一輪復(fù)習(xí)必修3專(zhuān)題一第三節(jié)百家爭(zhēng)鳴

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建湖一中蔣玉玲2專(zhuān)題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變百家爭(zhēng)鳴3專(zhuān)題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變專(zhuān)題二古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)和文化專(zhuān)題三近代中國(guó)的思想解放潮流專(zhuān)題四20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果專(zhuān)題五現(xiàn)代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化專(zhuān)題六西方人文精神的起源及其發(fā)展專(zhuān)題七近代以來(lái)世界科學(xué)技術(shù)的歷史足跡專(zhuān)題八19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)。歷史必修三教材分析中國(guó)世界4專(zhuān)題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?nèi)寮宜枷?

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)和儒家思想形成。漢代經(jīng)董仲舒改造后成為正統(tǒng)思想。宋明時(shí)期融合儒釋道而形成理學(xué)（新儒學(xué)）。明清之際進(jìn)步思想家批判地繼承，儒學(xué)新發(fā)展。專(zhuān)題結(jié)構(gòu)6高考回眸（2011年高考上海單科13題）理學(xué)家王守仁提出“致良知”說(shuō)。這里的“良知”是指A．人心固有的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)B．圣人獨(dú)有的是非道德標(biāo)準(zhǔn)C．通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的良好知識(shí)D．存在于外部世界的規(guī)律（2011年海南高考6題）明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋下詔：“宜令郡縣皆立學(xué)，禮延師儒教授生徒，以講論圣道，使人日漸月化，以復(fù)先王之舊，以革污染之習(xí)，此最急務(wù)，當(dāng)速行之?！薄皬?fù)先王之舊”實(shí)質(zhì)上是指A．延續(xù)元朝典章B．繼承華夏傳統(tǒng)C．復(fù)興漢唐制度D．回歸周朝典制（2011年海南高考7題）明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對(duì)君主專(zhuān)制，這主要是基于他們A．對(duì)先秦諸子學(xué)說(shuō)的闡釋B．對(duì)宋明理學(xué)的批判與繼承C．受西方啟蒙思想的啟發(fā)D．對(duì)現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)的叛逆7高考回眸（2010年高考上海單科4題）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸子百家講政治時(shí)大多站在民眾一邊，替百姓打算，唯有一家與其他各家不同，為君主參謀，專(zhuān)替君主打算。這一家是A．儒家B．法家C．道家D．墨家（2010年高考上海單科9題）宋代，儒學(xué)家開(kāi)始從一個(gè)新的角度來(lái)思考人間的倫理綱常。這個(gè)新的角度是A．從矛盾對(duì)立轉(zhuǎn)換出發(fā)B．從天人感應(yīng)出發(fā)C．從萬(wàn)物本源出發(fā)D．從人的本性出發(fā)（2010年高考江蘇單科5題）“圣人不責(zé)人之必能,是以人人皆可以為圣?！边@句話最符合下列哪位思想家的主張？A．朱熹B．李贄C．陸九淵D．黃宗羲81.了解諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物。2.知道孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn)，了解儒家思想的形成過(guò)程。3.認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義?？鬃优c老子的思想百家爭(zhēng)鳴儒家思想的形成復(fù)習(xí)要求考試說(shuō)明9百家爭(zhēng)鳴原因主要學(xué)派及思想意義儒家墨家道家法家知識(shí)結(jié)構(gòu)10何謂“百家爭(zhēng)鳴”？

指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。①“百家”:是泛指，意為數(shù)量多，主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。②“爭(zhēng)鳴”:指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級(jí)的利益和要求，對(duì)宇宙、社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋?zhuān)谑撬麄冎鴷?shū)立說(shuō)，廣收門(mén)徒，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解。概念呈現(xiàn)11為什么會(huì)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)思想如此活躍的局面呢？2500年前的文化地圖12一、百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因1、經(jīng)濟(jì)：2、政治：3、階級(jí)關(guān)系：4、思想文化：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展周王室衰微，士大夫崛起從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”“士”階層的活躍和受重用社會(huì)大變革根本原因：春秋戰(zhàn)國(guó)，是我國(guó)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的社會(huì)大變革時(shí)期。

