民族音樂畢業(yè)論文

民族音樂畢業(yè)論文盡管中國民族音樂與流行音樂之間存在著某些矛盾，但是我們卻也能發(fā)現(xiàn)它們之間一些微妙的聯(lián)系。

首先，流行歌曲脫胎于民歌。也可以這樣理解：民歌是過去的流行音樂，流行歌曲就是今天的民歌。如上世紀八十年代初鄧麗君演唱的一些歌曲則是由民間小調(diào)為素材創(chuàng)作的歌曲。而在其他的流行歌曲中也有相當?shù)捏w現(xiàn)。由此可以我們知道，民族音樂凝聚著中華民族的偉大精神和民族藝術的精華，體現(xiàn)了中華民族的意志、力量、智慧和追求，是流行歌曲用之不竭的源泉，流行歌曲只有扎根在民族音樂的土壤里才能獲得更為頑強的生命力。

其次，民歌借流行歌曲元素煥發(fā)生機。民族音樂元素越來越被流行歌手所重視，當周杰倫、陶喆、王力宏的流行音樂里開始引用民族元素，當騰格爾紅遍大江南北，.當“女子十二樂坊”傾倒海外的時候，一些人發(fā)出“民族音樂迎來了春天”的歡呼。也就是說，流行音樂用現(xiàn)在的配器手法和演唱方式從另一方面來表現(xiàn)民歌，讓更多人重新認識并喜愛古老民族，也使傳統(tǒng)民歌的古老生命力煥發(fā)生機。

很難說中國民族音樂與流行音樂之間的聯(lián)系是一種必然，也很難給中國民族音樂和流行音樂的關系一個完整的和正確的定位。中國民族音樂存在了數(shù)千年，隨著歷史的變遷以及各個歷史時期人們的意識形態(tài)不斷的發(fā)生變化，民族音樂也隨著發(fā)生變化和發(fā)展，而且一直都在扮演著一個非常重要的角色。它不僅反應了不同歷史時期人們的精神面貌，也用音樂這個特殊的方式記載著不同歷史時期人們的日常生活和人文背景?？梢晕恼f，中國的民族音樂經(jīng)過幾千年的發(fā)展，已經(jīng)形成一個特點比較鮮明的體系。而中國的流行音樂尤其是所謂的“新潮音樂”則可以說是在西方強勢文化沖擊下的派生物，眾多音樂人可以借助這種音樂的形式來表現(xiàn)生活和情感，有時也顯得很切近人們的生活和情感世界。

從當前來看，我國的民族音樂與流行音樂長期來在很大程度上都處于一種相互爭斗、相互排斥的狀態(tài)，而隨著各自的生存空間的擴展需要，它們又不可避免的走到了一起，一種相互依存的關系已經(jīng)慢慢建。立起來。Baidu文庫

當今，中國的流行音樂開始與國際接軌，港、臺、內(nèi)地三地的流行音樂差異日益縮小，在這個時期，古今的碰撞、中外的結合都匯集到一起。但受整個社會大環(huán)境的影響，中國的流行音樂從商業(yè)上看是繁榮的，但是從文化上看，是貧窮的。而少數(shù)民族音樂元素與流行音樂的結合更是一個長期的課題，如何把民族的真正變?yōu)槭澜绲?、把民族音樂元素巧妙地與流行音樂相結合，還需要廣大的音樂人不斷嘗試、共同努力、共同探索，使我國民族化的流行音樂作品在世界樂壇上獨樹一幟民族民間音樂文化的傳承論文民族民間音樂文化的傳承論文發(fā)展和傳承我國優(yōu)秀的民族音樂，是實現(xiàn)中國夢的需要，是建設社會主義偉大祖國的需要，也是把我國音樂文化藝術推向燦爛輝煌的需要。下面是我整理的民族民間音樂文化的傳承論文，歡迎來參考！摘要：中國的民族民間音樂藝術，具有著獨特的民族音樂特色，其源于生活又高于生活，是中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀組成部分。民族民間音樂在各民族的交流互動中傳承與創(chuàng)新著，并在中國的音樂發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆。為對中華傳統(tǒng)民族民間音樂進行傳承與發(fā)揚，從民族民間音樂的現(xiàn)狀出發(fā)，對其在傳承與發(fā)展過程中所展現(xiàn)的特征進行系統(tǒng)分析，并對其進一步的發(fā)展與傳承給予了可行性建議，以期能推動我國民族民間音樂的健康發(fā)展。