讀《大自然可不那么簡單》有感

讀《大自然可不那么簡單》有感------劉方方馬克思主義哲學(xué)認為世界是普遍聯(lián)系的有機體。自然界的萬事萬物都處于普遍聯(lián)系當中，它們相互影響、相互制約，形成一個有機統(tǒng)一體。生態(tài)系統(tǒng)就是在一定空間中共同棲居著的所有生物與其環(huán)境之間由于不斷地進行物質(zhì)循環(huán)和能量流動過程而形成的統(tǒng)一整體。在任一生態(tài)系統(tǒng)中，生產(chǎn)者、消費者和分解者與其周圍環(huán)境四者之間都存在千絲萬縷的聯(lián)系，各組分相互影響、相互制約。任意生態(tài)系統(tǒng)中，每一個物種的數(shù)量都要受其他力量的限制，比如氣候條件、掠食者、食物的豐富程度等。在歐洲北海，為了保護魚類資源而減少魚類捕撈量卻導(dǎo)致海鳥的數(shù)量急劇下降。這是因為北海的掠食者大賊鷗是以捕食魚船丟棄的魚內(nèi)臟和小魚為食，隨著捕魚的減少，賊鷗所獲得的丟棄物也減少了。賊鷗為了生存，開始襲擊其他的海鳥，導(dǎo)致海鳥數(shù)量急劇下降。任何生態(tài)系統(tǒng)中，生物與環(huán)境總是不斷進行著物質(zhì)、能量與信息的交流，但在一定時期內(nèi)生產(chǎn)者、消費者和分解者之間保持一種動態(tài)平衡，這種平衡狀態(tài)就叫生態(tài)平衡。大自然在上百萬年間已經(jīng)形成了一套復(fù)雜的制衡系統(tǒng)，生態(tài)系統(tǒng)可以通過內(nèi)部的自我調(diào)節(jié)來保持這種動態(tài)平衡。馬克思主義哲學(xué)認為認識過程具有反復(fù)性和無限性。這是由于客觀事物是不斷變化，無限發(fā)展的，它的本質(zhì)的暴露需要一個過程。而且認識過程還要受到生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)條件的限制。一直以來，我們都認為缺少昆蟲天敵是導(dǎo)致之物入侵的決定性因素，但情況遠比這復(fù)雜得多，土壤微生物也制約著生物的“入侵性”。我們總自以為可以預(yù)測事態(tài)的發(fā)展，但大自然可不那么簡單，它并不是按照簡單的線性發(fā)展演變。況且目前我們對生態(tài)系統(tǒng)運行機制的了解才剛剛起步，人類對生態(tài)系統(tǒng)干擾導(dǎo)致的后果是好是壞，尚未可知。一旦人類的干擾打破了生態(tài)平衡，將帶來難以預(yù)測的生態(tài)后果，如全球變暖，洪水、干旱肆虐，沙塵暴頻發(fā)，生物入侵等。這并不意味著禁止人類開發(fā)大自然，相反，適度的干擾可以提高生物多樣性，但人類的干擾應(yīng)保持在生態(tài)系統(tǒng)自我恢復(fù)能力的范圍之內(nèi)，以實現(xiàn)人與自然的和諧。在當今社會，人類文明正處于從工業(yè)文明向生態(tài)文明過渡的階段。人與自然和諧相處，是生態(tài)文明的內(nèi)在要求。構(gòu)建社會主義和諧社會，實際上也是構(gòu)建兩大和諧，即人與人的和諧和人與自然的和諧。人與自然和諧是和諧社會的基礎(chǔ)，沒有人與自然的和諧，人與人之間不可能實現(xiàn)真正的、持久的和諧；沒有人與自然的和諧，我們就將失去家園，中華民族將失去生存的空間，其他一切和諧將無從談起。由此可見，重視人與自然的和諧，重視資源和生態(tài)環(huán)境問題，增強可持續(xù)發(fā)展的能力，關(guān)系到中華民族的繁榮興旺。我們只有科學(xué)