一定歷史時(shí)期的思想文化，是一定歷史時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，即社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。13二、主要學(xué)派及思想（一）儒家（二）道家（三）法家（四）墨家14二、主要學(xué)派及思想（一）儒家春秋孔子－儒家學(xué)派創(chuàng)始人戰(zhàn)國(guó)孟子－繼承和發(fā)展戰(zhàn)國(guó)荀子－先秦儒家學(xué)派集大成者代表人物？15材料一:1、子曰：“仁者愛(ài)人?！?、子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉……非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”

3、子曰：“有教無(wú)類(lèi)?！?/p>

4、子曰：“溫故而知新,可以為師矣?！?、子曰:“務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣?！?/p>

依據(jù)材料、結(jié)合教材回顧孔子的主要成就和文化貢獻(xiàn)。材料二：“苛政猛于虎”16孔子的主要成就和文化貢獻(xiàn)領(lǐng)域

主要內(nèi)容思想學(xué)說(shuō)政治思想教育思想

文化貢獻(xiàn)“仁”（核心）和“禮”“為政以德”

“敬鬼神而遠(yuǎn)之”有教無(wú)類(lèi)、因材施教、全面發(fā)展創(chuàng)辦私學(xué)言論總結(jié)《論語(yǔ)》整理文化典籍，儒家五經(jīng)（民本）知識(shí)梳理17孔子的思想主張:

仁（核心）仁者愛(ài)人，己所不欲，勿施于人；主張以愛(ài)人之心和諧社會(huì)人際關(guān)系；以德治民，反對(duì)苛政暴政；克己復(fù)禮為仁。內(nèi)容：有助于調(diào)解與和諧人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序；抑制統(tǒng)治者的暴政,緩和矛盾，體現(xiàn)民本思想。作用:理解歷史18禮內(nèi)容：實(shí)質(zhì)：評(píng)價(jià)：孔子的思想主張:維護(hù)周禮，貴賤有序，克己復(fù)禮維護(hù)奴隸制等級(jí)秩序維護(hù)奴隸制等級(jí)秩序,具有保守性有利于建立有序社會(huì)理解歷史歷史地位：偉大的思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人、文化傳播者，被稱為“圣人”。19

請(qǐng)結(jié)合下列材料、圖片談?wù)効鬃釉趪?guó)內(nèi)外產(chǎn)生了什么影響？合作探究

“孔子的學(xué)說(shuō)在他生前并沒(méi)有被普遍接受，更不用說(shuō)貫徹了………..

公元前2世紀(jì)，孔子學(xué)說(shuō)被宣布為帝國(guó)的官方教義，其經(jīng)典著作成為學(xué)者和政治家的主要研究對(duì)象。直到2000多年后，也就是1911年滿族王朝覆滅為止，孔子學(xué)說(shuō)一直在中國(guó)居統(tǒng)治地位?！?/p>

----美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》20

9月28日，2009己丑年祭孔大典在孔子故鄉(xiāng)山東曲阜孔廟舉行，來(lái)自國(guó)家、省、市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、海內(nèi)外的儒學(xué)專(zhuān)家、孔子后裔、孔子崇拜者數(shù)萬(wàn)人參加這一典禮?！浴吨袊?guó)新聞網(wǎng)》祭孔大典21世界看孔子聯(lián)合國(guó)教科文組織把孔子列為影響世界進(jìn)程的十大文化名人之首。世界75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者評(píng)價(jià)孔子：“人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里尋找智慧?！笨鬃釉跐h城孔子在柏林法國(guó)思想家伏爾泰家中掛著孔子畫(huà)像，以示崇敬。伏爾泰甚至自喻是“孔門(mén)弟子”。儒家思想在新加坡影響很大。在修己愛(ài)人、誠(chéng)信謙和、廉政公平、高度文明等方面，都體現(xiàn)了儒家思想的影響，特別是在中、小學(xué)教育方面的影響更大。22請(qǐng)說(shuō)說(shuō)孔子在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了什么影響？國(guó)內(nèi):

開(kāi)創(chuàng)儒家學(xué)說(shuō)，儒家思想后來(lái)成為我國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，也成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。國(guó)外:

