中醫(yī)養(yǎng)生探幽-中醫(yī)養(yǎng)生的歷史和發(fā)展概況

中醫(yī)養(yǎng)生探幽－－中醫(yī)養(yǎng)生的歷史和發(fā)展概況主要內(nèi)容

一.淵源二.發(fā)展三.現(xiàn)狀四.討論

第一部分

中醫(yī)養(yǎng)生的淵源天人相應(yīng)的整體觀日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推而明生焉；寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)，寒暑相推而歲成焉。--易·系辭居安思危的預(yù)防觀君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，中以身安而國(guó)家可保也--易·系辭下《周易》哲學(xué)是中醫(yī)養(yǎng)生理論的基礎(chǔ)，其養(yǎng)生思想的核心在于：人生觀：長(zhǎng)生久視養(yǎng)生觀：我命在我不在天生命觀：尊道修身、循道養(yǎng)性道德觀：以德養(yǎng)生、天人合一醫(yī)道相通圣人病病恬淡為上見(jiàn)素抱樸知足知止知神得一嗇神道理天真勿失《道德經(jīng)》中有關(guān)養(yǎng)生的思想：中醫(yī)養(yǎng)生理論體系的奠基之作《黃帝內(nèi)經(jīng)》“陰陽(yáng)相對(duì)”-“法于陰陽(yáng)”“天人相應(yīng)”-“四氣調(diào)神”“居安思?！?“治未病”“潛龍勿用”-“不妄作勞”“反身修德”-“德全不危”“損益盈虛”-“食養(yǎng)充助”“損剛益柔”-“保精養(yǎng)陰”

第二部分

中醫(yī)養(yǎng)生的發(fā)展?jié)h代張仲景《金匱要略》中存在著豐富的養(yǎng)生思想，記錄了大量的養(yǎng)生方法，對(duì)后世的養(yǎng)生康復(fù)學(xué)的發(fā)展起了很大的促進(jìn)作用。唐代孫思邈修身養(yǎng)性，道德為先；調(diào)攝情志，心情平和；食養(yǎng)食療，不貪厚味；順時(shí)攝養(yǎng)，起居有常；膏用小柱，常欲小勞；導(dǎo)引按摩，針灸藥餌；房中補(bǔ)益，優(yōu)生優(yōu)育；重視養(yǎng)老，綜合調(diào)理?！毒霸廊珪诽岢鲳B(yǎng)生修復(fù)方法，在“先天后天論”中，提出養(yǎng)生“四慎”：慎情志可以保心神，慎寒暑可以保肺氣，慎酒色可以保肝腎，慎勞倦飲食可以保脾胃。明代張景岳明末萬(wàn)密齋《養(yǎng)生四要》從寡欲、慎動(dòng)、法時(shí)、卻疾四個(gè)方面對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生進(jìn)行了系統(tǒng)概括和總結(jié)，指出“寡欲以固精，慎動(dòng)以調(diào)氣，法時(shí)以和陰陽(yáng)，卻疾以調(diào)理精氣神。清初傅青主傅青主根據(jù)中醫(yī)養(yǎng)生理論發(fā)明的藥膳“頭腦”是一服滋補(bǔ)良劑，有特定的劑量和深刻的藥物配伍原理?！邦^腦”其性偏溫而升散，適合于體質(zhì)偏寒之人，平素脾胃虛寒、畏寒喜暖者或產(chǎn)后營(yíng)養(yǎng)缺乏奶水不足者最宜，適合于北方秋冬季節(jié)食用。

第三部分

中醫(yī)養(yǎng)生的現(xiàn)狀隨著人們生活質(zhì)量的提高，養(yǎng)生保健越來(lái)越得到重視，其在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的研究范圍不斷擴(kuò)大，主要表現(xiàn)在：學(xué)科建設(shè)方面突出了中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的地位。加大養(yǎng)生學(xué)科建設(shè)的支持力度，明確中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)科建設(shè)所要研究的概念、范圍，改進(jìn)完善研究方法，建立中醫(yī)個(gè)體化養(yǎng)生保健體系，中醫(yī)養(yǎng)生方法的評(píng)價(jià)應(yīng)科學(xué)化。臨床應(yīng)用方面運(yùn)用