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，達(dá)到我們想到的效果。當(dāng)下以互聯(lián)網(wǎng)+為技術(shù)依托的在線教育便是師道持守和形勢(shì)變通的生動(dòng)體現(xiàn)。肆名校模擬古人云：“辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也?！眻?jiān)守，通常意味著忍耐、執(zhí)著和堅(jiān)毅?！吨芤住分姓f(shuō)：“窮則變，變則通，通則久。”改變，通常意味著敏銳、勇敢和變通。對(duì)此，你有什么感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇800字以上的作文。肆名校模擬堅(jiān)守其里，變化其表于個(gè)人而言，應(yīng)該堅(jiān)守初心，不斷突破。于企業(yè)而言，應(yīng)該堅(jiān)守品質(zhì)，銳意創(chuàng)新。于國(guó)家而言，應(yīng)該堅(jiān)守使命，穩(wěn)中求變。肆名校模擬閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有一種人格像“牛油果”，當(dāng)你不斷往下挖時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)有一顆堅(jiān)硬的內(nèi)核。牛油果型人格的人堅(jiān)守自我，不管外界如何風(fēng)雨飄搖，也影響不了他們堅(jiān)定的內(nèi)心。而老子卻說(shuō)：“上善若水。事善能?！奔蠢硐肴烁袢缫汇逅?，它能沖開堤壩，隨物賦形，溶江入海，讓生命得以進(jìn)一步提升。在繼往開來(lái)的新時(shí)代，對(duì)于想擁有“高質(zhì)量青春”的高中生來(lái)說(shuō)，該以怎樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待自我?請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。肆名校模擬這是一道多則材料作文題，我們首先要讀懂兩則材料，把握兩則材料的中心。第一則提出“牛油果”人格，它的特點(diǎn)是內(nèi)核堅(jiān)硬，“堅(jiān)守自我”，擁有“堅(jiān)定的內(nèi)心”，三個(gè)同一范疇的近義詞：堅(jiān)硬、堅(jiān)守、堅(jiān)定。在反復(fù)強(qiáng)調(diào)中突出了主旨，考生不難把握。第二則開頭一個(gè)“卻”字暗示深遠(yuǎn)，意味著第二則主旨與第一則的關(guān)系是相反或相對(duì)的，形成對(duì)比?！吧仙迫羲?。事善能”取自《道德經(jīng)》的第八章，考生需要一定的道家文化涵養(yǎng)和文言積累才能理解這句話，但是讀不懂也沒有妨礙，出題者下文用“隨物賦形，溶江入?！睘榭忌鞒隽私忉專@種理想人格的特點(diǎn)是能夠跟隨外界的變化而變化，隨遇而安，靈活應(yīng)變，與時(shí)遷移，與外界交融，“能方能圓，曲直隨形”，所以，第二則突出“改變”。肆名校模擬在為人處世時(shí)，“牛油果”人格無(wú)論何時(shí)都能“堅(jiān)守內(nèi)心”固然可貴，“流水型”人格“善于改變”也有可取之處；有時(shí)候，一味地“堅(jiān)守內(nèi)心”其實(shí)是頑固不化、冥頑不靈的借口，一味地“隨世遷移”是內(nèi)心缺乏堅(jiān)定信仰、隨波逐流、投機(jī)取巧的表現(xiàn)。立意的關(guān)鍵在于深度把握“堅(jiān)守內(nèi)心”與“隨世遷移”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，寫出高尚人格與處世智慧，培養(yǎng)健全的人格。注意結(jié)合“高質(zhì)量青春”的命題情境，寫出對(duì)當(dāng)代青年的啟示和號(hào)召。優(yōu)秀的作文應(yīng)該能展現(xiàn)考生的全面深刻的思維能力、邏輯自洽能力，并旁征博引，顯示平時(shí)扎實(shí)的功力。肆名校模擬【審題擬題】審題：關(guān)鍵詞提取法——堅(jiān)持與變通擬題：對(duì)仗句法、鑲嵌法、化用名言法、修辭法【精彩標(biāo)題】1.秉堅(jiān)守之心，悟善變之道2.行若水，心益堅(jiān)3.行若蒲葦，心若磐石4.堅(jiān)定內(nèi)心，審時(shí)度勢(shì)5.堅(jiān)守自我本心，靈活變通處事肆名校模擬【開頭法舉例】1.材料概括化用法：“牛油果”式的人格有“雖千萬(wàn)人，吾往矣”的堅(jiān)持；“清水型”人格有“賢圣無(wú)他術(shù)，圓融只在吾”的智慧。二者在歷史的長(zhǎng)河中都是熠熠生輝，燭照千古，真可謂各有千秋，難分伯仲。