知行合一王陽(yáng)明課件

知行合一王陽(yáng)明課件知行合一王陽(yáng)明課件知行合一王陽(yáng)明課件知行合一，——行動(dòng)在知的那一刻為起點(diǎn)知行合一，——行動(dòng)在知的那一刻為起點(diǎn)

知是指科學(xué)知識(shí)，行是指人的實(shí)踐，知與行的合一，既不是以知來(lái)吞并行，認(rèn)為知便是行，也不是以行來(lái)吞并知，認(rèn)為行便是知。是明朝思想家王陽(yáng)明提出來(lái)的。就是認(rèn)識(shí)事物的道理與在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用此道理，是密不可分的一回事。是中國(guó)古代哲學(xué)中認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的命題，主要是關(guān)于道德修養(yǎng)、道德實(shí)踐方面的。中國(guó)古代哲學(xué)家認(rèn)為，不僅要認(rèn)識(shí)（“知”），尤其應(yīng)當(dāng)實(shí)踐（“行”），只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來(lái)，才能稱得上。思考：什么叫知行合一？善（善長(zhǎng)，指做好一件事。）回答：知和行要一致。評(píng)價(jià)：廢話。知是指科學(xué)知識(shí)，行是指人的實(shí)踐，知與行的合一，既不是王陽(yáng)明王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名云，字伯安，別號(hào)陽(yáng)明。浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人，因曾筑室于會(huì)稽山陽(yáng)明洞，自號(hào)陽(yáng)明子，學(xué)者稱之為陽(yáng)明先生，亦稱王陽(yáng)明。明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家，陸王心學(xué)之集大成者，精通儒家、道家、佛家。晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈(zèng)新建侯。王守仁（心學(xué)集大成者）和孔子（儒學(xué)創(chuàng)始人）、孟子（儒學(xué)集大成者）、朱熹（理學(xué)集大成者）并稱為孔、孟、朱、王。其學(xué)術(shù)思想傳至中國(guó)、日本、朝鮮半島以及東南亞，產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。集立功、立德、立言于一身，成就冠絕有明一代。謚文成，故后人又稱王文成公。王陽(yáng)明王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），知行善知行善第一個(gè)現(xiàn)象是

人人都知道應(yīng)該努力上進(jìn)要有毅力，可事實(shí)上真正能做到的很少。要解釋這個(gè)現(xiàn)象首先必須明確“知”究竟是什么意思：“知”有“真知”與“假知”之分，“知”不僅是“知道有那么回事兒”，也不僅限于知道對(duì)錯(cuò)，更要“真知”才行，更要一以貫之。

那么什么又是“真知”和“假知”呢？

首先，我們?cè)谇逍训臅r(shí)候是真的知道應(yīng)該努力的；但是當(dāng)我們抵御不住玩的誘惑時(shí)，我們的頭腦中就會(huì)做一個(gè)比較，是玩能夠帶來(lái)的快樂(lè)重要還是學(xué)習(xí)重要？很顯然沒(méi)有毅力的人，讓玩戰(zhàn)勝了學(xué)習(xí)，這個(gè)時(shí)候的“真知”是“玩能帶來(lái)快樂(lè)”，學(xué)習(xí)就變成了“假知”；快樂(lè)過(guò)后，重新意識(shí)到了玩是錯(cuò)誤的，這個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)就又變成了“真知”。真知與假知是可以轉(zhuǎn)換的。真知取決于比較，5元錢大于3元錢，那么5元錢就是“真知”；10元錢又大于5元錢，那么5元錢就是“假知”。想玩的時(shí)候玩是學(xué)習(xí)的“真知”，克服想玩的欲念學(xué)習(xí)的時(shí)候?qū)W習(xí)就是玩的真知.