孔子的思想飄洋過(guò)海，影響深遠(yuǎn)。課外延伸23

孔子思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的主體內(nèi)容，應(yīng)該取其精華，棄其糟粕，加以批判的繼承，特別是對(duì)當(dāng)今社會(huì)的有效成分，應(yīng)予以借鑒。我們?cè)撊绾螌?duì)待孔子的思想？問(wèn)題探究24把孔子“仁”的思想發(fā)展為“仁政”思想發(fā)揮孔子民本思想，提出“民貴君輕”孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕”。材料反映了孟子的什么思想？孟子曰：“省刑罰、薄稅斂”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表:孟子閱讀下列材料:25孟子的思想主張:知識(shí)梳理主要思想仁政：提出“政在得民”民本：提出“民貴君輕”倫理觀：主張“性本善”（人教）評(píng)價(jià)：繼承和發(fā)展了孔子的思想，代表新興地主階級(jí)利益，有利于緩和階級(jí)矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，具有進(jìn)步意義，影響深遠(yuǎn)。影響：對(duì)儒家思想發(fā)展有重要貢獻(xiàn),被稱為“亞圣”。26戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表:荀子材料反映了荀子的什么思想？“天行有?！?、“制天命而用之”、唯物思想“君舟民水”閱讀下列材料:天行有常，不為堯存，不為桀亡。君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。

——《荀子》27荀子的主要思想政治：主張“仁義”和“王道”，“君舟民水”

（人教）哲學(xué)：“天行有?！?、“制天命而用之”等,唯物思想倫理觀：主張“性本惡”

（人教）知識(shí)梳理主要思想地位：吸收了各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，成為儒家思想的“集大成者”。

28儒學(xué)思想中哪些具有現(xiàn)實(shí)意義？教育理論

倫理道德

維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定

維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一

個(gè)人修養(yǎng)

合作探究

：有教無(wú)類(lèi)、學(xué)思結(jié)合、因材施教等

：孝、仁義、誠(chéng)信等（社會(huì)主義榮辱觀）

：仁、德治、民本思想等（取消農(nóng)業(yè)稅）

：大一統(tǒng)思想(統(tǒng)一祖國(guó))

：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人29愛(ài)人為政以德性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論孔子孟子荀子同仁的思想民本思想異人性論疑難解析比較孔子、孟子、荀子思想的異同30

材料一子貢問(wèn)政。子曰：“足食(糧食充足)，足兵(軍事力量充足)，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立(不取得百姓信任是立不住腳的)?！辈牧隙献釉唬骸懊駷橘F，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民(得到百姓的擁護(hù))而為天子，得乎天子而為諸侯，得乎諸侯為大夫?！?/p>

”

材料三

“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟。”評(píng)價(jià)鞏固請(qǐng)回答：①三段材料集中反映了先秦儒家的哪一重要思想？②材料一中孔子認(rèn)為治理國(guó)家最關(guān)鍵的一條是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出孔子認(rèn)為要達(dá)到這一目的，統(tǒng)治者應(yīng)怎樣做？請(qǐng)回答：③材料二主要反映了孟子的哪一觀點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，依據(jù)這一觀點(diǎn)孟子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該怎樣做？④結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出荀子為什么提出“舟水之喻”？后世不少統(tǒng)治者都以此為鑒，舉出一個(gè)典型事例。31①民本思想。②取信于民?！盀檎缘隆?，關(guān)心愛(ài)護(hù)百姓。③“民貴君輕”的觀點(diǎn)。“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”。④繼承發(fā)揚(yáng)了儒家民本思想，認(rèn)識(shí)到了人民力量的巨大。唐太宗君臣以此為鑒，出現(xiàn)了“貞觀之治”。參考答案:32二、主要學(xué)派及思想（二）道家代表人物？春秋老子：道學(xué)的奠基戰(zhàn)國(guó)莊子：道學(xué)的形成33閱讀下列材料:請(qǐng)思考:老子有哪些思想主張?材料一：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏,孰知其極（最后的結(jié)果）？材料二：民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。材料三：小國(guó)寡民?！势涫?，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。34老子的哲學(xué)思想和政治主張領(lǐng)域主要內(nèi)容思想學(xué)說(shuō)哲學(xué)思想政治主張“道”是萬(wàn)物的本源樸素辨證法思想“無(wú)為而治”、“小國(guó)寡民”知識(shí)梳理莊子：宣傳天道與自然無(wú)為，提出“齊物論”

