中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)-考研真題詳解

中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)-考研真題詳解1______的《詩(shī)學(xué)》是古希臘文論的奠基之作。[首都師范大學(xué)2012年研]【答案】亞里士多德查看答案【解析】《詩(shī)學(xué)》是古希臘著名美學(xué)家亞里士多德所著，原名為《論詩(shī)》。現(xiàn)存二十六章，主要討論悲劇和史詩(shī)。2《理想國(guó)》的作者是______。[首都師范大學(xué)2012年研]【答案】柏拉圖查看答案【解析】《理想國(guó)》是古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖重要的對(duì)話體著作之一。它以理念論為基礎(chǔ)，建立了一個(gè)系統(tǒng)的理想國(guó)家方案。3《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿》的作者是______。[首都師范大學(xué)2012年研]【答案】馬克思查看答案【解析】《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿》是馬克思在年輕時(shí)代總結(jié)自己的思想和弄清思考的問(wèn)題而寫的一個(gè)未完成的手稿，是一部研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)的著作。4______的《詩(shī)式》是唐代文論的重要著作。[首都師范大學(xué)2012年研]【答案】皎然查看答案【解析】《詩(shī)式》是唐代皎然的理論批評(píng)專著。除第一卷總論詩(shī)歌創(chuàng)作的種種問(wèn)題外，其余四卷分別論用詩(shī)的各種方法及其優(yōu)劣高下，并分別摘引前人詩(shī)句近五百條為例證。5劉墉的文論巨著是《______》。[首都師范大學(xué)2012年研]【答案】文心雕龍查看答案【解析】《文心雕龍》是南朝劉勰創(chuàng)作的一部文學(xué)理論著作。它是中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上第一部有嚴(yán)密體系的、“體大而慮周”的文學(xué)理論專著。6明代思想家______提出了“童心說(shuō)”。[首都師范大學(xué)2012年研]【答案】李逵查看答案【解析】《童心說(shuō)》是明代末期杰出思想家李敖的一篇散文，他在文中提出了“童心”的文學(xué)觀念，對(duì)后世有很大的影響。導(dǎo)?論【名師點(diǎn)撥】由于文學(xué)理論學(xué)科的復(fù)雜性，加之初學(xué)者對(duì)這一學(xué)科知識(shí)的儲(chǔ)備有限，從而對(duì)文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)等存在認(rèn)識(shí)不足、理解不深的問(wèn)題。因此，對(duì)于文學(xué)理論這門學(xué)科的學(xué)習(xí)，需要在掌握基本概念和原理的基礎(chǔ)上，自主思考各個(gè)知識(shí)點(diǎn)之間的關(guān)系，并嘗試?yán)斫馕膶W(xué)理論研究名家的相關(guān)經(jīng)典論述，以增強(qiáng)對(duì)抽象內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和理解。思考以下問(wèn)題對(duì)學(xué)習(xí)本編內(nèi)容很有幫助：1．文學(xué)有哪些基本要素？2．文學(xué)與文學(xué)研究的區(qū)別是什么？3．文學(xué)批評(píng)、文學(xué)理論、文學(xué)史之間的關(guān)系是什么？為什么說(shuō)三者不可分離？4．為什么說(shuō)文學(xué)鑒賞不是文學(xué)研究？5．作品鑒賞在文學(xué)研究中的作用是什么？6．如何理解文學(xué)研究的客觀性與相對(duì)性？7．如何理解馬克思主義文學(xué)理論的核心和優(yōu)越性？8．馬克思是如何論述文學(xué)與社會(huì)關(guān)系的？第1章?文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)1.1?復(fù)習(xí)筆記一、文學(xué)理論的性質(zhì)（一）文學(xué)理論的學(xué)科歸屬1．文藝學(xué)概述文藝學(xué)是一門以文學(xué)為對(duì)象，以揭示文學(xué)基本規(guī)律、介紹相關(guān)知識(shí)為目的的學(xué)科，包括文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史三個(gè)分支。（1）文藝學(xué)的系統(tǒng)性文學(xué)具有多維、復(fù)雜、廣延性強(qiáng)等特點(diǎn)，文藝學(xué)作為對(duì)文學(xué)的完整的研究，其也應(yīng)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，即它是由若干相互聯(lián)系但又具有不同科學(xué)形態(tài)的分支構(gòu)成的知識(shí)體系。（2）文藝學(xué)研究的發(fā)展①無(wú)論在中國(guó)還是在西方，最早研究文學(xué)的學(xué)問(wèn)往往被稱作“詩(shī)學(xué)”“詩(shī)論”，即以對(duì)文學(xué)中最早發(fā)生的詩(shī)歌這一體裁的研究來(lái)統(tǒng)領(lǐng)對(duì)整個(gè)文學(xué)的研究。直到19世紀(jì)，整個(gè)文學(xué)研究基本上仍處于籠統(tǒng)的未分化的狀態(tài)。②20世紀(jì)以來(lái)，各門科學(xué)迅速發(fā)展，分工更加明確具體，加之文學(xué)實(shí)踐的需要、文學(xué)研究視角和方法的成熟多樣化，使得文藝學(xué)形成若干相互獨(dú)立又相互聯(lián)系的分支，嚴(yán)格意義上的文學(xué)理論也作為文藝學(xué)的一個(gè)分支得以成立。