堅(jiān)持第一個(gè)現(xiàn)象是

人人都知道應(yīng)該努力上進(jìn)要有毅力，可事實(shí)上真第二個(gè)現(xiàn)象是

人人都知道貪污腐敗收受賄賂是不對(duì)的，是有風(fēng)險(xiǎn)也有違道德的，為什么還有人去做，而且做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不做的多？這樣的人他的知與行明顯是

“不合一”的。

道理和上一個(gè)現(xiàn)象是一樣的，他能克制住貪念的時(shí)候“風(fēng)險(xiǎn)與道德”是真知；克制不住的時(shí)候“享受與貪婪”就是真知。確實(shí)，真的沒(méi)有人不知道孰對(duì)孰錯(cuò)的，關(guān)鍵就在取舍。這就是即使再怎樣心知肚明的彼此，也要把贓款暗藏到某某物品煙酒盒等之中才敢拿出來(lái)行賄的根本原因。這也就是前段時(shí)間因?yàn)樯硐菖闼T事件所帶來(lái)的痛苦和屈辱無(wú)法自拔的那個(gè)韓國(guó)女星，最終自殺的根本原因。人人都知道善惡的現(xiàn)象還有很多，比如，所有的壞人在做壞事的時(shí)候都會(huì)給自己找一個(gè)冠冕堂皇的借口。例如偷竊他們一定會(huì)暗示自己世界上的富人都是惡人，自己受到了不公平待遇；再比如貪污，他們一定會(huì)認(rèn)為所有的貪官都和自己是一樣的…至此情況應(yīng)該很清楚了，每個(gè)人都是“知行合一的”；或者可以說(shuō)知行合一其實(shí)是一個(gè)偽命題，大家都知道什么是對(duì)錯(cuò)，區(qū)別只在于認(rèn)可與不認(rèn)可；或者換個(gè)說(shuō)法兒可能更合適——“取行合一”，無(wú)論面對(duì)多么復(fù)雜的情況，那么他最終所做的選擇，與他的行為都是合一的。

“真知”與“假知”不取決于真理，也不取決于公理，而是取決于他的‘一隅之見(jiàn)’善惡第二個(gè)現(xiàn)象是

人人都知道貪污腐敗收受賄賂是不對(duì)的，是2.想做，卻做不好!1.知道，但是不去做!學(xué)習(xí)態(tài)度問(wèn)題學(xué)習(xí)能力問(wèn)題2.想做，卻做不好!1.知道，但是不去做!學(xué)習(xí)態(tài)度問(wèn)題學(xué)習(xí)能知行是一個(gè)功夫的兩面，知中有行，行中有知，二者不能分離，也沒(méi)有先后。與行相分離的知，不是真知，而是妄想；與知相分離的行，不是篤行，而是冥（思考）行。

——【明】王陽(yáng)明（王守仁）知行是一個(gè)功夫的兩面，知中有行，行中有知，二者不能分離，也沒(méi)行是知之始，知是行之成。

——陶行知

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

——【宋】陸游問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)——朱熹

思考：其中那一句思想不一樣？行是知之始，知是行之成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。問(wèn)二、學(xué)習(xí)中的

知行合一二、學(xué)習(xí)中的

在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持知行合一的原則有很重要的意義。首先，堅(jiān)持知行合一有利于知識(shí)的掌握。學(xué)習(xí)了一個(gè)理論、知識(shí)便迫不及待地要把它付諸實(shí)踐，這樣有利于知識(shí)的理解和掌握。其次，堅(jiān)持知行合一是連接理論和實(shí)際的橋梁。在學(xué)習(xí)中如果做不到知行合一就不能將理論應(yīng)用于實(shí)踐。思想?yún)R報(bào)最后，堅(jiān)持知行合一是認(rèn)識(shí)發(fā)展的前提。如果不能讓自己的認(rèn)識(shí)和行為保持一致性，第一就相當(dāng)與否定了認(rèn)識(shí)的作用；第二就不能判斷認(rèn)識(shí)的真理性。這樣認(rèn)識(shí)就會(huì)止步不前。

常聽人這樣說(shuō)“這些道理我都懂，可是一做就錯(cuò)”（即眼高手低）這便是沒(méi)有做