崇尚自然，追求精神自由

影響：老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了重要影響。政治傾向？35二、主要學(xué)派及思想（三）其他主要學(xué)派（簡(jiǎn)單了解）學(xué)派代表主要內(nèi)容影響法家思想墨家36二、主要學(xué)派及思想（三）其他主要學(xué)派（簡(jiǎn)單了解）學(xué)派代表主要內(nèi)容法家思想李悝獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、嚴(yán)刑峻法。商鞅廢舊制度、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、加強(qiáng)中央集權(quán)等。韓非子法家思想集大成者，將法家理論系統(tǒng)化，主張加強(qiáng)君主集權(quán)，厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，主張“事異則備變”。墨家墨子兼愛(ài)、非攻、尚賢、節(jié)葬、節(jié)用；在認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)貢獻(xiàn)。有何影響？

為專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的建立和秦始皇統(tǒng)一全國(guó)奠定理論基礎(chǔ)。37

結(jié)合韓非思想分析為什么說(shuō)法家思想是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最“有用”的思想？合作探究厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)（法治觀）

“事異則備變”（改革觀）加強(qiáng)君主集權(quán)

（集權(quán)觀）適應(yīng)了地主階級(jí)建立新政權(quán)的需要適應(yīng)了社會(huì)大變革的需要適應(yīng)了地主階級(jí)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要38材料一：若使天下視人之寶若其寶，誰(shuí)竊？視人之身若其身，誰(shuí)賤？視人之家若其家，誰(shuí)亂？視人之國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？材料二：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。材料三：天下皆知美之為美，斯惡矣？皆知善之為善，斯不善矣？故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨。材料四：文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國(guó)，是仁用于古而不用于今也。故曰世異則事異。請(qǐng)回答：上述材料各表述了哪一學(xué)派的觀點(diǎn)和主張？評(píng)價(jià)鞏固墨家法家道家儒家39“依法治國(guó)”、“以德治國(guó)”、“以民為本”、和諧社會(huì)、熱愛(ài)和平等。

從諸子百家思想中，你認(rèn)為哪些思想對(duì)我們今天治理國(guó)家有借鑒意義？合作探究40三、百家爭(zhēng)鳴局面形成的意義1、形成中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)；2、此后兩千多年的思想文化大都可以從諸子百家中找到源頭；3、是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng),對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)的發(fā)展,起了巨大的推動(dòng)作用。4、具有現(xiàn)實(shí)意義：當(dāng)代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)的“以德治國(guó)”、“以民為本”、“和諧社會(huì)”的思想，是儒學(xué)在當(dāng)代中國(guó)政治理念中的新體現(xiàn)。點(diǎn)撥深化41百家爭(zhēng)鳴原因主要學(xué)派及思想意義儒家：孔子孟子荀子墨家：墨子道家：老子莊子法家：韓非子課堂小結(jié)社會(huì)大變革奠定基礎(chǔ)影響深遠(yuǎn)42１、（2010年高考上海單科4題）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸子百家講政治時(shí)大多站在民眾一邊，替百姓打算，唯有一家與其他各家不同，為君主參謀，專(zhuān)替君主打算。這一家是A．儒家B．法家C．道家D．墨家2、下列孔子的教育主張，反映其教育學(xué)生不分等級(jí)貴賤的是A、有教無(wú)類(lèi)B、因材施教C、只是為知之，不知為不知D、當(dāng)仁不讓于師也評(píng)價(jià)鞏固433、全世界75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者于1988年在巴黎聚會(huì)，討論新世紀(jì)世界的前途。他們竟然得出一致的結(jié)論，認(rèn)為21世紀(jì)，人類(lèi)如果要過(guò)和平幸福的生活，都應(yīng)該回到2540年前從中國(guó)的孔子那里去尋找智慧。他們從孔子那里尋找的“智慧”是A、“是非之心”，人皆有之B、“制天命而用之”C、“己所不欲，勿施于人”

D、“人之性惡，其善者偽也”

444、在評(píng)論秦朝滅亡時(shí)，美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清說(shuō)：“在證明了法家思想確有效用的同時(shí)，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！贝颂幟献拥摹耙粋€(gè)思想”具體是指（）A、制天命而用之B、“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政”C、兼相愛(ài)、交相利D、加強(qiáng)中央集權(quán)，防止人民反抗455、(2010·山東基本能力測(cè)試)中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的和諧思想，包括人與自然的和諧、人與人的和諧，人與自身的和諧等。下列語(yǔ)句表達(dá)人與自身和諧思想的是(

)A、天時(shí)不如地利，地利不如人和B、喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和C、天人之際，合而為一D、君子和而不同，小人同而不和466、(