在繼往開來(lái)的新時(shí)代，我輩要奮發(fā)有為，提升境界，自當(dāng)從中借鑒智慧——肆名校模擬2.文學(xué)化表述法：有這樣一種人：不論世事如何動(dòng)蕩，都不會(huì)改變自己的內(nèi)心；有這樣一種人：如一泓清泉，洞察世事，隨物賦形，挫銳解紛，和光同塵。我認(rèn)為，理想人格不是單純的堅(jiān)定不屈或與世推移，而是既要擁有堅(jiān)定的內(nèi)在，不為外界改變，同時(shí)又能溶江入海，改變世界。肆名校模擬【學(xué)生佳作推薦】秉堅(jiān)守之心，悟善變之道蕓蕓眾生，各有不同?！芭Ｓ凸笔降娜?，堅(jiān)守內(nèi)心，愈挫愈堅(jiān)；而“清水型”人格，則是隨物賦形，不拘常態(tài)。故秉承堅(jiān)守之心，且悟善變之道，方可助益人生。其實(shí)，“牛油果”型和“清水型”，代表了兩種人生境界和處世態(tài)度。無(wú)論身處何時(shí)何地，堅(jiān)守內(nèi)心就是守住了底線，不拘常態(tài)則是追求的境界，二者互為表里，相得益彰，就會(huì)鍛造高質(zhì)量的青春。肆名校模擬秉堅(jiān)守之心，悟善變之道遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天，堅(jiān)守方顯初心，堅(jiān)守方見執(zhí)著的追求。縱覽古今，一個(gè)個(gè)偉人用自己的堅(jiān)守激揚(yáng)起一簇簇時(shí)代的浪花。文天祥明知不可為而為之的決絕，陶淵明不為五斗米折腰的選擇，無(wú)不成為我們民族的豐碑。星空攝影師葉梓頤用相機(jī)記錄星空，用行動(dòng)踐行初心。星辰點(diǎn)點(diǎn)浮沉聚往，這一路上遇到了太多困難，可她不忘初心，始終如一，在夢(mèng)想的旅途中追尋著屬于自己的那顆星。松下幸之助說(shuō)，“唯有信念與堅(jiān)定，方能開辟出康莊大道?！蔽彷吳嗄辏瑧?yīng)堅(jiān)守自我，構(gòu)建內(nèi)心的精神高地。肆名校模擬【學(xué)生佳作推薦】秉堅(jiān)守之心，悟善變之道蕓蕓眾生，各有不同?！芭Ｓ凸笔降娜?，堅(jiān)守內(nèi)心，愈挫愈堅(jiān)；而“清水型”人格，則是隨物賦形，不拘常態(tài)。故秉承堅(jiān)守之心，且悟善變之道，方可助益人生。其實(shí)，“牛油果”型和“清水型”，代表了兩種人生境界和處世態(tài)度。無(wú)論身處何時(shí)何地，堅(jiān)守內(nèi)心就是守住了底線，不拘常態(tài)則是追求的境界，二者互為表里，相得益彰，就會(huì)鍛造高質(zhì)量的青春。肆名校模擬秉堅(jiān)守之心，悟善變之道流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰，善變方顯明智，靈動(dòng)方見圓融。古人說(shuō)：“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”。時(shí)光如梭，四季更迭，天地萬(wàn)象，歲月不居。面對(duì)日新月異的局面，與時(shí)俱進(jìn)，隨遇而安，既是生活的常態(tài)，更是處世的智慧。古今中外的圣賢先哲給我們留下了瑰麗的財(cái)富。諸葛亮面對(duì)孟獲，七擒七縱，靈活多變方式成功化解了孟獲心中的芥蒂，使其心悅誠(chéng)服，從而譜寫了民族融合的佳篇。周恩來(lái)總理在對(duì)外交往中，不僅看到矛盾的對(duì)立性，更看到發(fā)展中的統(tǒng)一性，在求同存異的基礎(chǔ)上，以超人的智慧和靈活的外交手段，在談笑間使復(fù)雜的問題得到解決，從而為新生的共和國(guó)迎來(lái)外交史上的黃金的時(shí)期。肆名校模擬秉堅(jiān)守之心，悟善變之道天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞，以堅(jiān)守之心，善變之道，打造高質(zhì)量青春，助益成功人生。堅(jiān)守底線，是抓大；變通處事，是放小，堅(jiān)守是變通的前提。習(xí)近平總書記說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”，最真誠(chéng)的信念，在歲月洗禮中歷久彌堅(jiān)，最偉大的事業(yè)經(jīng)過時(shí)間的沉淀，方能感受澎湃的力量。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守初心，一心為民，在歷史的波濤洶涌融通善變，方才有了百姓的安居樂業(yè)，幸福安康。我輩欣逢盛世，海晏河清。唯秉持堅(jiān)守之心，且悟善變之道，方可追尋那明燭天南，夢(mèng)里長(zhǎng)安。肆名校模擬審題訓(xùn)練1尼康退出中國(guó)并不是被同行打敗，而是因