關鍵詞：民族民間音樂；特征；傳承與發(fā)展我國的民族民間音樂是在華夏獨有的傳統(tǒng)文化基礎上，積累發(fā)展而來。在這一發(fā)展過程中，民族民間音樂雖歷經(jīng)坎坷，但其精髓依然傳承下來，依然保留著中華民族濃郁的文化特征和地域特色，共同構筑了具有獨特魅力的中國民族民間音樂，推動了中國民族傳統(tǒng)文化的輝煌發(fā)展。因此，對中國民族民間音樂進行分析探索，具有獨特的現(xiàn)實意義的[1]。一、我國民族民間音樂的現(xiàn)狀分析民族音樂是在反映本民族文化、生活、地域等特色基礎上發(fā)展起來的，展現(xiàn)了本民族傳統(tǒng)文化特征。而我國的民族民間音樂藝術，是當前世界上獨具特色和表現(xiàn)力的一種優(yōu)秀藝術形式，也是我國傳統(tǒng)音樂藝術的基礎和核心。從一定層面來說，我國的民族民間音樂藝術，來源于群眾生活，而又深深地根植于群眾生活，對中華民族的傳承與發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。目前，廣為流傳的民族民間音樂曲目有《十大古曲》《陽春白雪》《十面埋伏》等。近些年來，我國民族民間音樂在發(fā)展過程中，卻沒有產(chǎn)生突破性的進展。究其原因，主要是由于我國現(xiàn)代化過程中，物質(zhì)生活水平不斷提高，而作為傳統(tǒng)藝術的民族民間音樂卻在不斷被人遺忘。尤其是當前形勢下，西方各種藝術的不斷涌入，人們對中華傳統(tǒng)和古典藝術接觸太少，民族民間音樂的未來發(fā)展不容樂觀[2]。更為嚴重的是，民間音樂中許多種類出現(xiàn)了斷流，甚至瀕臨滅絕。尤其是在教育領域里，我國的民族民間音樂被人忽視，而流行音樂和西方古典音樂充斥著音樂課堂。每年報考民族樂器與西洋樂器的考生，不僅人數(shù)懸殊，更讓人心痛的是，還有很多人因為不懂欣賞，甚至對其存在排斥心理。此外，社會多元化的發(fā)展，也是民族民間音樂日益沒落的重要原因。尤其是快節(jié)奏時代的到來，很多人對民族乏認同感。長此以往，我國的民族民間音樂可能會逐漸沒落下去。這些，必須要引起相關機構及教育工作者的高度重視。二、民族民間音樂的特征解構在民族民間音樂的發(fā)展歷程中，我國的民族音樂理論不斷地成熟起來。就目前而言，民族民間音樂藝術，主要是指與戲曲、曲藝、民歌等相關的音樂。筆者將對這些音樂的特征進行分析解構[3]。1。即興性一般來說，民族民間音樂主要包括中國傳統(tǒng)音樂中的器樂、戲曲、曲藝等，是民間流傳音樂的總稱。民族民間音樂指的是各民族間流傳的所有音樂類別，以歌曲數(shù)量最多。如山歌、勞動號子、小調(diào)等，都屬于民族民間音樂的藝術范疇。如《信天游》等歌曲，都有很強的即興性，是當時人們生活的真實寫照。2。流變性作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民族民間音樂的流變性特征十分明顯。隨著時代的發(fā)展和生活節(jié)奏的逐漸加快，尤其是全球化時代的到來，我國的民族民間音樂也在不斷地改變自己，以適應當前這個時代。很多音樂曲目從一個地區(qū)，不斷擴散到全國甚至世界各地，并產(chǎn)生了不同的變化。民族民間音樂的流變性，對城市和鄉(xiāng)村音樂文化的交互發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。3。地域性中國是個多民族國家，各民族在地域上表現(xiàn)為“大雜居、小聚居”的特點，這一特點也體現(xiàn)在民族民間音樂上。地域性也是民族民間音樂的重要特征，不僅是各民族生產(chǎn)生活情況和風俗習慣的重要表述，更是各地區(qū)之間人民不同風貌的具體體現(xiàn)。如藏族、蒙古族等邊疆地區(qū)，其音樂表述形式多為節(jié)奏悠揚、風格奔放，這與人們的`生活方式有關，也與民族習慣息息相關。