（3）文藝學(xué)的分支國(guó)內(nèi)外文學(xué)理論界一般把文藝學(xué)區(qū)分為文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史三個(gè)分支。這三個(gè)分支一方面各自有其獨(dú)特的研究范圍、對(duì)象、任務(wù)和功能，另一方面又相互聯(lián)系、滲透和作用。三者間的關(guān)系具體表現(xiàn)為：①區(qū)別a．文學(xué)理論是對(duì)文學(xué)的原理、文學(xué)的范疇和判斷標(biāo)準(zhǔn)等類問(wèn)題的研究。b．文學(xué)批評(píng)或文學(xué)史是對(duì)具體的文學(xué)藝術(shù)作品的研究。②聯(lián)系a．文學(xué)理論要以文學(xué)史所提供的大量材料和文學(xué)批評(píng)實(shí)踐所取得的成果為基礎(chǔ)。b．文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)又必須以文學(xué)理論所闡明的基本原理、概念、范疇和方法為指導(dǎo)，離開(kāi)這種指導(dǎo)，文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)就失去了活的靈魂，成為一堆混亂的材料的堆砌和隨心所欲的感想的拼湊。2．文學(xué)理論的學(xué)科歸屬文學(xué)理論是文藝學(xué)三個(gè)分支之一，與其他分支有極其密切的聯(lián)系。它通過(guò)對(duì)文學(xué)問(wèn)題的審視，側(cè)重于研究文學(xué)中帶一般性的普遍的規(guī)律，力圖指導(dǎo)、制約其他分支的研究，但其本身又必須建立在對(duì)特殊的具體的作品、作家和文學(xué)現(xiàn)象的研究基礎(chǔ)上。（二）文學(xué)理論的對(duì)象和任務(wù)1．文學(xué)四要素的觀點(diǎn)美國(guó)當(dāng)代文藝學(xué)家M.H.艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》一書提出了文學(xué)四要素的著名觀點(diǎn)，他認(rèn)為文學(xué)作為一種活動(dòng)，總是由作品、作家、世界、讀者四個(gè)要素組成：2．文學(xué)理論的任務(wù)（1）文學(xué)活動(dòng)作為人類的一種精神活動(dòng)，有一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程，它是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的，從而顯示出不同歷史階段的特征，這就構(gòu)成了文學(xué)活動(dòng)發(fā)展論。（2）文學(xué)活動(dòng)作為人類的一種特殊的精神活動(dòng)，從總體上來(lái)研究文學(xué)活動(dòng)區(qū)別于其他活動(dòng)的特殊性質(zhì)，這就形成了文學(xué)活動(dòng)本質(zhì)論。（3）社會(huì)生活是一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉，但社會(huì)生活本身還不是文學(xué)，社會(huì)生活的原料必須經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)造，才能變成文學(xué)文本，而研究作家如何根據(jù)生活進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程和規(guī)律，就形成了文學(xué)創(chuàng)造論。（4）作家創(chuàng)作出來(lái)的文學(xué)文本在閱讀、研究和批評(píng)中變成了作品，文學(xué)作品是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，其中題材、形象、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格等都是作品構(gòu)成中的重要問(wèn)題，而研究作品的構(gòu)成因素及其相互關(guān)系，這就形成了作品構(gòu)成論。（5）文本一定要經(jīng)過(guò)讀者的閱讀、鑒賞、批評(píng)，才能變成審美對(duì)象，才能變成有血有肉的活的生命體，讀者接受的過(guò)程和規(guī)律，就形成了文學(xué)接受論。（三）文學(xué)理論的應(yīng)有品格1．文學(xué)理論的實(shí)踐性（1）文學(xué)理論是對(duì)古今中外一切文學(xué)活動(dòng)實(shí)踐的總結(jié)，它的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)只能是文學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐。先有文學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐，然后才會(huì)有文學(xué)理論的概括。（2）文學(xué)理論的實(shí)踐性品格，不但在于它來(lái)源于文學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐，而且也在于它必須經(jīng)得起文學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐的檢驗(yàn)。（3）對(duì)待馬克思主義的文藝?yán)碚摰膽B(tài)度：一要堅(jiān)持，二要發(fā)展。2．文學(xué)理論的價(jià)值取向文學(xué)活動(dòng)的價(jià)值取向應(yīng)該是民主的、科學(xué)的和現(xiàn)代的。（1）民主的。即以提倡廣大人民的審美情趣和審美理想為依歸，而不能以少數(shù)人的審美情趣和審美理想為依歸。（2）