昆蟲與中國(guó)民俗文化

昆蟲與中國(guó)民俗文化【摘要】昆蟲是動(dòng)物世界里數(shù)量最大，種類最多，分布最廣，生存適應(yīng)能力最強(qiáng)的類群。這類低等動(dòng)物似乎有著極高的“智商”，有些昆蟲同樣有著復(fù)雜的社會(huì)組織。昆蟲同時(shí)又是與人類關(guān)系最為密切的動(dòng)物類群之一，不論養(yǎng)是有益的經(jīng)濟(jì)昆蟲，還是有害的害蟲等，在任何時(shí)空上都與人類生活息息相關(guān)。乃至許多文學(xué)、藝術(shù)作品、民俗文化取材于昆蟲。【關(guān)鍵詞】昆蟲節(jié)日民俗成語(yǔ)文化【正文】昆蟲與成語(yǔ)成語(yǔ)是由漢語(yǔ)豐富多彩的語(yǔ)言詞匯中一部分定型的詞或短句構(gòu)成的。我國(guó)具有6000多年的文明史，作為語(yǔ)言主體的漢語(yǔ)歷史悠久，所以成語(yǔ)也特別多。鑒于昆蟲與人類有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此在成語(yǔ)的形成中，昆蟲必然有著重要的影響。與昆蟲有關(guān)的成語(yǔ)有螳臂當(dāng)車、飛蛾撲火、作繭自縛、斷肢自救、無(wú)頭蒼蠅、噤若寒蟬、蚍蜉撼樹(shù)、螓首蛾眉、蛾附蜂屯、蠅頭小利等等。因字?jǐn)?shù)限制，下面列舉兩例細(xì)說(shuō)。1、作繭自縛蠶吐絲作繭，把自己包在里面。比喻人作事原來(lái)希望于自己有利，結(jié)果反把自己陷于困境。也比喻自己束縛了自己的手腳。唐代白居易：“燭蛾誰(shuí)救護(hù)，蠶繭自纏縈”。宋代釋道原：“聲聞執(zhí)法坐禪，如蠶絲自縛?！惫簟恫ㄋ乖?shī)人我默伽亞謨》：“古往今來(lái)的思想家，作繭自縛，終而至于發(fā)狂的人，不知道有多少了?！钡鞘聦?shí)上蠶兒“作繭自縛”并非出于自討苦吃，而是保護(hù)沒(méi)有自衛(wèi)能力的“蛹寶寶”安全渡過(guò)一生中的最后一次靜止階段。2、斷肢自救這是比喻為了逃避敵人的危害，可斷其肢體而救得性命。這種現(xiàn)象在雙翅目大蚊科昆蟲中比較普遍。大紋的腿又細(xì)又長(zhǎng)，非常醒目，抓住或碰到后很容易脫落，而蟲體本身并不會(huì)受到傷害，卻可借機(jī)逃走。當(dāng)青蛙看到垂吊著的大蚊時(shí)，便猛然跳起，張嘴伸出長(zhǎng)舌捕住大蚊。本想享受一頓美餐，哪知卷入口中的只是一條細(xì)細(xì)的大腿。原來(lái)大蚊受到突如其來(lái)的攻擊，便斷肢自救，逃之天天了。昆蟲中有不少種類能產(chǎn)生一種對(duì)不利環(huán)境的抗性行為。人發(fā)現(xiàn)蚊、蠅、蝶蛾類足上的跗節(jié)是殺蟲藥劑DDT極易通過(guò)的部位，接觸后經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，就會(huì)自行脫落而免于一死。生物學(xué)上把這種現(xiàn)象叫做“殘?bào)w自衛(wèi)”。由此可見(jiàn)，成語(yǔ)中有很大一部分是古代相承沿用下來(lái)的。其中有古書上的成句，也有從古人文章中壓縮圍城的詞組或是典故性的，更多的是人民口中常說(shuō)的習(xí)用語(yǔ)。如《蝶粉蜂黃》，出自李商隱《酬催人早挴有贈(zèng)兼示之作》：“廢除拂胸資蝶粉，幾時(shí)深額籍蜂黃?！焙蠹匆苑鄣潼S稱婦女裝扮笑容。雖然與昆蟲有關(guān)的成語(yǔ)現(xiàn)僅200余條，與近18000條的成語(yǔ)總數(shù)相比，實(shí)在是小巫見(jiàn)大巫。但由此已可見(jiàn)昆蟲對(duì)人類的語(yǔ)言形成和發(fā)展所具有的影響。二、昆蟲與民俗風(fēng)情。世界各地的民俗風(fēng)情千差萬(wàn)別，而中華民族這樣一個(gè)擁有5000多年悠久歷史、集居著56個(gè)民族的文明古國(guó)，各民族的民俗風(fēng)情更是豐富多彩，其中的蟲文化也別具一格。1、婚禮中的吉祥蟲在眾多的昆蟲種類中，有一些種類被喻為向往美好和吉祥的象征，其中蜜蜂和蠶是典型的代表。因?yàn)槊鄯淇舍劽?、產(chǎn)蜂蠟，蠶能吐絲織蠶，是人們發(fā)家致富的好幫手。因此，人們常將蜜蜂視為甜蜜和勤勞的化身，將蠶喻為無(wú)私的奉獻(xiàn)者，并將兩蟲視為婚禮中的吉祥蟲。如我國(guó)拉古族人有捕蜂制成蜂蠟的習(xí)俗，在舉行婚禮時(shí)，一對(duì)新人一定要點(diǎn)燃兩支蜂蠟燭，以喻示他們婚后生活充滿光明、甜蜜與幸福。據(jù)說(shuō)源于一個(gè)苦老的傳說(shuō)：“一對(duì)戀人因雙方父母有矛盾而不同意他們的婚戀，無(wú)奈二人為情愛(ài)雙雙自殺而亡。后來(lái)二人墳上長(zhǎng)出一顆七里香花樹(shù)。不知為何兩家父輩所養(yǎng)的蜜蜂都到這棵花樹(shù)下來(lái)采蜜。雙方家長(zhǎng)吃了蜂蜜，又想念起故亡的兒女，悲悔莫及，不約而同來(lái)到這棵花樹(shù)下握手言和了。”從此往后，晚輩們的婚戀不再受干涉了。人們把蜂蠟燭視為自由、光明同美好的象征。婚禮中的吉祥蟲將象征婚姻的和和面。昆蟲文化，它雖然沒(méi)有哲學(xué)那樣深?yuàn)W，不像文學(xué)那樣富于光彩，但它深深扎根于民間，表現(xiàn)在平凡的日常生產(chǎn)、生活中，以自己的質(zhì)樸特色，同樣深刻地傳達(dá)出中華民族特有的文化心理、民俗意識(shí)和審美觀念，凝聚著豐富而復(fù)雜的歷史內(nèi)涵和社會(huì)內(nèi)容。【參考文獻(xiàn)】《昆蟲世界與人類社會(huì)》