其屬于游牧民族，長期在草原生活，騎馬放牧，歌聲悠揚嘹亮，也就成為了該地區(qū)的民族民間音樂風格；而江浙一帶，有著小橋流水人家的閑適，也有著“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的煙柳風情，音樂多細膩柔婉、清雅秀麗；中原一帶，因為自古以來便是戰(zhàn)爭的集聚地，群雄逐鹿，百姓流離，因此多為慷慨激昂的悲歌……由此可知，在不同的文化背景下，不同地區(qū)的民族民間音樂的風格色彩不盡相同[4]。4。生活性我們也可以發(fā)現(xiàn)，民族民間音樂曲風動聽，朗朗上口，與通俗音樂有著一定的共通性。民族民間音樂是在人們的生產(chǎn)生活中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，如勞動號子，是在勞動中產(chǎn)生的一種民歌形式，其節(jié)奏與相關勞動項目的節(jié)奏極為符合?！洞ń蛱栕印贰兑姙┨栕印贰断聻┨栕印贰镀剿栕印肪褪沁@一勞動號子的典型代表?！洞ń蛱栕印饭?jié)奏變化多樣；《見灘號子》戰(zhàn)斗陷入緊張，一觸即發(fā)；《下灘號子》《平水號子》則通過悠揚、舒暢的旋律，表現(xiàn)了人們心中的安靜及對美好生活的向往。5。自律美我國的民族民間音樂優(yōu)美，多蘊含著深刻的內(nèi)涵，展現(xiàn)了自律美的特征。如《二泉映月》以凄苦哀怨的音調(diào)，展示了盲人阿炳坎坷的一生，音樂中優(yōu)美而又滿含悲哀，在節(jié)奏和情感表達上都體現(xiàn)著典雅和悲傷的美麗，具有深厚的文化內(nèi)涵。這種民族民間音樂中自律美的表達，能讓聽眾產(chǎn)生深刻的感悟，讓心靈隨著音樂的流動激蕩萬分、感同身受。三、民族民間音樂的傳承與發(fā)展研究在國家大力弘揚中華傳統(tǒng)文化這一大背景下，在“民族藝術進校園”的潮流下，民族民間音樂的傳承與發(fā)展迎來了美好的春天[5]。如何能進一步傳承和發(fā)展我國的民族民間音樂藝術，這需要相關部門、教育工作者和各界人民群眾的共同努力，具體來說，可以從以下幾方面入手。1。對民族民間音樂進行正確定位正確的定位有助于我們對民族民間音樂進行更好地傳承和發(fā)揚。廣義上來說，民族民間音樂就是華夏各民族在長期的生產(chǎn)生活過程中創(chuàng)造出來的五聲調(diào)式的音樂；狹義上來說，民族民間音樂就是中華民族幾千年來在華夏大地上的生活過程中所展現(xiàn)的具有傳統(tǒng)文化、精神及生活特征的音樂。如今，世界主要包括三大樂系，波斯阿拉伯音樂體系、希臘音樂體系和中國民族民間音樂體系。中國的民族民間音樂能夠躍居第三位，不僅是因為中華民族歷史淵源流長，更是因為這些民族民間音樂中蘊含著中華民族獨有的文化藝術特色，是幾千年來中華民族創(chuàng)造出來的音樂財富，位居三大體系之一，當之無愧。2。將民族民間音樂與其他相關音樂有機結合我國的民族民間音樂要獲得長遠的發(fā)展，不能故步自封，需將其與國外音樂、流行音樂、西方古典音樂等相關音樂進行有機結合，取長補短，以使具有數(shù)千年歷史的中華民族民間音樂能夠適應當前的社會形勢變化。山不來就我，我就去就山。我國的音樂工作者也可將民族民間音樂元素融入到其他作品中，形成獨具特色的音樂風格。這是我國民族民間音樂獲得長遠發(fā)展的必由之路。3。對民族民間音樂加強宣傳和推廣推廣和宣傳是民族民間音樂得以發(fā)展和弘揚的關鍵因素。在當前的社會形勢下，“酒香不怕巷子深”已成為過去式，廣而告之才是大趨勢。國家正大力弘揚和發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化，作為其中的優(yōu)秀代表，民族民間音樂有必要站出來，承擔起引導人們對中華民族傳統(tǒng)藝術產(chǎn)生重視并加以繼承的責任。（1）民族民間音樂要發(fā)展，就要在繼承的基礎上，推陳出新、與時俱進，將民族音樂融入現(xiàn)代元素，發(fā)展成為大眾文化，而不是曲高和寡。（2）學校有義務要將民族民間音樂引入音樂教育。孩子是中國的未來，學校教育則是鋪路的重要基石。學校音樂教育對中國民族民間音樂的繼承和發(fā)展有著不可替代的作用。四、結語綜上所述，民族民間音樂是中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，是世界音樂史中的重要組成部分，其傳承與發(fā)展，不僅關系到中華民族文化發(fā)展的未來，也關系到世界的未來發(fā)展。民族民間音樂，不僅與人們的生產(chǎn)生活息息相關，還蘊含著豐富的民族精神，是吃苦耐勞、不畏艱險的中華民族精神的具體體現(xiàn)。只有民族的才是世界的。因此，通過對中國的民族民間音樂加以探討，能為其長遠發(fā)展提供一些可行性的建議。筆者衷心的希望，作為中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，我國的民族民間音樂，能夠在正確的定位基礎上，通過對各部分特征的研究，將其與其他音樂互通有無，有機結合，以適應當前的時代潮流。我們相信，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交錯中，在時代的歷史洪流中，在瞬息萬變的社會中，中國的民族民間音樂，必將屹立于世界之林。參考文獻：[1]張軍。一首氣勢恢弘的泰山贊歌——孫京家《泰山贊》詩賞析[J]。教育教學論壇，[2]丁寧。探究中國中國民族民間音樂的傳承和發(fā)展[J]。繼續(xù)教育研究，[3]方光耀。民族中國民族民間音樂傳承的當代意義[J]。揚州大學學報：人文社會科學版，[4]杜亞雄。二十世紀中國少數(shù)民族音樂發(fā)展之回顧[J]。云南藝術學院學報，學習中國民族民間音樂有何重要意義?論文1500字學習中國民族民間音樂重要意義如下：1、民族音樂是民族文化的一種文化載體，它反映著當時的社會、歷史風貌、審美等的經(jīng)濟、自然、文化情況。這有助于從另一側面了解過去的歷史、審美、價值觀等。2、民間音樂具有修身養(yǎng)性功能，有助于人的自我了結。3、民族音樂作為一個民族各種信念和價值觀的載體，它的興旺有助于全國人民的自信心與愛國情懷的增強。范文：所謂民族性，乃是指自然地域、語言文字、經(jīng)濟文化、風俗習慣、心理素質(zhì)等各種因素綜合作用而形成的人類“共同體”之相對穩(wěn)定的代代相傳的行為生活方式、思維建構方式、道德倫理方式、情感渲泄方式之系統(tǒng)性總體規(guī)范。這規(guī)范既有物質(zhì)性又有精神性，在實踐中二者呈現(xiàn)出辯證同一性。列寧認為，民族，是歷史的范疇。民族性，即與人類相關的民族性。在民族形成以后、消亡之前，任何人都必然要帶上他所居于其中的“共同體”之民族性。民族性即特殊性，是民族的歷史屬性。作為總體規(guī)范相對確定而存在的民族性，在一定的歷史時間尺度內(nèi)，延綿傳遞，在相對確定的地理邊界與人群中，顯示著不易更變的可重復操作的周期性。民族音樂是人類發(fā)展到民族歷史階段對自然、社會的審美理想，對自我審美密知的形式把握與人的自我對象化創(chuàng)造、肯定這種辯證統(tǒng)一發(fā)展過程的最高體現(xiàn)，是人生命過程的對映性反映。音樂藝術是人的審美活動最高試之一。人能動、發(fā)展的本質(zhì)力量和對象性實踐活動對映互化的實現(xiàn)，推進了自然人向文化人文化的速度，是理智與情感、社會與自然的統(tǒng)一。民族、民間音樂文化的多樣性源于民族個性與傳統(tǒng)的差異性。民族音樂與歷史同步，以不同的方式轉化為歷史的創(chuàng)造性力量。因此，流傳、存活在人民群眾中的大部分音樂是具人類性的、優(yōu)秀的。經(jīng)歷史實踐的檢驗，使得傳存下來的、綜合了無數(shù)次審美經(jīng)驗的積淀，為人類共有的文化內(nèi)核并在適應歷史進步變化中不斷改變其形態(tài)的東西成為優(yōu)秀的，并在歷史長期演變中逐漸積淀而成的民